【脈絡梳理】——上古神話

          上古神話

      中國神話的產生和記錄

一、神話：【名詞解釋】【考點1】

（一）定義：以故事形式表現遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

（二）特點：

1、以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。

2、情節：表現為變化、神力和法術。

3、意義：對自然或社會現象解釋，表達征服自然、變革社會愿望。

（三）產生條件：

1、可憑語言表達感情和對自然和社會領悟時。

2、對自然界，產生神秘和敬畏感情，幻想出超自然神靈和魔力，自然被神化。

（四）目的意義：

1、為保持社會習俗及社會制度意義和合理性，維系社會性上。

2、把個人和集體聯系為一體的精神紐帶。

3、在勞動和生活中，積聚多而強烈情緒體驗，神話故事可使難以理解的現實呈現出戲劇性屬性，在對世界假想性把握中宣泄不安情緒。

二、神話少且不系統的原因：

時代久遠，儒家對神話采取排斥態度，除《山海經》等書中記載比較集中外，其余散見于各類書中，往往片段，有完整情節不多。

四大神話：女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月（《淮南子》）【重要考點2】

三、《山海經》【重要考點3】【名詞解釋】

（一）地位：最有神話學價值，我國古代保存神話資料最多。

（二）概說：

1、約成書于戰國初年到漢代初年間，由不同時代巫覡、方士據流傳材料編選成，實際上是一部具民間原始宗教性質的書。

2、共分山經五卷、海外經四卷、海內經五卷、大荒經四卷，內容駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還含古代地理、歷史、民族等方面資料。

（三）神多于神話；有大量對山神形貌描述，往往是奇形怪狀動物，或兼有人和動物形體特征，或含自然崇拜或圖騰崇拜意識，反映了人類早期的思維特征；海經、大荒經神話色彩最濃；雖是片斷，不少故事已具清晰輪廓，有的甚至可得到完整故事和形象。

第二節 中國神話及其蘊涵的民族精神

一、內容：【重要考點】

（一）創世神話

1、代表作：盤古故事

2、意義：

（1）宇宙卵生神話對陰陽太極觀念有重要影響；

（2）宇宙生成的人格化、意志化過程反映對人類自身力量的信念；

（3）暗喻人和自然對應關系；

（4）表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。

（二）始祖神話：

1、代表作：女媧故事。

2、意義：

（1）虛構人類產生；試圖闡釋社會地位差別的原因；

（2）產生于母系氏族社會，反映人們對女性延續種族作用的肯定，也對女性社會地位認可；塑造有奇異神通、慈愛、勤勞婦女形象。

（3）各部族有自己始祖神話（商始祖契是簡狄吞食燕卵而生，周始祖后稷），在情節或結構上多有相似之處，反映對祖先追念，民族自豪感。

（三）洪水神話：

1、國內外區別：

（1）國外：大多表現天帝對人類墮落的失望，洪水是對人類懲罰，而洪水之后人類的再造，反映對人性的反省。

（2）中國：看作自然災害，揭示與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。

2、代表作：鯀禹父子。

3、意義：不辭辛勞、為民除害又充滿智慧英雄形象；反映先民在同大自然斗爭中所積累經驗和智慧。

（四）戰爭神話：

1、代表作：黃帝炎帝故事，黃帝蚩尤故事。

2、黃帝始祖形象，善于發明創造的文化英雄。

（五）發明創造神話：

1、概念：人們把各類重大發明，及對各種自然、社會障礙的克服，都加在神話英雄身上，并把他們看作是本部族的理想的象征。

2、代表作：黃帝、后弈等。

3、意義：自然神從而被人類自己的神所代替；標志人類主體性突出；主人公通常是人的形象，有神異經歷或本領，業績在創造和征服。

（六）其他神話：

1、概念：顯示人類英雄個性、勇氣，對自身不可動搖的信念。

2、代表作：夸父和女娃的神話，謳歌了人類頑強的生命力。

二、體現的精神意識：【次要考點】【簡答】

（一）憂患意識。強調諸神不辭辛勞的現實精神，對現實苦難深刻體驗，與奧林匹斯諸神享樂精神形成對比。

（二）厚生愛民意識。對民眾生命愛護尊重，與自然和諧相處愿望。

（三）反抗精神，對命運抗爭。

上古神話的思維特征【次要考點】【簡答】

神話思維與先民心智能力相聯。先民思維主體和客體還不能明確區分，人和自然存在互滲關系，認為萬物就和自己一樣，擁有靈魂、意志和情感，能和人進行神秘交往。

一、在思維中尚未將自身同自然界分開，在感知自然時，往往將自身屬性移到自然上，形成以己觀物、以己感物的神話思維特征。這在解釋自然現象時表現得更為特出。

表現：①以人的一些常見的生理行為來解釋自然現象的形成；②設想了一些巨大的、初始的神靈。

這種思維方式是先民理解神秘世界的一個最主要的方法。

二、具體、形象思維。

三、伴隨濃烈的情感體驗。

四、神話思維實際上是象征性或隱喻性的思維。所謂象征、隱喻，就是某種具體的物象和某種特定意義之間的聯系。原始思維的特點決定了原始人還不能利用抽象觀念進行獨立的思考，必須借用具體物象暗示某些特征上相似或相聯系的觀念，原始神話就是由這些不同類型的象征性、隱喻性的意象符號系統構成的，往往包含特定民族精神和深厚民族感情，成為全民族凝聚力的象征。

五、神話和文學創作比較：文學創作中的象征和情感表達更加主觀化、個性化，抒發的是作者的主觀情懷；神話的情感和象征植根于集體意識之中，并帶有更多的神秘意味。

上古神話的散失和演化【重要考點】【簡答】

一、神話不完整的原因：

（一）文人不重視。

（二）神話歷史化【次要考點】【簡答】，即把神話看成歷史傳說，通常做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當做史實看待，構成了一些虛幻的始祖以及它的發展譜系。宋代羅泌《路史》是集大成之作。

1、半人半獸神性形象被抹殺，難被納入歷史譜系，違背理性化原則。

2、改造。即對神話歪曲解釋，使其成為現實事件，從而成為構筑遠古歷史的一塊基石。

3、神話的仙話化。仙話一般講述通過修煉或仙人導引，達到長生不老或幻化成仙的故事。

二、影響：【重要考點】【論述】

（一）廣博精深的意蘊，生動活潑的表現力，除被后人直接載錄之外，還為各類文學作品提供素材。

（二）神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。情感體驗地傳承。