 泰伯篇第八·七（191） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” 【錢穆譯】曾子說：“一個士，不可不弘大而強毅，因他擔負重而道路遠。把全人群的大道來做自己的擔負，不重嗎?這個擔子須到死才放下，不遠嗎?” 【楊伯峻譯】曾子說：“讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？” 【傅佩榮譯】曾子說：“讀書人不能沒有恢弘的氣度與剛毅的性格，因為他承擔重任而路途遙遠。以行仁為自己的責任，這個擔子還不沉重嗎？直到死時才停下腳步，這個路程還不遙遠嗎？” 士，讀書人。弘，弘大。毅，剛毅。任，負擔。道，路途。 任重而道遠，原指負擔很重，道路很遠。這里是說士人行仁的使命責任很重，直到死才能停止的道路很遠。 本章氣勢恢弘，與前面曾子講”戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”好像是兩個完全不同的人。但正是他談孝時的謹慎態度和談士人的不凡氣度，印證了曾子的弘毅之德。 曾子年輕時不是很成熟，也不太聰明，孔子也說他”參也魯”，但他善于歸納總結，如在《論語·里仁15》中，子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”他雖然沒有領會孔子的一貫之道，但他能他把孔子的一貫之道歸納為”忠恕”已經很不錯了。年輕時的莽撞、魯鈍并沒有影響他日后的發展，孔子死后，他講學授徒，傳播儒學，慢慢消化領會了孔子的一貫之道，所以才有了本章的一席話。 《論語》中留下了很多曾子的名言，如”吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？” “慎終追遠，民德歸厚矣。” “君子以文會友，以友輔仁。” “上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”等等，他不再是一個只會詢問、請教老師的學生，他有自己的思想和觀點，補充和豐富了孔子的思想。 本章是曾子對讀書人的要求，何嘗不是對自己的要求，他明白一個讀書人的努力方向和艱難歷程，準備進行長期和堅持不懈的努力，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”他希望所有士人和他一樣，能成君子之道，達圣賢之境界。
泰伯篇第八·八（192） 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。” 【錢穆譯】先生說：“興起在詩，卓立在禮，完成在樂。” 【楊伯峻譯】孔子說：“詩篇使我振奮，禮使我能在社會上站得住，音樂使我的所學得以完成。” 【傅佩榮譯】孔子說：“啟發上進的意志，要靠讀詩；具備處世的條件，要靠學禮；達成教化的目標，要靠習樂。” 興，興起。立，自立，立身。成，完成，完善。 本章是講人興起于詩，自立在禮，完成在樂，該如何理解？ 興于詩，是說詩歌源于人的性情，通俗易詠唱，可以感動人的心靈，觸發人的情感，從而有積極向上的力量。立于禮，是講禮本恭敬謙讓，用禮來規范約束自己，可以立命安身。成于樂，人心感于物而作樂，樂能”蕩人之邪，存人之正性。”（高誘注《呂氏春秋》）成性以成德，所以人的完成要靠樂來得之。 孔子一直推崇詩、禮、樂的教化作用，詩是有道之人學習、交流的基礎，孔子說：“不學詩，無以言。”直接點明學詩的重要。在《禮記·經解》中，他對五經的教化作了深入的闡述，他說：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”詩可以讓人溫柔敦厚，禮可以讓人恭儉莊敬，樂可以讓人廣博易良，因此，人的成長和完善需要讀詩、學禮、習樂。 |
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