|
一個是春秋戰(zhàn)國時期的大教育家、思想家，被后人稱之為圣人；一個是我國近代著名學(xué)者和詩人，對治學(xué)的理解深邃而繁華。雖然兩人相隔近3000年，但對比一下，依然能讓我們察覺到火花！  王國維治學(xué)“三境界” 王國維的治學(xué)“三境界”盡人皆知： “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也； “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也”。 ----引自王國維《人間詞話》 大意是欲成大事業(yè)或大學(xué)問，必須選好起點，勤下功夫，終得成就。 王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？ 做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。 王國維的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。 王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。 王國維的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。 王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。 這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意：做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。 相比之下，孔子早在兩千五百多年以前，也提出了治學(xué)“三境界”。 
孔子治學(xué)“三境界” 第一境界：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，能夠感受辛勤學(xué)習(xí)溫故知新的樂趣。 學(xué)習(xí)本來并不是一件人人會天生感到愉快的事。 吳慶坻《蕉廊脞錄》講過一件事。海寧人梁履祥平生篤信朱子之學(xué)，案頭放著朱熹的文集，每日“正襟循覽”。學(xué)生問他說：“你這樣苦學(xué)，何時才能到達(dá)'悅’的階段呢？” 他回答說：“即學(xué)即悅。”等于說，一拿起書來就會感到快樂。他又說：“君之不悅，正坐不學(xué)。” 聽到這話的人，都認(rèn)為是至理名言。所謂“君之不悅，正坐不學(xué)”，意思就是不經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，不但無法體會學(xué)習(xí)的快樂，而且會給自己造成不快樂的根源。 《論語·雍也》孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這本來是教人潛心學(xué)習(xí)的意思，反過來，也可以用這句話來解釋學(xué)習(xí)之樂。一個人修養(yǎng)達(dá)到這種境界，就能感受到學(xué)習(xí)的愉悅。所以，熱愛學(xué)習(xí)以學(xué)為樂，是最起碼的境界。 第二境界：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，能夠感受朋友之間切磋批評之樂。 《左傳》襄公十四年，師曠說“朋友”之間的行為準(zhǔn)則應(yīng)該是“善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之”。 方苞《與翁止園書》說得好：“古人之有朋友，其患難而相急，通顯而相致，皆末務(wù)也。察其本義，蓋以勸善規(guī)過為先。”可見這個“朋”是指“勸善規(guī)過為先”之人。 《論語·季氏》子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 孔子的號召力、吸引力、凝聚力從何而來？我看，不僅來自他“學(xué)而不厭，誨人不倦”的熱情，更多的則來自他尊重批評、盼望諍友，來自他“過而能改”的人格魅力。 “朋”之難得，究其原因，從主觀方面說，就是對批評所持的態(tài)度。所以，是否真心歡迎批評，尤其有了一定成就之后能否繼續(xù)真心歡迎批評，就成為治學(xué)的第二境界。 這一步跨出去，人的胸襟氣度眼界視野就會發(fā)生質(zhì)的飛躍；這一步跨不過去，治學(xué)很難有什么大成就。 第三境界：“人不知而不慍，不亦君子乎”，能夠感受只問耕耘不問收獲之樂。 如何對待“人不知”，實質(zhì)上是一個如何對待名譽地位利益實惠的問題。 真正的知識分子，絕不會一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官發(fā)財，走什么路子，討誰人歡心，也絕不會看不見“粉絲”追捧自己就大叫寂寞難受。 《學(xué)而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”；《憲問》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”；《里仁》子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”可見，孔子認(rèn)為“人不知而不慍”，是治學(xué)的最高境界。 進(jìn)入這種境界，比“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深邃，或許沒有“燈火闌珊”之繁華，卻可享受“俏也不爭春，只把春來報”的寂寞。 孔子提出治學(xué)“三境界”，確實是每一個有志于學(xué)的人“入道之要”。既然如此，弟子們整理先師言行，把這三句話寫在《論語》最前面，也就理所當(dāng)然。 |
|
|
