道教月府神明與道俗

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。

凈掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空。

農歷八月為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，故名“中秋”。宋代吳自牧的《東京夢粱錄》卷四中秋一則記載：“八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。”八月中秋，一輪明月當空，故也稱“月節”、“月夕”；在道教中八月十五中秋節也是相當重要的一天，為此頤叔特地請來了無錫道樂非遺傳人——伍虎勇道長，一起和大家來聊聊道教中的中秋節。

太陰皇君（資料圖）

太陰皇君，寶光幽照

在道教之中，太陰也就是月亮，與太陽、金星、木星、火星、土星等并稱為“十一大曜”，稱其神為“十一大曜星君”。月神圣號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照，妙果素月天尊，俗稱“太陰星君”?！抖礈Y集》卷七稱：“月者，太陰之精，皇后大臣之象……月宮太陰帝君，下管五岳、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，并酆都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍?！眱裘髋山浀洹鹅`寶凈明黃素書》奉為：“高上月宮太陰元君孝道仙王”。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。

結璘奔月（資料圖）

結璘奔月，通神使靈

在道教內煉之中，太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真氣之一，能善加取用煉養，能撫育眾生，除穢蕩邪，清涼三界，化解災難，妙用無窮。而在更深一層次的內煉修行之中，太陰更有結璘奔月之法，神妙非常。

《正統道藏》中之《絳生神丹訣》編，記載月中居有“五位夫人”，各其名諱如下：

月中青帝夫人，諱隱娥珠，字芬艷嬰。衣青華瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。

月中赤帝夫人，諱逸寥無，字婉筵靈。衣丹蕊玉錦帔，朱華鳳落飛羽裙。

月中白帝夫人，諱靈素蘭，字郁連華。衣白珠四出龍，錦帔素羽鸞章飛華裙。

月中黑帝夫人，諱結連翹，字淳歷金。衣玄瑯九道云，錦帔黑羽龍文飛華裙。

月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅定容。衣黃云山文錦，帔綠羽鳳華繡裙。

這五位夫人，頭并頹云三角髻，發垂至腰。欲行“奔月”之道，當祝識名字，存夫人服色在己之左右前后。能知日魂名，終身無疾，萬災不犯。太上藏日、月魂名于紫靈玉宮。有知之者，通神使靈。

存奔日月道者，任意所便行爾，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令日月之暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。夜半常燒香，存五帝五夫人名字，心祝曰：

愿與帝君，太一五神，合景如一。于是二十四年，亦白日升天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，并心祝竊誦，勿令耳聞。

設壇祭月（資料圖）

設壇祭月，恭焚斗香

農歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時，很多宮觀或普通百姓人家有“秋暮夕月”的習俗，設壇祭月。夕月，即祭拜月神。拜月的習俗，最早見于史料記載的是《尚書·堯典》，書稱：“日、月、星辰為天宗；岱、河、海為地宗；天宗，地宗合為六宗?！蓖跻葑ⅰ冻o·九章·惜誦》時云：“六神，謂六宗之神也?！薄抖Y記》中也有記載“秋暮夕月”之說?？梢姲菰轮曀祝缭谙惹貢r期就存在于我國，按禮俗祭日于東，祭月于西，以別內外，以端其位。

拜月之俗，南北皆同，而江南在中秋拜月之時，特別會燃點一種斗香。清潘宗鼎《金陵歲時記》中秋焚斗香條云：“中秋祀月陳列果實，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，上加紙斗，名曰斗香?！蔽ㄟ@種風俗并不限于金陵一地。清范祖述《杭俗遺風》亦有中秋斗香條之說?！都t樓夢》第七十五回寫中秋之夕，賈母扶著寶玉的肩，帶領眾人齊往園中來。園之正門俱已大開，吊著羊角大燈。嘉蔭堂前月臺上，焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜、餅、各色果品。

江南斗香（資料圖）

此處描寫的斗香，即是江南風俗。斗香一般是由香燭店制作的，形狀四方似斗，上大下小，大的四周各寬約二尺多。香斗四周糊著紗絹，繪有月宮樓臺亭閣等圖畫。也有的香斗用線香編繞而成，斗中插有紙扎的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾，是一種由許多線香捆綁成的寶塔狀大型組合香品。拜月之時，女主人沐手靜心、點香祝禱，香從一頭燃起，一層一層從上往下，這一場齋月香供，到第二天早上起來看時，所有的香灰正好全落在斗里，故名為斗香。

唐明皇游月宮（資料圖）

霓裳羽衣，月宮仙曲

《唐逸史》載：唐開元年間，中秋之夜，方士羅公遠邀玄宗游月宮，擲手杖于空中，即化為銀色大橋。過大橋，行數十里，到達一大城闕，橫匾上有“廣寒清虛之府”幾個大字。羅公遠對玄宗說：“此乃月宮也?！币娤膳當蛋伲匾嘛h然，舞于廣庭中。玄宗默記仙女優美舞曲，回到人間后，即命伶官依其聲調整理出《霓裳羽衣曲》傳于后世，成為千古佳話，月宮從此也有“廣寒宮”之稱。

太陰星君寶誥

至心皈命禮。

廣寒至圣，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉兇有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡游不住，月碧亙古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大愿，大圣大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。