論消砂納水的應(yīng)用

?一、     消砂之法的應(yīng)用

?       消砂之法也就是古人所說的“撥砂之法”。撥砂：就是通過對地理形勢的勘察度量，選擇出利于趨吉避兇之方位的具體方法。要學(xué)習(xí)消砂之法首先要知道如何識別砂的吉兇。《入地眼全書》中認為對砂的識別【凡看砂，先認星體為主。砂分三等看法：富、貴賤。圓肥正主富，尖麗秀主貴。斜臃腫主賤。又認星體形象所屬何星，方知其富貴之大小，壽夭與窮通。總之在天看纏舍，在地看情勢，則吉兇在掌握之中矣。】“纏舍”即二十八宿所屬。
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?       如從山的體勢上來看體尖而利者為火的屬性。又名文筆。體圓而直沖天入云者為木的屬性。一名貪狼，又名紫氣。體高而圓者為金的屬性。一名太陽，又名左輔。體勢如波浪無險峻者為水的屬性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。體肥碩平圓而方者為土的屬性。一名巨門，天財，砂名御屛。知其五行屬性還要詳細勘察周圍的形勢與本體的五行生克關(guān)系。相生而旺者吉。克瀉而衰者兇。從砂的形體分辨砂的質(zhì)量類型，分屬于高、中、低等次。使形勢的吉兇、休咎基本可以了然于胸。

判斷砂的方位、大小、高低、遠近形勢，然后才能為人點穴、定向、擇吉安葬。迎面距離穴場過近之砂為瀉砂，稍遠處則是生砂。遇瀉砂所主出身貧寒，白手起家。遇生砂則易出發(fā)福富貴之人。如遇生砂在前，而瀉砂險惡在后的墓穴，則是先出富貴之人而后又會家道破敗，還會導(dǎo)致官非牢獄之災(zāi)。嚴重者還有生命之危。如有瀉砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，則易出先貧寒后富貴之人。推而演之可以知其是先輩貧寒后輩富貴之人。如有瀉砂近靠穴場左方，則長子不利。有絕后之厄。瀉砂在右方，主三子四子不利，亦有絕后之厄。
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?（二）生旺之砂和克瀉之砂對吉兇應(yīng)期的影響

根據(jù)磁場能量輻射理論，所有的砂與水都有各自不同的磁場能量，這種不同的磁場能量荷載著不同的吉兇信息會對穴場構(gòu)成輻射。這種磁場能量的強弱大小，直接影響著吉兇信息的應(yīng)期。生旺之砂是吉砂，克瀉之砂為兇砂，由于它們大小，遠近不同而對穴場吉兇的影響也有不同。山靜屬陰，對穴場構(gòu)成的吉兇信息一般應(yīng)期較為遲緩。水動屬陽，對穴場構(gòu)成的吉兇信息一般應(yīng)期較快。如果有雙重生旺吉砂對穴場構(gòu)成吉祥信息場能，吉利的應(yīng)期來的快速。反之，有雙重克瀉兇砂對穴場構(gòu)成的不吉利的信息場能，其兇險的應(yīng)期也會來的快速。古有【寅葬卯發(fā)】之說。可見先賢們對吉兇應(yīng)期構(gòu)成的條件是非常重視的。
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?       如：我為一客戶勘察穴場，通過勘查為乾山巽向，穴場后五米即是45度斜坡，山高約50米。穴場后三米處又有三顆高2米直徑15公分的枯死的柞樹。穴前十米處乾巽向一道水溝，溝對面的丙丁未方為次生松樹林均有五至七米高。穴場前無明堂可言。構(gòu)成對穴場的壓迫感。我問他的父母什么時候去世葬如此地？他說：“母親80年去世，父親84年秋天九月去世。”我說：“你父親去世下葬以后六個月內(nèi)，家中不安寧，并有兇禍發(fā)生。”他當時十分吃驚。立刻告訴我說：“85春天我的小弟弟被流氓用尖刀刺傷，經(jīng)搶救無效而死亡。這些年家里的確不太平，總是鬧口舌矛盾。”我判斷的依據(jù)：一是穴場后三米處的枯死之樹為兇砂。二是五米后就是45度斜坡為靠山也是兇砂。其家中必然會得不安寧和兇禍發(fā)生。

?      【羅經(jīng)差一線、富貴皆不同】為人勘察一穴場，乾位有高山砂屬于木宿度，壬位有高山砂屬火宿度：
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?      （1）坐土度分金，壬生砂在前，乾煞砂在后，壬砂火度先到在近乾木砂后到而遠。此為生內(nèi)煞外，生高煞低，生大煞小。一發(fā)而敗。
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?      （2）如坐火度分金，高大旺砂（壬火）低小之生砂（乾砂）發(fā)福而無災(zāi)禍。同樣兩山峰，地師會找出兩種不同的結(jié)局。主要的因素就是分金坐度的差異。
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?       在羅盤上要甄別出砂的五行屬性。
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?       凡是砂的頂部在二十八宿中子午卯酉，甲丙庚壬方位者其砂五行屬于火；砂的頂部在二十八宿中乙辛丁癸方位者其砂五行屬于土；砂的頂部在二十八宿中寅申巳亥方位者其砂五行屬于水；砂的頂部在二十八宿中辰戌丑未方位者其砂五行屬于金；砂的頂部在二十八宿中乾坤巽艮方位者其砂五行屬于木。
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?       又如：一穴場地的坤砂低在前，午砂高而坤砂在二十八宿中為井木犴方位五行屬木，午砂在二十八宿中為張月鹿和星日馬皆屬五行火。
?     （1）若坐金局，坤奴砂小先到在內(nèi)，午煞砂高大后到在外，變成福輕禍重。不過應(yīng)驗的時間比較遲。
?     （2）坐木局（坤）旺砂低小先到在內(nèi)，午砂為泄砂高大后到在外，主發(fā)福不久便一貧如洗。
?     （3）若水局度，坤方泄砂小先到在內(nèi)，午奴砂大后到在外，主先貧困后大發(fā)其財（旺財）。
?     （4）若坐火局，坤為生砂低小先到在內(nèi)，午砂為旺砂高大后到在外，由小富貴進旺大富貴。
?     （5）若坐土局，坤為煞砂低小先到在內(nèi)，午為生砂高大后到在外，必主前半災(zāi)難后半富貴。
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?       以上的一個穴場，前方得坤午兩砂拱照，可找出五種不同的結(jié)局。這就是撥砂的功夫。只要熟練的掌握操作，就可以趨吉避兇，扭轉(zhuǎn)乾坤。
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?       凡是撥生旺奴之吉砂者，先到先發(fā)。遇泄煞之砂，先到先敗。

入地眼全書中說：【水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包白虎為養(yǎng)陰之水。要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚。】這是對水的重要性的論述。
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?       依水立向又有先天四大格局之說，即是：“坤水來立乾向，乾水來立坤向為天地定位；酉水來立艮向，艮水來立酉向為山澤通氣；巽水來立卯向，卯水來立巽向為風(fēng)雷相搏；午水來立子向，子水來立午向為水火不相射。”這說明在風(fēng)水術(shù)中【立向需要辨別水】是具有十分重要的意義。我們?yōu)槿丝辈祜L(fēng)水必須練好看“水”的功夫。看到來龍去脈就能知道何為桃花水，何為羊刃水，何為三刑水，何為四破水，何為六害水。否則就抓不住風(fēng)水操作的核心。
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?       如：勘察一祖墳穴場，子山午向，穴前的丙午丁未方有小河，從穴后乾方有一條小路距離穴場三米時分叉開其中一條圍繞穴后延伸到震巽方，另一條直到離方。根據(jù)這種狀態(tài)我判斷：一是家中各房的財運挺好。二是后輩人興旺。三是父輩貪淫名聲很差。經(jīng)印證果然如此。
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?       判斷思路是：正前方遠處丙午丁未方有明水未見去處為財，在乾方出現(xiàn)小路繞穴場延伸到震巽方和離方為暗水，是為桃花水泄身又來自乾位。故有此斷。

?      水是山家血脈精，富貴貧賤在水神；
?      山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋街魅恕?BR>?      識得立向水來去，吉兇禍福手中隨；
?      陰水來時立陰向，陽水來時陽向宜；
?      東是陽兮西是陰，地為花假不難分；
?      若得龍真并穴地，縱好安葬房分兮。
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?       水繞山轉(zhuǎn)，龍隨水行，依水立向，是堪輿風(fēng)水術(shù)的一個重要的理論。立向更要擇吉避兇。如果是帶煞的水朝穴場來，兇禍無窮。就得必須避開這煞水，也就是說要調(diào)整向口，如果立向不對，龍穴砂水再好，也不免禍患多端。砂有吉兇，全在坐度消之。水有吉兇，全在立向收之。
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?    “地不絕人水絕人，水不絕人向絕人。”此就是消砂納水的作用。因為穴地是以龍乘內(nèi)氣，而向又是以水乘外氣。所立遠向必須以水定之。更不能圖外峰美觀而失了向。
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?       如：一穴場地，前是一水庫，水面作明堂，坐巳立亥向，這處亥方是一砂山。而前方壬子癸乾戌五字同是水面，又因為壬子癸乾戌皆屬陽，亥則屬陰，此向就出現(xiàn)了“五鬼鬧判”之局。犯之就會禍及全家。
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?       又如：在這一水庫的北面坐子向午的穴場，同樣是“五鬼鬧判”之局。主后人易發(fā)心絞痛，吐血，害眼，出大逆不道的惡子，并闖大禍株連全家人。上述一例是入了煞向，又是無用砂水。面水錯向，立見禍殃。所以依水立向，“水是山家血脈精，利人害人在水神。”可想而知水在地理風(fēng)水中的重要地位。這是自古以來風(fēng)水師都認同的觀點。

?     “陰水來時立陰向，陽水來時陽向宜；”如：庚水來立乾（陽）向，庚屬陰，乾屬陽，就會犯祿存，不吉利。水來向錯，百事見禍，水之來去，事關(guān)福禍。
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?       如：庚水來立了辛向就大吉了。“地四生辛金，天九庚成之。”庚辛二者屬陰，陰水來立陰向，陰陽合局，葬后就會財丁兩旺，人口平安。
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?       再如：子水來立亥向，子屬陽亥屬陰、是陽破陰，水向不合局，葬后其后人易出敗家子，家中淫亂，翁媳亂倫。中年男子夜不歸宿，少年女子夜串街。“亥卯未，鼠子當頭忌。”是說亥卯未方有水，敗在子方，此為桃花水，不可立其向。
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?       如：子水來立乾向，子位在坎宮屬陽，乾屬陽。“天一生坎水，地六乾成之。”正是“水歸水坦”凈陽合局純美無瑕，這是地理實踐中最吉利之水。必主人財興旺，富貴雙全，人增壽益。論說依水立向“無絕地，有絕水。無絕水，有絕向。陰水來立陰向，陽水來時陽向宜。”雖然無真龍，真穴，真砂，真水，只要得了真向，自然平安，人丁興旺，豐衣足食。妄說尋龍易，不知點穴難。好地全在撥棺調(diào)向間。倘若差一指，如隔萬重山，差之毫厘，失之千里。

?       綜上所述，通過實踐證明正確而熟練的掌握【消砂納水】才是風(fēng)水師的真功夫。“水從天生，地以收之。”砂水之間猶如事物的陰陽相輔相成的兩個方面。只有真正的認識了它們的辯證統(tǒng)一的關(guān)系才能更好的去運用它造福于人類。地師勘察風(fēng)水猶如大夫為患者診病，其業(yè)務(wù)水平的高低決定最終結(jié)果會有很大的差異。只有練好了扎實的內(nèi)功，才能讓風(fēng)水術(shù)通過我們實踐來服務(wù)于人民大眾共建和諧社會。