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書法經(jīng)（1041）
元·趙孟頫《與山巨源絕交書》
《與山巨源絕交書》，散文篇名。三國魏嵇康作。作者與山濤(字巨源)名列“竹林七賢”，后山濤依附司馬氏集團，并推薦嵇康做官，嵇康為此作書拒絕出仕并與山濤絕交。文章語言潑辣，多嬉笑怒罵之詞，表達了作者狂放高傲的個性。文中對封建禮教公然表示輕蔑，自稱“每非湯、武而薄周、孔”，后作者因此被司馬昭殺害。
趙孟頫曾多次書寫這篇文章，除刻入"三希堂法帖"中的三件外，本篇趙孟頫書《與山巨源絕交書》為延祐六年，正其六十六歲去世前三年所書，寫于綠絹之上，通卷字勢，一氣貫注，清勁圓潤，是其晚年精品力作！最適宜學書者臨摹之用。
 康白：足下昔稱吾于潁川，吾嘗謂之知音。然經(jīng)怪此，意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞····
 庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意····
 也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學。
 性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)，乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；
 雖飾以金鑣（bio馬嚼子兩頭露在嘴外的部分：分道揚鑣，同“鏢”），飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋（què停止，終了。量詞指詞或歌曲）；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵（c
毛病）釁日興，雖欲無患，其可得乎？
 又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹[bì
中醫(yī)指由風寒濕引起的肢體麻木或疼痛的病，原作病頭內(nèi)加卑，痹之異體字]不得搖,性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道····
 以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒(gu
聲音嘈雜，使人厭煩)耳，囂塵臭處，千變百伎[jì]，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人····
 間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當有內(nèi)病，寧可久處人間邪？
又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一····
行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高(唐堯時人。相傳堯治天下，他立為諸侯。堯授舜、舜授禹時，他認為“德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始”，就隱居耕種。見《莊子·天地》。亦省稱“伯成”)，全其節(jié)也。仲尼不假蓋于子夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(華歆xn,三國時人)不強幼安(管寧，字幼安，三國時人)以卿相。此可謂能相始終，真相知也。足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷(jué
方形的椽子)，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故····
 四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。
 足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢(liàng
,悲傷，惆悵)，如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲(nio戲弄糾纏)之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見····
 黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白。
此卷所書共計137行，每行約12字。為趙氏66歲時所作，然長篇巨幅多至1500余言，仍覺精力彌滿，仿佛一氣呵成。
行書風格集眾家之長，充分體現(xiàn)了趙氏固有的特色，也稍雜李邕筆意，并上挹東晉風流，有鐘、王余韻。所謂人書俱老，漸入化境，此卷可以當之。故觀賞或臨摹此卷，除應注意其點畫的功力外，更應綜觀全篇，領(lǐng)悟它的神韻。
此卷雖為行書，然章草筆意極濃。這里僅指它與趙氏存世的其它行書作品比較而言、并不是說它全用章草筆法。具體來說，通卷基本上仍是趙孟頫的一貫行書家數(shù)，獨獨從59行末“上官三”字以下至68行“五不堪也”數(shù)行中，章草筆意屢見，且比較集中。但奇怪的是，這不僅毫無乖離之感，反覺光彩照人。這種水乳交融的情況，正說明趙氏博取眾長，臻入化境的深厚功力，不愧為書壇上的廣大教化主之一。進而言之，趙氏所臨《急就章》，全用章草筆意而美感反不及此卷中屢見章草筆意的幾行，這大約就是“臨”與“以己意出之”的區(qū)別吧。“臨”是以己就人，個性受到抑制；“以己意出之”，則主動權(quán)在我，容易發(fā)揮個人的特點。此卷信手寫來，胸中本無芥蒂，及至寫到上述數(shù)行，不覺順勢出以章草筆法，因而就更顯得古意盎然，靈氣十足了。
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