 乾卦本義是什么？是天文星占。它的本義是這樣的： 乾字的寫法：   從圖中可以看到“九晶”字樣。大家不知所以，有人猜測晶與三有關。其實晶與三沒關系，是“曑”與“?！庇嘘P。參、參、曑字被假借為“叁”，寫作“叄”、“曑”。 先看看商星（心宿二）是什么樣子的：  再看看參星（獵戶座腰部三星）的樣子：  參星宿為西方白虎七宿之一，在西方天文學中屬獵戶座。商星為東方蒼龍七宿之心宿之心宿二，即大辰、辰星、“大火”?！对娊?jīng)》中“七月流火，九月授衣”的“火”，就是大火星即此商星。心宿二在西方稱天蝎座α星。參宿在西，心宿在東，此出彼沒，彼出此沒，后人多用參與商寓相距遙遠、此生永不相見之義。如三國魏曹植《與吳季重書》：“面有逸景之速，別有參商之闊?！碧贫鸥Α顿浶l(wèi)八處士》：“人生不相見，動如參與商?！标P漢卿《陳母教子》第二折：“我覷著那珠翠金銀，我可便渾如似參辰卯酉?！?br> 乾字造字，專用于《周易》第一卦，用的正是參升商落、以周代商之意。其內容均為古代天文之占星。乾為干、為幹、為天、為君子、為大丈夫、為男人等凡此種種詮釋、解說，均為引申義，已非乾字本義。 (2) 潛龍勿用：不是潛水的龍不能用，是指冬天蒼龍七宿在地平線下。 乾卦顯有五龍、隱有一龍。解乾卦，不得不從先解“龍”字開始?！墩f文解字》：鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。“春分而登天，秋分而潛淵”，龍實乃龍星即東方蒼龍七宿也。 1909年，法國法學家德沙素，在荷蘭《通報》發(fā)表《中國天文學史源流》，指出《周易·乾卦》龍為龍星、為東方青龍。德沙素的文章廣被中國近現(xiàn)代天文學者引述。 “龍”的樣子之一：  “龍”的樣子之二： 徐剛 王燕平合著《星空帝國》步天圖的局部（2016年8月出版）  (3) 見龍在田：不是龍來到了田間地頭、走向新生活，是指春分（3月22日）之后，蒼龍七宿出現(xiàn)在地平線上……  九二“見龍在田”、九四“或躍在淵”和九五“飛龍在天”均有“在”字?！墩f文》：“在，存也，從土才聲?！薄墩f文系傳》：“在，存也，從土才聲。此與坐同意。”《漢語大字典》“在”有十四義：存在、居于、留在、所在、由于、存問、省視、通“載”、通“哉”，介、副、助詞及姓。將“在”理解為“坐”、坐落、座落，應是其本義。  (4) 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎：不是說君子要天天奮斗同時還要小心警惕，是指北斗終日指向代表姬周祖庭的南斗建星，很不吉利，但如果月陽在戊曰厲，則沒有關系?！跋μ枞魠枴睂崬椤霸玛柸魠枴?。  先從誤讀最甚的“夕惕若厲”開始。九三爻辭“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，從古至今，皆認為無關天象、無關龍，是在告誡世人君子，要日日勤懇、振作向上，但同時要小心警惕，這樣方能處事無虞。此真謬議也。實際上，九三爻辭仍是天象。 沂、泥、惕 今 本：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 馬王堆帛書字體有篆、隸之分。據(jù)考證，篆書的抄寫于漢高祖十一年 （公元前196年）左右，隸書約抄寫于漢文帝初年。此時，正是中國漢字由篆到隸的轉變時期，出現(xiàn)“沂”、“泥”、“惕”等多個版本，表明抄寫者對此字的分歧。“夕沂”、“夕泥”與今本“夕惕”雖一字之差，但這可能正是關鍵所在。 “夕惕”乃“月陽”也！“夕惕若厲”乃“月陽若厲”也。 “夕即是月”  月陽在戊曰厲 乾卦爻辭除了貞卜結語，全是天文星占。沒有一句說教。但是今天我們隨便翻開一本周易注釋，沒有一句不是說教。古人占星最初是為了觀象授時，并不是在搞封建迷信，對于農耕民族來說，觀象授時意義重大：要么豐收要么顆粒無收。各位在讀歷史甚至世界歷史，要懂得把握真諦，謹防讀到西方偽史。 綜上，“君子終日建建，月陽若厲，無咎”全句含義就是：北斗斗柄始終指向象征祖庭的建星，這看似不吉利，但如果月陽在戊為厲的話，就沒有關系。九三爻辭仍全為天象，具體為古代北斗星占。后人早已不識。 (5) 或躍在淵：不是又跳進了深淵里，而是蒼龍七宿橫跨銀河。 在春分之后，銀河慢慢在夜空升起，龍星橫跨銀河。此當為二千多年前文王演《易》的夜空星象。 陳久金、夏含夷、何新等都將“淵”理解為銀河，但很可惜的是，夏含夷認為是龍星躍出了銀河，而陳久金先生認為這不合理（原本龍星就沒藏在銀河里啊），不認同夏含夷的解釋。何新呢，干脆把“或躍在淵”解釋成跳進了天上的銀河里面、看不見了。 再說“淵”，最初也認為“淵”為天淵星。但是經(jīng)過推演星圖軟件，我覺得應該是整個銀河。因為天淵星的亮度不足，在夜空應該沒有橫亙的銀河更顯眼。但是二者也不矛盾，二者臨近，或許天淵星也是命名源于此。 (6) 飛龍在天：是指蒼龍七宿橫亙夜空。 聞先生將九五飛龍在天釋為春分之象。夏含夷認為是六月天象。陳先生依據(jù)“初昏大火中”，大火在龍星之心宿，認為“飛龍在天”為五月夏至天象。之所以有五月與六月之異，是因為存在“歲差”的緣故。 (7) 亢龍有悔：不是驕傲的君子會后悔，而是蒼龍角宿隱入日光的余暉中，僅見亢宿。 “亢龍有悔”說亢奮的龍會后悔，這是典型的望文生義。“晦”在古代天文中有特定的含義。 從星圖模擬來看：在夏至過后，隨著日期的推移，龍星角宿在傍晚逐漸隱入落日的余暉中而不可見；當落日余暉轉暗，角宿也就已落到地平線以下；此時西天僅可見亢宿與絲許余暉。筆者不才，不能推算望朔，不能確定此時是否也是“朔”之前一日，是否也蓋為“亢龍有晦”。用星圖略加示意，如下： 我學習乾卦時，最不忍讀前人對“夕惕若厲”與“亢龍有悔”的解釋?！跋μ枞魠枴蔽以谇懊嬉呀?jīng)解讀了，其被誤讀的關鍵在于“月”字被隸變?yōu)椤跋Α弊至?。而“亢龍有悔”之所以被誤讀，也在于，原本描述自然現(xiàn)象的“晦”字，被訛傳或通假為“悔”，人為得加入了主觀色彩，最終描述天文的爻辭又變成了一通說教。 再者，對于“亢龍”的解釋，我非常奇怪為什么前人都沒有將它解釋為“亢宿”，甚至連陳久金先生也沒有解釋為“亢宿”，除了一個老外夏含夷。夏含夷將“亢龍”解釋為龍的脖子，其實這就是亢宿的本義。我的印象中，好像馮時教授也沒釋為亢宿（不確定）。 (8) 群龍無首吉：不是一群龍都不爭強好勝就吉祥了，也不是說你當了頭兒之后，要對部屬平等相處。是指蒼龍七宿的角、亢等宿在黃昏時已落入西方地平線下。 殷商其實是一段非常獨特的存在：我們不知道他們來自哪里，但他們卻駕乘中國最早的馬車，殺入羌戎、百濮文化圈，留下了中國最早的文字。周人說大邑商“有典有籍”，但直至今日我們還尚未見到。或許過去的答案在未來。 在學習古代二十八星宿的時候，發(fā)現(xiàn)古人在星宿名中藏有語重心長的告誡。這個似乎一直被我們后世子孫忽視了。將四象二十八星宿按太陰、少陰、少陽、太陽順序排列： 北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁；（斗牛女虛危室壁） 《周易》分析有象釋和義理。但不管如何，應該將這些天文星占的本義先告訴我們，然后再自圓其說。有嗎？沒有，完全沒有。雖然《周易》貴為十三經(jīng)之首，可是它的本義二千多年來一直失傳！直到聞一多！ 儒家以人文入世的觀點來解釋周易，是立身處事、自立立人與君子修德進業(yè)的指針，開導了儒家修養(yǎng)之說的先聲。與文王本意是否一致，我們不得而知。 “乾，元亨利貞”：天的功能是萬物創(chuàng)始的偉大根源，而它無所不正、通行無阻、祥和的。所以為人做事時要動機純正，并且持之以恒，否則不會有好結果。 “潛龍勿用”：德才兼?zhèn)涞膹娬撸谧约毫α窟€不夠強盛的時候，不宜過早地施展自己的才華，要等待時機。 “或躍在淵，無咎”：德才兼?zhèn)涞膹娬撸斔叱鰸摲鼱顟B(tài)，在常規(guī)露臉活動中有所表現(xiàn)，小圈子內有一點名氣，是受人看好的苗子，但消沉與上升，前進與后退之路尚未決定，不為邪不離群故無咎。他具有不可限量的作用和價值，抓住時機則可飛騰在天，失去機會，智在惡則為妖，藏經(jīng)閣的“掃地僧”就沒有了。 “飛龍在天，利見大人”：德才兼?zhèn)涞膹娬咴诰哂幸欢ǖ幕A后，利于向外發(fā)展，尋找無限量的活動空間，去一展抱負，居于尊位是理想和吉祥的。古代雄才大略的皇帝，被稱為“九五之尊”，偉大人物應該造福萬民。有作為的人應追隨偉人，子曰“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類”。 “見群龍無首，吉”：“潛龍、現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍”六龍誰也不居誰首，在乎本位，只有平等自由共存，大吉無兇。一個人具有智慧之后，必須能客觀地分析環(huán)境的變化因數(shù)，不要反被變化所迷惑而拘束，如此方能無往不利。 我們應效法大自然的運行規(guī)則，領悟從無到有，由盈到虧的一個法則性。正所謂“居易以俟命”，在通達時要自惕自省，不要過分追求滿足，須注意樂極生悲，大自然生態(tài)中有不少這樣的例子。堅守純正，方能祥和安全。 乾卦六龍，聽起來高深莫測?！皾擙埼鹩?、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔......”這不是金庸筆下最上乘的武功之一“降龍十八掌”的招式嗎？不錯，這就是丐幫的鎮(zhèn)幫絕學，喬峰、洪七公、郭靖等人就是憑借這幾招威震武林的。而這些招式名稱，其實出自《易經(jīng)·乾卦》。
“潛龍勿用”： “見龍在田”：
“夕惕若厲”：
“或躍在淵”： “飛龍在天”： “亢龍有悔”： “群龍無首”：
按班固《白虎通》載孔子云:蓍之為言耆也。老人歷年多，更事久，事能盡知也。也就是說，和用龜甲一樣，古人認為蓍草壽長，有靈性。據(jù)《易緯·乾鑿度》引古《經(jīng)》說：“蓍生地，于殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數(shù)，五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下。”這些當然是傳說，不足為信。其實蓍草又叫“一枝蒿”，20多年前我的一個鄰居，喝下自己用一枝蒿泡的酒，整夜哀嚎，差點斷腸。靈性沒有顯現(xiàn)，毒性倒是很大。 何為揲蓍法？ 首先，筮者要準備五十根蓍草合攏在一起，取出一根，橫放在正前方，象征渾然一體的“太極”，在整個運算過程中保持不動。真正進行運算的，是為四十有九。 第一次運算： 1.任意分四十九根為兩組，甲與乙。分而為二以象兩，象征宇宙分成了天和地。 2.從甲組中取出一根，放置于左手二指之間。掛一以象三，天地人三才也，象征又產生了人類。 3.甲組以四除之。(揲之以四以象四時) 4.甲組所余之數(shù)，為一或二或三或四，(若無余數(shù)，則取出四根)將此余數(shù)也放置于左手二指之間。(歸奇于扐以象閨) 5.乙組以四除之。(再揲之以四，以象四時) 6.乙組所余之數(shù)，為一或二或三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間。 7.將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角。所余者為四十四根或四十根。 第二次運算： 1.將所余之四十四根或四十根，任意分為甲乙兩組。 2.重復第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角，但勿與前次的重疊。此時余數(shù)應為四十或三十六或三十二。 第三次運算： 1.將第二次運算所余之數(shù)，任意分為甲乙兩組。 2.重復第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角，但勿與前兩次的重疊。此時余數(shù)應為三十六或三十二或二十八或二十四。 3.最后留在桌上的余數(shù)以四除之，得到九或八或七或六。九與七為陽爻，八與六為陰爻。 經(jīng)過以上三次運算得到初爻，知其為陰爻或陽爻，陰爻記為虛線“——”，陽爻記為實線“一”并且記下數(shù)字(九或八或七或六)，如此，再“重復”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次運算，是為“十有八變而成卦”。所形成的卦是為“本卦”。九為老陽，七為少陽;六為老陰，八為少陰。本著“物老則變”的原則，九、六為可變之爻（陰變?yōu)殛?，陽變?yōu)殛帲?七、八為不變之爻。經(jīng)過九由陽變陰與六由陰變陽，再形成“之卦”。本卦與之卦配合，提供所占之事的線索。
乾卦解 為六龍御天之卦，廣大包容之象。判曰：乾者健也。大哉乾元，蔭復不偏，元運造化，萬物資始，云行雨施，變化不言，東西任意，南北安然。 卦 辭：陽剛創(chuàng)造，象征天道。日光普照，萬物孳生，有健之意。天的功能，萬物資始，通行無阻，利于正道，萬國安寧。 初九爻下中：神黯黯，意悠悠。收卻線，莫下鉤。 九二爻上上：得意宜逢貴，前程去有緣。利名終有望，三五月團圓。 九三爻中下：意迷心不迷，事寬心不寬。要知端的事，猶隔兩重山。 九四爻中中：欲行不止，徘徊不已。藏玉懷珠，片帆千里。 九五爻上上：芰荷香里許恩材,桂魄圓時印綬來。從此威名山岳重，光輝玉節(jié)位三臺。 上九爻下下：心戚戚口啾啾，一番思量一番憂，說了休時又不休。 Tsz.zlxxx.rjf147. 2018年9月13日 |
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