中觀見之玄妙極驗引導語音版2.6

然后呢第三個階段，第三個階段呢，痛苦輪回的過患，思維一下苦，這個還是需要想，因為輪回的痛苦就怕忘了，忘了呢就這些痛苦。然后我們非常喜歡輪回，舍不得它，舍不得輪回，那你解脫不了，放不下呀，放不下呢走不了啊。我們以前也是說過了么，我拿了手里這個杯子，我不放它能拿其他東西嗎？拿不了，一樣的放不下輪回就解脫不了。
     為了放下輪回，那得需要知道輪回的過患，因為我們所有人都是不好的東西就是放，好的東西不是拿么，所以呢現在有很多人一聽到輪回的過患、輪回的痛苦，這樣的時候很多人會認為佛教的這些說法是非常悲觀、很消極，那么想的。但是呢這個錯誤的是你，這個根本不是什么消極和悲觀的，實際情況呢不是這樣的。佛陀他不會否定世間暫時的幸福。世間的六道當中呢也說是上三道和下三道，上三道，就是人、天、非人阿修羅，這三個是行善的結果，他也承認這里面有幸福，不是說一切都是痛苦的，這里也不那么說。但是呢，這個輪回的一半是好的幸福的地方，輪回的一半，那里沒有任何的幸福和快樂，只是個痛苦。然后上一半里面呢，我們認為的這個快樂這些都是呢暫時性的、有變化的，還有那個里面產生很多的痛苦，痛苦和幸福相比的話，遠遠超過幸福，那不能形容這個輪回是快樂的，不能用這個詞來形容，那只能是用痛苦來形容，所以呢，輪回是痛苦的，就那么說的。輪回是痛苦的，一點點的快樂都沒有，佛不可能那么說。不用說是佛啊，這個一般有智慧的人、比較聰明的人也能說出來這話，誰都知道餓了吃飽了就快樂；累了休息了就快樂，這些都是呢我們世間人的暫時的快樂，這些都是承認啊，但是那個里面有很多大的痛苦。這些都想，思維的是這個意思。
      當然《中觀四百論》里面說：這些我們認為的快樂，他本質就是痛苦，他講那個。所以呢，一切的念頭全都是痛苦，只是痛苦沒有快樂，它也是具體有一個說法，也是成立的，這個是邏輯成立。但是呢平時我們輪回的痛苦思維的時候不想這些。肯定是《普賢上師言教》里“哦！吃飽了快樂也是痛苦，這個不能是你認為是快樂呀”，這個沒有說吧，沒有說。平時說變苦、行苦、苦苦這三種大苦，還有呢生老病死四大苦，還有呢人類的求不得、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦這些，所以呢，為了不讓忘記這些，我們平時呢觀一觀，自己觀一觀這些的痛苦。所以呢，這里也是個思維。
     剛才一切最主要的痛苦的原因呢還是因為無常 原因痛苦，因為無常的原因，我們很多東西就有  變化，不愿意離開的都是離開，不愿意遇到的東西就是遇到了，這些都是無常的緣故呢造成的。如果現在好好的一個狀況，這個恒常的話，那就這些沒有，但是呢它不是恒常的、它有變化的，所以呢無常的。
      這些上面呢變苦啊、苦苦啊，一個正在痛苦的上面呢加一個痛苦，那就是苦苦唄。假如說一個人正在受到感情的問題，很痛苦的時候呢又破財了，痛苦上面一個痛苦加，這個叫苦苦，正在感受一個特別厲害的痛苦，再加一個痛苦，那叫苦苦。那變苦呢，正在挺好的時候馬上就變了。所以這些都是呢變化。這些現在思維，知道這些問題以后呢，心里有個準備，這些會遇到的、會來臨的。所以呢，提前心里有準備的話，遇到的時候，我們能減少痛苦。
     現在只能是這樣做。只是個減少痛苦而已。這些不讓來，這個不可能。對于一個凡夫人來說，這些的痛苦是必經之路，必須得走那里頭，所以呢，心里面改變這些問題，平時講思維思維這些問題，所以這些變苦、行苦這些呢思維。還有呢生老病死的思維。還有呢，假如說其他的地獄的寒熱痛苦；餓鬼的饑餓痛苦；畜生的互相殘殺和愚癡的痛苦；阿修羅的戰爭的痛苦；然后人的生老病死的痛苦、求不得苦、愛別離苦這些；還有天人墮落的痛苦，等等，也是根據《普賢上師言教》來可以思維這些，這種的思維。總的來說，佛的教育里面這樣的思維痛苦。
      然后呢讓自己心里產生厭煩，厭煩這個輪回，把他想放下，不要他那里，我要脫離這個輪回，就為了產生這個的問題，需要思維這個的問題。因為現在呢我們輪回的人為什么那么不愛修法？這是為什么？知道嗎？因為你不知道、沒有體驗出來輪回的痛苦。所以你不愛修法，還是喜歡輪回的事情，這個毛病在這個地方了。現在我們24個小時里面世間法干了多少小時，出世間法一天一個小時都是很難堅持，那世間法上面用了23個小時，為什么這樣的呢？因為輪回的痛苦思維的不夠或者你親身體驗，從來沒思維過，如果真正的輪回的痛苦這個過患思維思維、感受到了，只是需要感受，書上講的，別人給你說的不算，這個呢，在增加動力不行，還要自己體驗，就感覺到真正的輪回的痛苦的時候，那個時候你肯定是特別主動的修法，不像現在這樣被動的 “修修法吧，哎呀，挺累的，不修也有點難受”那樣非常的被動，根本沒有主動的修行。
      這個為什么呢？對輪回的認識就不夠。真正的輪回的本來面目認識的話，你對他有興趣，對他沒有興趣那修法能有么？所以呢現在這個原因呢，對輪回嘴里說“哎呀，痛苦啊怎么地”心里可不是那么認為的，這個嘴上和心里現在就變成兩個地方，不一致了，為了一致的話，就思維這些。從自己的腦子里，自己的心識當中呢需要體驗出來，這樣才能起效果。佛說這些有信心修的話出離心升起呀這些絕定是一點兒也不假。但現在還沒生起，有的時候“我修了那么長時間沒生起”，這不是你修，你只是個學，學和修是兩種概念，只是個學不行，需要自己的心里面練、體驗出來的，不需要那么多的學啊，需要修一個起一個作用、修一個起一個作用，這個是決定的。當然你學那起不了作用呀，如果只是個學起作用的話，那善星比丘為什么變成餓鬼呢？他是通達三藏十二部的人，提婆達多也是不例外呀，他也是會這些呀、全會呀，他們為什么變成這樣的呢？因為沒修，只是個學會。
      所以呢，學和修是兩種概念，咱們需要走一個中道，中間的道，不能偏墮，不能走極端啊，不能走極端。什么叫極端呢？一直學，一直學，學到死，那是極端；我要打坐修法，所修的一點也不思考、不學，那也極端。所以呢，中間的走最正確的。自己認真自己想修什么？這個學學，學完了去修，就簡單，所以呢走極端不行、就偏墮了。所以呢那佛教里面特別的反對極端、走極端，修法也是呢不緊不松。《普賢上師言教》里說的吧，“不緊不松”不能走極端的意思。中觀的“中”，不能墮落到任何的地方，也是中間的走，所以佛法非常強調的一個中間的一個平衡。無論任何東西，不能走極端。所以那所謂的極端，我剛才說了，一直學也不行；一點點不學只是個修念就行了，這個也不太行。
     所以這樣，痛苦這些都是想一想。總的來說，還有其他的痛苦可以轉化為解脫，也有這種佛陀（說的）痛苦轉為道用、痛苦讓它變成修行，轉為道用的道嘛！不是道家的道。一樣的，修行痛苦轉為修行，所以呢這樣，利用痛苦對他生起厭煩心，我要徹底（去除）這些痛苦、我要解脫。那樣的意思，這樣慢慢慢慢來要走這個路，然后這些思維。
     平時你們思維痛苦，痛苦都應該好思維呀，自己親身體驗，好好想一想吧，這些不用看書上啊，整個這些人的色相、身體的狀況、說話的內容，你想一想全都是痛苦，他們所說的話肯定是個痛苦的嚎叫，應該那么起的名字，為什么呢？兩個三個你們在一起的時候互相說的是什么話？我身體不好、我孩子不行、我丈夫在外面有什么出什么問題了，這不是嗎？這不是痛苦的嚎叫那是什么東西呀！我工作忙、領導對我不好，這種等等，天天說的話就這些。這個證明什么呢？所有人的心中有痛苦，所以就那么說的。我們語言的表達是心里的東西從語言出來了，所以這些觀一觀吧，這些不是痛苦是什么？不用說什么很多的理由，就觀察一下這樣。還有其它的我的腿不好、他的腰不好怎么地，還有其他的什么什么老人走了、什么什么家離了怎么地，就說這些話嘛！什么什么人貪污抓了、什么什么人跑了，就說這些，幾乎沒有很開心的話題了。這個是證明什么呢，就是眾生都是痛苦。那這個不用痛苦來形容，那用什么來形容，所以呢輪回就是痛苦。身體的狀況，看！我的胃不好，他的腿不好，他血壓高，他得腦梗，他有癌癥怎么地，這個不是痛苦，那是什么呢？從各種角度來這個輪回的本來面目觀一觀、看一看、分析分析，那這就叫做修法。
     這個不需要看很多書啊，不需要有很大的學識，就這個很容易能想到的事情嘛，所以在這個輪回有什么意義就是產生“哎呀！我們就是上三道的其中之一呀，所謂的還是人身呢，所謂這個是善行的結果呀”就是這樣想的。
      還有呢，看一看這些人的做法，天天做什么樣的惡業？天天都是吃什么樣的東西？那他們如果眼睛一閉去哪里？我們非常明白，那這個不叫痛苦，那叫什么呢？這些方面從各個方面看一看，用智慧的腦子來分析分析的話，知道、真正的明白，這個明白了，反復思維、反復思維，自己的親身體驗，那真正的輪回的本來面目就知道了。所以我們不需要很多那樣佛的經文來看呀、研究呀、痛苦啊，不需要，這個是眼前的東西。然后其他的這些動物啊這些的痛苦那更不用說了。
    總的來說這些都是呢，這樣一觀，觀觀觀觀觀，然后自己感覺有了體驗，感受有了，以后呢感受當中安住，又分別念、雜念出來的時候又分析、觀察，這么修。前面這三種講完了。
     然后第四個呢，無我，真正的無我。因為呢，剛才說的我們這些的五蘊這些全部都是呢，不是一個的，很多多種的、無常的、痛苦的，所以呢我們意識當中的我和他們兩個根本不是一個東西，根本不是相同的，是非常相違的。所以呢我是因為對他依靠他緣他，只是個迷惑的顯現，只是個幻象。幻象的產生從哪里產生呢？只是個自己的肉體產生而已。相當于佛經里面經常說的“花線”，“花線”應該知道吧，花色的線，白色的黑色的纏在一起的線，放在那面，燈光不亮的時候產生幻覺“哦！這里面有個蛇”害怕，這個幻象和幻覺的來源是這個花線。但是這個花線當中呢，蛇從來沒有過的東西，只不過是那個時候呢自己心里面安立出來的、假立出來的。同樣的道理呢五蘊當中呢，根本沒有什么我，只是五蘊作為對境，然后呢從那里幻覺出來一個我而已，除了這個根本沒有我，最后需要知道的。
    所以前面通過這個四顛倒。斷除一個四顛倒的，還有呢無我的這些都是呢下一次講，今天就到點了。