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(一)八字組合
人生八字就注定含有天 、地 、人的各種關系。天就是貧賤畜貴。地一指陽宅風水環境 ；二指陰宅祖崇墓地 ；通常指一個家族中四至六代左右。人指家族六親,鄰居人和事。這三方面在四柱已確定下來。各種疾病災難 ,貧賤富貴體現在四柱組合中 ,吉兇禍福時間在大運流年。 八字四柱他們之間都有密切相關作用。每柱年限與大運、流年緊密聯系。 年柱：1到15歲，祖上。月柱：16到30歲，父母兄弟姐妹。日柱：31到45歲，主與妻子 ,丈夫。時柱：46到60至壽終止。主與子孫關系。以上每柱年限都以足歲為準。 四柱組合在預測中非常重要 一、 年月：1至30歲。祖上、父母、叔伯，兄弟、家族六親。 二、 日時：31到60歲壽終止。夫妻、子女、家族中、侄孫。 三、 年日：1到45歲，主與祖上關系、父母兄弟 ,家族六親。 四、 月時：16至60歲壽終止。子孫與父輩、兄弟、主妻子 ,家族六親。 五、 月日：主與父母、子女與父母兄弟、六親。 六、 年時：一輩子，子女與祖輩家族。主妻 ,父母 ,兄弟在內。 以上四柱組合在城鄉預測中也包括鄰居,農村與城鎮看法也有區別。時辰是預測準確率關鍵，它又分八刻，每刻又與年月日時相互發生作用，這方面：有的分為三刻、有的分為五刻，不管任何分法，只要能精通這一點，你的預測功能極高了。 {二)運用十干及十二支關系看疾病 壬葵北方一六水 。甲乙東方三八木 。 丙丁南方二七火 。庚辛西方四九金 。戊己中宮五十土。甲陽木屬膽。乙陰木屬肝。丙陽火小腸。丁陰火屬心。戊陽土屬脾 。已陰土屬胃 。庚陽金屬大腸。辛陰金屬肺。壬陽水膀胱。葵陰水屬腎。陽生陽陰生陰。陽克陽陰克陰。陰陽合壁萬物生。古今陰陽一貫通。 十干化氣; 甲已化土成脾胃。乙庚化金屬肺氣。丙辛化水腎膀胱。丁壬化木是膽肝。戊葵化火變心神。 十二支; 子膀胱。丑未胃。寅為膽。卯為肝。已三焦。午為心。申大腸。辰戍為脾。酉為肺。亥為腎。 十二支化合; 子丑化土生脾胃。寅亥合木是膽肝。卯戍化火成心臟。已申化水腎膀胱。辰酉合金是肺經。午未合太陽太陰。 十天干五合五化, 十二支六合六化在預測疾病中重要。先師傳授時指天上說; 天上有金木水火星。地上有金木水火土 ,人具有五臟 ,草木有五味。天有三百六十度 ,人有三百六十節骨以應自然。 十干相克常見疾病。甲克戊應 肋胳脾病。乙克已黃種 ,胃病.舁癥, 口腔病。丙克庚肝病 ,血病 ,大腸病 。丁克辛驚恐 ,胸肺病。戊克壬有眼疾 ,筋 ,腿腫癥膀胱病。已克癸生黃腫 ,必尿 、腎 、婦人病。庚克甲傷 膽,生黃膽病。辛克乙肝病，頸偏頭痛。壬克丙寒熱病 手 、肩 、小腸病。癸克丁心腦血管，精神病, 心胸痛。額痛。以上還要參照八卦納甲。 結合面相 。 又有土厚埋金 。水多土崩。水盛木浮 。濕木火滅……演變在河洛中。 {三)下面舉三例八字供易友參考 在斷八字玄機中例子（二）（七）（八）三例子具含有精神障礙病人信息。這里不在重復，著重解開玄機第十二例子。麻家媳婦八字： 年 月 日 時 01 11 21 31 41 51 巳 巳 庚 葵 大運：庚 辛 壬 葵 甲 乙 未 己 子 未 午 未 申 酉 戌 亥 四柱結構：日支為年柱發生作用，娘家族中有姑婆患有精神病。日支與時支又發生作用，娘家中又發生一個不到10歲侄子患精神失常，正在醫治中。這是家族中得遺傳。老夫看過她娘家祖墓，巽乾兼巳亥，葵山近且高大壓穴病在姑婆，丁山高遠，發病在子孫。詩云：土克水瘟惶，主智亂。在墓地切問族人，大伙都說已有三代人得了這種病。 命主四柱含有這種病之人，不等于也得這種精神病。因為四柱在大運、流年、命宮,運限無發生關系她平安。若大運、流年、運限在發生作用，那命主難逃瘟神了。 無遺傳而發精神病看法 年 月 日 時 9 19 29 39 49 59 38 巳 丙 丁 庚 大運：乙 甲 葵 壬 辛 庚 流年：丁卯 丑 子 酉 子 亥 戌 酉 申 未 午 1987年 命局作用在限運日柱。大運在葵酉、流年1987年丁卯，命主發生了恐懼癥精神失常，1990年查看祖墓及家族并沒有精神病，但發現一處新墓地，艮坤兼寅申分針，丁山近且高，葵山粗大壓穴，所以在丁卯年發病了（土克水瘟瑝）這就是命、運、歲與風水關系發生了。此命丁酉日支生于子月身弱遇葵水運最易觸發精神病了。 秘笈中：丁葵沖代表心血管疾病，癡呆及精神失常的疾病。老夫接觸大多精神病患者家屬，發病因都在命、運、風水三者之間關系。風水因起是最關鍵了。 下面又列舉一個病人八字。 年 月 曰 時 壬 癸 乙 癸 3 13 23 33 43 53 寅 卯 丑 未 大運 甲 乙 丙 丁 戊 己 流年 2009年 47己丑 辰 巳 午 未 申 酉 看八字組合。親二叔肝病而少亡。月柱比肩是父親兄弟。曰支與時支作用再看大運戊申流年已丑。丑土生申金克乙木農歷七月發肝病。2011年農歷八月去世。運限在時支終年49歲。這是某農場場長的八字。老夫看過他祖墓乾山巽向正針丑山高大壓穴辰山遠 ,金克木成肝病。他家族親叔公九三癸酉年發肝癌而死(六合中辰酉合金克木)。2003年又有40歲堂叔患白血病而死。這就是風水生疾病。 以上斷疾病方法，是根據周太公斷命方法推斷的，它有些與眾不同。周公是命理始祖，也是預言大師，更是地理風水始祖，他創造羅盤定子午線，確立南北位，分布十二方天，分天體360度，立天星二十八宿，確立了昏中星，和火星在風水中的重要性。真要預測極其準確，必須有名師心傳口授。同時要博覽群書學習大師門已經預測的許多方法。要與病人接觸象醫師一樣關心他們 ,這樣預測就能提高。生老病死是人正常現象 ,河圖也可以預測出意外傷亡。 本人在預測中出現誤差在土{如戊變胃 、己變脾) 、木 、水。悟性在五合 ,六合中。 劉伯溫 ，張九儀說過 ；看書不可區區以長篇大論 ,真理往往在一兩張箔紙中。老夫測八字以簡單河圖為準 。 先師警示；凡以易為人預測 ，行地理風水造葬這門人。一不貪財 ,二莫貪名和利 。三莫貪色 。四多作善事。更不搞不利社會安定預測。多為大眾求平安著想。否則會有因果報應。 八字神煞之用法 陳炳聿按：斷八字的時候，五行生克是正統，但神煞的確也常有畫龍點晴的功效。斷八字吉兇有狐疑，神煞往往能解心迷。此之謂也。 第一節 有關吉神兇煞的議論 吉神兇煞簡稱“神煞”或“神殺”，所謂神煞，就是指不以正統陰陽五行之生克制化原理所定出的特殊吉兇星。我們如將神煞予以歸納，大致可分四類，一為“吉星吉神”，二為“兇星兇神”，三為“小兒關煞”，四為“合婚神煞”。神煞的設定，多由片面的干支對應而來，很少牽涉到邏輯性的推理技巧，所以顯得較為單純而刻板，也因此故，神煞常遭有識之士群相撻伐，并斥之為荒誕無稽之謬說。 然而，詳觀江湖上論命，少有不兼談神煞者，甚至還有專以神煞為人論命的；而一般人問命，也多喜詢及神煞，尤其是對小兒、婚姻、厄關等方面，更非將神煞問個清楚不可，這是一個相沿已久的傳統習向，如欲在短時間內予以糾正改變，則可說是相當不易的一件事情。記得我們在十三章曾經談過，子平術和紫微斗數都是從漢、唐以往的星宗蛻變而成，其中斗數因承了較多星宗的模式，而子平術則幾乎改良變異殆盡，我們今天還能從子平術中看到的星宗遺影，就只剩下神煞和星盤了。 目前所使用的神煞當中，有一部分是完全承自于星宗的星神，有一部分則屬后人基于當時之需要或長久統計之心得而自行創設，另有一部分別是從擇日學、堪輿學或其它學術中移用而來，其名目與花樣之眾，真可謂多如牛毛，令人嘆為觀止。 神煞的設定方式，大抵不外如下九種： (一)、以年支對應于月日時支。 (二)、以月支對應于年月日時天干。 (三)、以日支對應于年月時支。 (四)、以年干對應于年月日時支。 (五)、以日干以應于年月日時支。 (六)、以月令節氣對應于年日時支。 (七)、以六甲旬對應于四柱地支。 (八)、年月日時天干互見。 (九)、同柱天干自見。 以上九種方式所設定出來的神煞，如果詳加列舉，可達數百種，向來各家命書，大多未予明載，縱使記載的亦多僅有起例而少有詳述其原理及其明確作用，所以常令人深覺困擾，不得不糊涂因循使用，這是一種畸型的現象，實在值得憂慮。緣此，遂有許多命學家主張將神煞廢棄不用，惟憾曲高和寡，孤掌難鳴，徒呼奈何?本講義原以正統陰陽五行生克制化為主要教學重點，本不考慮對神煞加以探討，然為保存中國固有傳統命學風貌，站在學術研究之客觀立場，仍予概略介紹之。今先摘錄古今命賢對神煞所抒見解于后，以供各位治學參考： 一、任氏之見解——先賢任鐵樵說：“吉神兇煞，不知起自何人?作此險語，往往全無應驗”。又說：“一切神煞荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母。……至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎，若據此論命，必致以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣”! 二、張氏之見解——先賢張楠說：“呂才(唐太宗時之大學士)合婚書，豈有是理?……骨髓破、鐵掃帚、六害、大敗、狼籍、飛天狼籍、八敗、孤虛謬說，此說原只是將人十二支所屬生年，浪以月家(亂取月支)一字為犯，豈有是理耶?蓋論人之禍福，以年月日時四柱俱全，更加地支所藏配合，論人休咎，倘不可得；而以年月二字，不與日時相關，斷頭截腳為說，不特立諾空言，而且刻諸板籍(書籍)，妄立險語，以駭人之聽信，后世愚夫愚婦，遂以為真，或有斯犯，即駭而驚。或有高明(智者)知其果于無驗，以破其說，彼亦不信，且言曰：‘此是神仙留記，若果無驗，安肯刻板’?又有登科及第，止讀儒書，未諳此理，或亦酷信，遂使下愚之人曰：‘此上人(高貴人士)尚且信之，我何疑焉’，一犬吠形，百犬吠聲。又或八字果系偏枯、太弱、太旺，有病無藥兼帶謬說，愚人且不以八字正理不好為說，只浪怨帶此謬說之害，又或浪聽愚人諺語(傳言)，飛天狼籍是八敗耶，此非君子之言，(乃)齊東野人之語也。愚(張賢自稱)謂此等妄語，刊諸板籍，必須焚其板，火其書，而后可耶”! 三、陳氏之見解——先賢陳素庵說：“舊書稱神煞，一一細推，毫無義理者，十嘗八九，且一字每聚吉兇神煞十余，福禍何以取斷?此皆術家逞臆妄造，每一書出．則增數種，欲以何說惑人，即立何等名色，往往數煞只是一煞”。又說：“考定神煞，如天德、月德、貴人、月將、空亡之類，皆有義理，其余從太歲起者為真，不從太歲起者為妄；真者精擇而存之，妄者悉舉而削之。或疑相沿既久，未必無驗，不知人命吉兇，皆由格局運氣、安可偶合神煞而信之。且如桃花、流霞、紅艷等煞，為男女淫欲之徵，然端人正士，烈女貞夫犯之者甚多；況桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行正印；流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃長生，辛遇酉乃祿神，何以見其褻乎?且春花無不妖冶，何獨桃花為淫花?干支字面相見，有何紅色艷態?神煞誕妄，皆此類也，但一一避之，太費解說，達理之士，自當曉然耳”! 四、吳氏之見解——近賢吳俊民說：“以‘子平術’論命全就四柱歲運之陰陽五行，察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌為主。對吉神兇煞，實在可有可無，因為單就四柱命宮天干地支沖合會刑穿配合大運流年流月，詳細審察其交互演變的情形，再加上空間條件的配合，大體即可斷其孰吉孰兇。然一般論命者多喜配合吉神兇煞，以為論斷；而問命者也多愛聽這一套江湖花樣”。又說：“尤以江湖命相士大多兼修‘星盤’‘子平’，為人論命時，也有采‘星平合參’者，于是關煞及吉兇星雜比、劫、傷、食、財、官、殺、印，滿盤陰陽怪氣，以為盡泄天機，對一般愚夫愚婦，竭盡蠱惑之能事，其目的多志在金錢，命學式微，并非全受外力的壓迫，自己不尊重自己的學術，也是一個原因”。 五、梁氏的見解——近賢梁湘潤說：“神煞之一說，為時甚早，大約在漢代即已有之。‘神煞’之名稱眾多，系統駁雜而定義不明，在此是一名稱，在彼又是一個名稱。譬如，以‘大耗’為例——樞要歷曰：大耗者，月中虛耗之神也；歷例曰：大耗者，正月起申，順行十二辰；曹震圭曰：大耗者與月破同位。二、祿命法之大耗，又名元辰，以出生年地支，按‘陽男陰女，陰男陽女’之‘子見巳未，丑見午申……’等起例。像這一種，同樣的‘術語’而在‘陰陽五行’學理之中，而各有說者，實在不乏其例。又如：‘天醫’在擇日法，只是‘成’日之別名，而‘天醫’在陽宅之中又視作為吉方。又如：‘天喜’，選擇宋鏡以正月戌、二月亥、三月子、四月丑……等；然而在‘飛星紫微斗數’之天喜，又是以年支推論，以子年酉、丑年、申、寅年未……等之而推論” 又說：“故此，就只以有‘經傳’可考者，即是不難循覓出‘同詞異義’之事。這尚僅僅是就其組合而言之，如果要論及其‘吉兇’之所指示，則又有不同樣的說法。若再問及這些‘吉’或者‘兇’的推論，究竟有多少準確性，那就‘譽者有之，謗者有之’，奉若金科玉律者有之，棄之如糟粕者有之。然而，‘神煞’一事，為什么會這樣亂?看來是甚為復雜的現象，而其真正原因，歸納而言，也只有二項——一、陰陽五行這一范圍之中，大抵好談禍福之‘應驗性’，譬如：某人命帶桃花，確實風流成性，因此，就要以此神煞之吉兇加之于任何一個人之身上。二、懶得去研究各種研究之根源，職業人士忙著去賺錢，有錢賺就好了，談理論主事，簡直是傻子之事；研究人士，又多偏于自己所習慣的一種，不愿廣為研究體會陰陽五行之面面觀，甚至也只是另一種面目之職業算命者而已……。‘神煞’是通用于陰陽學術之中，自‘淮南子’直至清‘協紀辨方書’止，歷時達二千年之久，歷經各種‘祿命法’演變，參涉每一個時代之堪輿術，今日任何一種陰陽學術，都離不開一神煞學，故此，若未能注視于神煞之演變，也就很難能研究得好任何一種論命法”。 又說：“關煞與神煞不同，‘神煞’是經典中之所取認，‘關煞’是習俗上所習用，神煞有推算上理論，關煞只是地域性統計之所得，其準確性幾乎渺茫。關煞大抵是用之‘兒童’，以父母愛子心切，通常皆以‘寧可信其有，不可信其無’，關煞之權威是建立在倫理。故此，盡管關煞大家都列入，幾乎可以不必訴諸于理論，而可以流傳不絕的一種統計法。因此，吾人對‘關煞’一說，也只能以‘星相民俗藝術’觀之”。 第二節 吉神兇煞的種類 吉神兇煞之種類，大抵不外四類，前已提及，那就是：(1)吉星吉神類(2)兇星兇神類(3)小兒關煞類(4)合婚神煞類。而其中合婚神煞方面，又大多是從擇日學中移用過來；小兒關煞則是各地民俗之產物，至于吉兇星方面，除了一部分是后人自創之外，其余多屬因承或演自于星宗。茲分別整理列舉于后： 一、吉星吉神類——有天德貴人，天乙貴人、天官貴人、天廚貴人、天福貴人、月德貴人、文昌貴人、文星貴人、福星貴人、太極貴人、節度貴人、三奇貴人，天德合、月德合、天祿、官祿，飛祿、夾祿、拱祿、支祿、時祿、食祿、天廚祿、生成祿、連珠祿、朝元祿、飛勝祿、名位祿、正夾祿、雙夾祿、天元祿、地元祿、人元祿、天蔭、天貴、天和、天權、生官、職元、仁元，壽元、魁元、催官、科名、科甲、祿動、唐符、國印、玉堂、爵星，天馬，地驛、紅鸞、天喜、天解、地解、食神、連珠食神、印綬遇祿、驛馬、生成馬、天財、飛財、五行正印、官史貴印、華蓋印、日學堂、十干學堂、十干學館、食神學堂、食神學館、官貴學堂館、學堂詞館、福德秀氣、六秀、魁罡、進神、金神、金輿、華蓋、將星、天赦、天經地緯、行主、局主、卦氣、斗標、注受、歲殿、金匱、將星、攀鞍、驀越、三臺、八座；太陽、太陰、紫微、龍德……等等。 二、兇星兇神類——有天暗、天耗、天刑、天囚、傷官、陽刃、飛刃、血支、血忌、產星、天空、天雄地雌、喪門、吊客、白虎、地喪、地猥、貫索、勾神、五鬼、官符、月符；飛符，年符、死符、小耗、歲破、大耗、闌干、暴敗、天厄、卷舌、紋殺、天狗、病符、囚獄、的煞、破碎、咸池、桃花、大殺、飛廉、三刑、六害、劫煞、亡神、空亡、孤虛、血刃、浮沉、天哭、披頭、披麻、黃拖、豹尾、擎天、游奕、地耗、月廉、月煞、值難、大煞、天羅地網、反吟伏吟、紅艷、流霞、方位煞、八煞、追魂、斗杓、赦文、日刃、十惡大敗；四慶、冰消瓦解、十大空亡、六甲空亡、截路空亡、天上空亡、十干空亡、四大空亡、三丘五墓、埋兒煞、沖天煞、指背煞、懸針煞、平頭煞、克妻煞、吞啖煞、呻吟煞、隔角煞、破軍、紫暗、太白、斧劈、天掃、地掃、戰烽煞、雷霆煞、掛劍煞、天屠煞、自縊煞、鬼限、沖天煞、夭年煞、截俞煞、頭重尾輕、伏兵大禍、陰陽不將，巡山罹喉、元辰、孤鸞……等等。 三、合婚神煞類——有益財、退財、至門守寡、夫多厄、妻多厄、死魂夫、泉魂夫，死克妻、墓妨妻、鬼夫、鬼婦、絕克、財夫，財妻、富貴多子、不娶鰥居、不嫁寡居、殺夫、殺妻、死魂子、骨髓破、大敗、八敗、大狼藉、小狼藉、飛天狼藉、孤辰、寡宿、重婚煞、絕居人、頭帶煞、腳帶煞、咸池煞、破碎煞、穿心六害、亡神、劫煞、六沖、戴箭、鐵掃、鐵剪、天掃，地掃，陰差陽錯、絕房煞、四離絕、真滅沒、氣往亡、白虎、紅紗，天賊，人鬲、月壓、憨對、受死、披麻、死別、天荒地蕪、天罡鉤絞、河魁鉤絞，天寡、地寡、四廣、四忌，四窮、翻弓、攔路虎，周堂煞、人民離、臥尸、離巢、開星、長星、短星，朱雀、生氣，福德、歸魂二絕命、天醫，游魂、五鬼、絕體，再嫁、頭蒂，腳踏、望門鰥、望門寡、三殺、箭刃殺、回頭貢殺……等等。 四、小兒關煞類——有落井開，雞飛關、取命關、雷公關、斷腸關、千日關，急腳關、鐵蛇開、鬼門關、五鬼關，白虎煞、天狗煞、埋見煞、天吊關，短命關、和尚關、湯火關、夜啼關，撞命關、真難關琳庵關、水火關、深水開、四柱關、將軍箭；浴盆煞，斷橋關、閻王關、無情關、百日關、四季關、金鎖匙……等等。 綜合前述之吉神兇煞，共計有四大類三百三十余種，當然仍有許多神煞未及一一列入，可謂名目繁多，混雜紊亂，而且有些神煞一眼望去即知是荒唐虛構，非惟危言聳聞，甚至令人觸目驚心，實在有待識者過濾澄清之必要。《星平會海》曾在合婚神煞篇后另加按語說：“嘗聞古命書無記載合婚之理，乃唐太宗為西漢以來，遠方來婚不絕命，呂才設此術以愚惑之，名曰“減蠻經”，其法不可全信，姑錄供知者察之”。可見命學中之神煞，有不少是古人任意妄加設定的；我們今天身處科學昌明之時代，一切講求邏輯與推理，注重實驗及統計，故而對于命學上各項古傳法訣，實應慎重加以歸納整理，去蕪存菁，絕不能泥古不化，固步自封，只知守成而不敢改革創新普及之呆說也! 由于合婚神煞與小兒關煞多屬俚俗無稽之論甚且幾近于荒誕不經，所以本講義不擬加以介紹；而在下兩節課程中，僅就吉星吉神與兇星兇神兩方面提出探討； 第三節 吉星吉神的構成及其作用 吉神的名目繁多，又非盡屬合情合理之法訣，實無必要一一加以提出闡釋。茲為使大家對部分較為常見常用的吉神，在印象上有個概括輪廓起見，特擇要選擇列舉，并予扼要說明。 《命理新論》說：“通常以吉神為君子，它能福人能益人，人命值之，可以化兇為吉，可以錦上添花。然君子有真有偽，真君子有如人命的救星，偽君子機關暗藏，受其害的，有至死不知其原因。真君子如八字所喜的天干或地支恰為吉神；偽君子如八字所忌的天干或地支，恰為吉神。所以同為吉神，一定要就每一個人不同的四柱八字，綜合論其全局的喜忌、千萬不要查得一個吉神，就驚呼不置，否則以害為福；將何以自圓其說呢”?上文對吉神的基本特性闡說甚詳，故不再另予贅書，直接為大家介紹之： 一、天德貴人 1、法訣——《星平會海》訣：“正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十歸乙，子巽丑庚中”。 2、說明——①后天八卦方位中，乾、坤，巽、艮四方分別居于亥、申、巳、寅之地。是故，以月支為主，對應于年月日時天干及年、日、時地支，凡正月見丁干，二月見申支，三月見壬干，四月見辛干，五月見亥支，六月見甲干，七月見癸干，八月見寅支，九月見丙干，十月見乙干，十一月見巳支，十二月見庚干，，都是天德，貴人。(注：有人主張僅能對應于日干，余干不對，此說似還原義)。 ②天德又稱“天道；”或“天惠”，乃天有好生之德，常賜恩于弱極者之謂。四孟之月(寅申巳亥月)，正是陰木、陰火、陰金、陰水死絕弱極之時(請翻查十二生死歷程表)，天不忍驟絕之，故施恩于乙、丁、辛、癸四陰干，四季之月(辰戊丑未月)，正是陽木、陽火、陽金、陽水人墓遭棄之時，天不忍驟棄之，故施恩于甲、丙、庚、壬四陽干；四仲之月(子牛卯酉月)，正是木、火、金、水凝胎將生之時，天有好生之德，不忍見其氣散不形，故施恩于其四生之地寅、申，巳、亥中。 ③天德不臨于戊、己土，以天地(土)乃木火金水之父母，故天父賜恩，必由地母五條件承領布施其德于萬物。 3、作用——三命通會說：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位”。子平賦說：“印綬得同天德，官刑不至，至老無災”。這就是說，人命若帶天德，如果不遭其它各柱干支沖克刑等所破壞，則常在絕處中逢生，在失意中突遇貴人，可謂吉者好上加吉、兇者逢兇化吉的一顆吉星。 二、月德貴人 1、法訣——《星平會海》：“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酋丑月在庚”。 2、說明——①以月支為主，對應于年月日時天干。凡寅、午、戌月見丙干，申、子、辰月見壬干，亥、卯、未月見甲干，巳、酉、丑月見庚干，都是月德貴人。(注：有入主張僅能對應于日干，似達神煞初創時之本意)。 ②月德乃五行三合局自見旺干，是一顆自求多福之吉星，也就是所謂“天助自助者”之意。天月二德均不臨土，一因土乃萬物主母，無條件孳育萬物?其雖表面無德，而實內涵至德，此亦如古圣所云：“無德之德，是謂大德”之意。 3、作用——《三命通會》說：“閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德(天月二德)扶持，眾兇解散。凡命中帶兇煞，得此二德扶化，兇不為甚，須要日上見(日干得之最佳)，時上不犯克沖刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍，自然消散。與三奇、天乙貴人同并，尤為吉慶，或財富印綬食辭雙德，各隨所變，更加一位之福。人貴格，主登科甲，得君龍任，或承祖蔭，亦得顯達。人賤格，一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守份固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻”。《子平靜言》說：“人命值此二德，多多益善，吉者增吉，兇者減兇，臨于財、官、印、食、福力倍增，即臨于嘉(偏印)、殺、劫、傷，暴橫可化。若二德自遭沖刑，則亦無力”。幽微賦說：“酒色猖狂，只是桃花帶煞；慈祥敏慧，天月二德聚來”。心鏡歌說；廣大凡行運逢祿馬，發跡為官也；天月二德為救解，百災不為害”。大體言之，天德是仁慈祥和之物，能化暴戾之氣，然人命得帶天德，亦需本性具有仁義慈和之德操，才能在緊要關頭獲得天助；而月德是勤勉敏慧之物，能逢兇化吉，去災招祥，然人命若帶月德，亦需本身勤勉自助，才能在緊要關頭獲得天助。 三、天乙貴人 1、法訣——《星平會海》：“甲戌牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方”。 2、說明——①牛羊是指丑未，鼠猴是指子申，豬雞是指亥酉，兔蛇是指卯巳，馬虎是指午寅。以年干或日干為主，對應于年月日時地支，凡甲、戊、庚于見丑、未二支，乙、己干見子、申二支，丙、丁于見亥、酉二支，壬、癸于見巳、卯二支，辛干見午、寅二支，都是天乙貴人。 ②《神煞探原》說：“蠡海集曰：天乙貴人有陽貴，陰貴之分，陽貴起于子，陰貴起于申，陰陽配合可以解兇厄”。其法陽貴以子為起首，陰貴以申為起首，按陽順陰逆之順序配于十天干，而取與十干五合之干為天乙所臨之干。譬如：陽貴由于開始配甲，按序順排，丑配乙，寅配丙……；而取與甲干五合之“己”為子貴所臨之干，取與乙干五合之“庚”為丑貴所臨之干，所以己的天乙陽貴在于，庚的天乙陽貴在丑……，陰貴由申開始配甲，按序逆排，未配乙，午配丙……而取與甲干五、合之“已”為申貴所臨之干，取與乙干五合之“庚”為未貴所臨之干，所以己的天乙陰貴在申，庚的天乙陰貴在未……。 ③“辰”為天罡，“戌”為河魁，辰、戌亦為天羅地網之處，故天乙貴人不臨于辰支與戌支。 ④天乙貴人亦稱“五堂貴人”，凡白天生人應取陽貴，凡夜晚生人則取陰貴。 3、作用——《三命通會》說：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣闔門外，與太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。又說：“天乙其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避”。燭神經說：“天乙貴人遇生旺，則形貌軒昂，性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛，死絕則執拗自是，喜游近貴；與劫煞并，則貌厚有威，多謀足計；與官符并，則文翰飄逸，高談雄辯；與建祿并，則文翰純實，濟惠廣游，君子人也”。又說：“天乙貴人，命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如皆乘旺氣，終登大位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無沖破，道理順，不落空亡為佳”。先賢郭景純則認為天乙貴人乃至貴之神，應排于諸貴之首，總之，天乙貴人乃由十干暗合而取，故人命帶天乙，必聰明而隨和；人緣特佳，出入近貴，平實樂觀，持重開朗，最易獲得社會大眾的欣賞與擁戴；若職業婦女帶此貴人，更有外緣，就是普通人帶之，也必百事順暢，不犯科刑。天乙如坐生旺之地，則福力倍增，一生少病，富者益富，貴者益貴。然天乙貴人最怕刑沖空破或坐于衰病死絕之地，犯之者，福力驟減，徒增勞碌。 四、三奇貴人 1、法訣——《淵海子平》訣：“天上三奇甲戌庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。 2、說明——①三奇之法，源出于奇門遁甲，較為玄奧，先賢陳素庵則以“奇門”之法多端，將其列入子平術，實不勝其繁，故主張刪除不用。然歷來命家時加論述引用，且《三命通會》亦言之鑿鑿，故此處仍予介紹之。②三奇貴人有真假之分，真三奇貴人必須按序組合排序始稱人格，譬如：天上三奇必須年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、時庚；地下三奇必須年乙、月丙、日丁或月乙、日丙、時丁；人中三奇必須年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、時辛才算，其余不依上法排列者，均屬假三奇。 3、作用——《三命通會》說：“凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴人者，勛業超群；帶天月德者，兇災不犯，帶三合入局者，圍家柱石；帶官符劫煞者，器識宏遠；帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈；值元辰、咸池沖破、天羅地網者方無用”。《命理新論》說：“三奇必須命局配合得體，并有其它貴人吉星扶持，才有榮華福壽，如果只有空奇無貴地，命局又逆亂不堪，勢必貧窮下賤被欺凌；即使命局較清粹，若三奇不臨貴地而落空亡，不是孤獨即是蓬萊三島客云游四方了”。總之，三奇是一種特殊的貴人，大體倘須其它貴神襄助，才能發揮它的奇能異巧。凡命帶三奇有它貴旁扶者，多具有一、二項特殊技能或才華，或身體、性格，言行中有某項與眾不同的特徵，當然很易令人對其產生深刻印象，而較一般人更易遭逢特殊際遇了。 五、文昌貴人 1、法訣——《果老星宗》訣“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞，庚豬辛犬壬逢虎，癸人見兔人云梯”。 2、說明——①以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲干見巳支，乙干見午支，丙、戊干見申支，丁、己干見酉支，庚干見亥支，辛干見戌支，壬干見寅支，癸干見卯支，都是文昌貴人。 ②先賢陸位說：“文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生康在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯。獨辛不以生；而以戍為文昌，戌在辛之方位，以其有從魁、河魁夾之也，子，丑、辰，未不與者，何也?蓋文昌欲顯不欲隱，子、丑地下，辰、未庫也”! ③先賢陳希夷則認為：“庚豬辛鼠壬逢虎”：其中辛金文昌在子(鼠)，與星宗“庚豬辛犬壬逢虎”略異，我比較贊同陳賢的說法，因為陳賢早生于陸賢數百年，且曾直接或間接參與星宗之改革，故其資料較為正確，而陸賢所獲之星宗版本：由于年代久遠，可能有誤抄或誤植的情形。 3、作用——近賢吳俊民說：“文昌人命，主人聰明過人，萬事逢兇化吉。其作用與天德；月德、天乙貴人類似”。 星宗說：“文昌人垣主大貴“詳觀文昌貴人之構成，多取“食神”之臨官祿位為貴，由此可見，文昌即食神建祿之稱，文昌人命之人，氣質雅秀，舉止溫文，男命著重內涵，女命著重美容，好學新知，具有上進心，一生利官近貴，不與粗俗之輩濫交。 六、天廚貴人 1、法訣——《果老星宗》訣：“甲乙巳午丙在子，丁戊已午已申儲，庚落寅中辛尋午，壬廚居酉癸臨豬”。又《淵海子平》訣：“甲丙愛行雙妃游，乙丁獅子巳金牛，戊坐陰陽庚魚雙，二干石祿坐皇州，癸用天蝎壬人馬。辛到寶瓶祿自由，此是天廚注天祿，令人福祿兩優游” 2、說明——①以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲干見巳，乙干見午，丙干見于，丁干見巳，戊干見午，己干見申，庚干見寅，辛干見午，壬干見酉，癸干見亥，都是天廚貴人。②星宗說：“天廚名食神祿”。細觀天廚貴人之構成，毫無章法可尋，可見星宗不少神煞是以星宮星度求得，大部分與五行生克原理無關。③《淵海子平》訣則完全依星宿星座之宮位來選定天廚貴人，而不以五行干支對應。 3、作用——先賢陸位說：“(天廚)宜食麋”。就是藏食糧的倉庫，所以說，天廚人命的人，如不逢刑沖克破，一生不愁吃穿，食祿不虞匱乏，更得其它貴神扶持，常人適宜廚藝，食品、糧貨貿易，貴人宜往農業、食品、糧政方面求取功名利祿， 七、國印貴人 (一)法訣——《果老星宗》訣：“祿前八位號唐符，第九名為國印宮，身命逢之應顯爵，倘逢空陷主貧窮”。 (二)說明——以年干或日干為主，對應于年月日時地支，凡見年干或日干的祿前第九個地支者，都是國印貴人。譬如：甲干祿在寅，其國印則在寅前第九個地支“戌”中，同理，乙干見亥，丙干見丑，丁干見寅，戊干見丑，己干見寅，庚干見辰，辛干見巳，壬干見未，癸干見申，都是國印貴人。 (三)作用——先賢陸位說：“(國印)主掌印”。國印人命者，仁慈有威，儀表堂皇，誠信厚重，不逢刑沖克破，可掌{系統屏蔽}機關之印信，名至實歸，有職祿亦得權柄。 八、驛馬 (一)法訣——《淵海子平》訣：“申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳”。 (二)說明——以年支或日支為主，對應于其余各支，取三合局中第一個長生字逢沖即是。譬如：子年生人，乃屬申子辰該組三合局，見寅即為驛馬；又如辰年生人，亦屬申子辰組三合局，故仍取寅為驛馬，蓋“寅”能沖申子辰該組三合局之第一個長生字“申”之故，余類推。 (三)作用——《命理新論》說：“古時驛馬傳遞文書的機關，驛馬是傳遞官文書的交通工具：，所以驛馬通常是代表動態”。燭神經說：“驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望，死絕則為有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉，則福力優游；與煞相沖并，或孤神吊客喪門并者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈。帶倒食祿鬼者，(即驛馬坐偏印或七殺)，一生惺吝，機幸過賤，市塵(粗鄙馬坐偏印或七殺)態。與食神沖并者，聲譬人也；行年遇馬，與病符同，主病騖；與官符同，主官事驚恐；人宅舍，主口舌驚恐”。《三車一覽》說：“馬達鞭策，身不安閑”。古歌云；“人命若逢驛馬，大益求名求利人”。造微論說：“馬頭帶劍，威鎮邊疆”《神煞探原》說：“驛馬與天后同位，是日宜上任，遠行、遷居”。《三命通會》說：“貴人馬多升擢，常人馬多奔波”。近賢吳俊民說：“驛馬可吉可兇，如果四柱五行陰陽配合得宜，驛馬與財或官、祿同一地支，且居生旺之地，不逢克伐入空亡，則不貴亦富；反之，如果驛馬居死絕之地，且逢克伐或陷空亡，則必不安于家庭，流浪四方，經常勞苦。如果兼帶桃花，加以命局不好，很可能色欲猖狂，客死他鄉”。總之，驛馬是一顆動態的星神，逢沖可謂驛馬加鞭，逢合則如驛馬套韁，與傷、殺、劫同支又逢沖有如野馬，與財、官、印同支又逢合有如良駒。驛馬吉兇無常，須視四柱全局配合而定：吉的方面代表升職、遷居、出差、出國、旅游等。兇的方面代表降職、售產、奔波操勞等。 九、將星 (一)法訣——《神峰通考》訣：“寅午戌見午，申子辰見子，巳酉丑見酉，亥卯未見卯，此為將星”。 (二)說明——①以年支或日支為主，對應于其余各支，取三合局中間的子、午、卯、酉四正之神。凡寅、午、戌支見午，申、子、辰支見子，巳、酉、丑支見酉，亥、卯、未支見卯，都是將星。②三命通會說：“將星者，如將制中軍也，故以三臺中位，謂之將星”。 (三)作用——古歌說：“將星文武兩相宜，祿重權高足可知”。《三命通會》說：“將星常欲吉星相扶；貴殺加臨，乃為吉慶”。《命理新論》說：“凡命帶將星，如無破壞，主在官界顯達，四柱配合得宜，可以掌握權柄，以將星坐正官為佳。如果將星坐七殺或羊刃，則主掌握生死的大權；如果將星坐正財，即主掌握財政上的大權”。總之，將星是一顆坐鎮中堂，掌有權柄之星神，在家庭則如父親，在學校則如校長，在軍營則如將軍，能鎮懾眾人，具有領導與指揮之才華。 十、華蓋 (一)法訣——神峰通考訣：“寅午戌生見戌，亥卯未生見未，申子辰生見辰，巳酉丑生見丑，此為華蓋”。 (二)說明——①以年支或日支為主，對應于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四庫支。凡寅、午，戌支見戌，亥、卯、未支見未，申，子、辰支見辰，巳、酉、丑支見丑，都是華蓋。 ②《三命通會》說：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫，謂之華蓋”。洞玄經云：“將星處乎中軍，華蓋張于庫上是也”。近賢吳俊民說：“華蓋就是一種華麗的覆蓋”。 (三)作用——《三命通會》說：“人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨作僧道”。理愚歌說：“將星若同亡神臨，為國梁棟臣，言吉助之貴。更夾貴墓庫，純粹而不雜者，出將人相之格也”。又說：“華蓋雖吉亦有傷，或為妃子或孤孀，填房入贅鄉闕口，鐵鉗頂竺披緇黃(意謂出家為和尚或道士)”。又說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生來若在時與胎(落在時支或胎元乙中)，便是過房庶出者”。壺中子說：“華蓋為藝術星”。先賢林開說：“印墓同華(華蓋)品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閑術藝人”。又說：“華蓋重重喜，休逢破與沖，性雖頗聰慧，挾術走西東，若學臨旺相，定是作三公，君子值之應獲福，小人生處怕懸針”。燭神經說：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬澹寡欲，一生不利財物，惟與夾貴并則為福，清貴特達”。造微賦說：“印綬逢華，尊居翰苑”。《三車一覽》說：“華蓋重重，動心學藝”。又說：“華蓋乃聰明之士”。又說：“華蓋逢空，偏宜僧道”。《命理新論》說：“人命帶華蓋，必為人聰明勤學，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的地位；如果華蓋遇空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則亦必過房入贅或挾一技而走江湖了”。總之，華蓋是一顆孤高不俗的星神，吉則代表華麗高貴，器度不凡，見解超越，才華出眾；兇則代表孤獨少成，六親緣薄，常為僧道或雜藝之流。 十一、學堂詞館 (一)法訣——《星平會海》訣：“金命見巳，辛巳為正；木命見亥，己亥為正；水命見申，甲申為正；土命見寅，戊寅為正；火命見寅，丙寅為正”。(原文“土命見申，戊申為正”，申當屬寅之誤，特予更正)。 (二)說明——①以年干或日干為主，對應于四柱干支，取年干或日干長生地支所配之干支組合，其納音五行恰吻合年干或日干之五行者．則為“詞館”(納音以后再談)。故凡甲子見己亥，乙干見壬午，丙干見丙寅，丁干見丁酉，戊干見戊寅，已干見己酉，庚干見辛巳，辛干見甲子，壬干見甲申，癸干尹．乙卯，都是“學堂”。凡甲干見庚寅，乙干見辛卯，丙干見乙巳，丁干見戊午，戊干見丁巳，己干見庚午，庚干見壬申，辛干見癸酉，壬干見癸亥，癸干見壬子，都是“詞館”。②《三命通會》說：“夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳，辛巳納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也，余以類推”。 (三)作用——壺中子說：“文星(此處泛指學堂詞館之類)人命，笑班馬(班超與司馬光)之無才”。閻東叟說：“青赤為文章”。玉宵實監說：“赤白成章”。《三命通會》說：“(學堂詞館)主文彩異眾，詞翰秀穎”。這就是說，學堂詞館是一顆特殊之星神，同時由五行和納音取得，人命得此，主文才異人；不逢刑沖克及，必聰明俊秀，學海蜚聲，早登仕途，功名可期。最宜往學術研究或教育行政方面發展。 十二、太極貴人 (一)法訣——《淵海子平》訣：“甲乙生人子午中，丙丁雞兔定串通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬癸巳申偏喜美，值此應當福氣鐘，更須貫格相扶合，侯封萬戶列三公”。 (二)說明——①以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲干或己干見子午全，丙干或丁干見卯酉全，戊己兩干見辰戌全或丑未全，庚干或辛干見寅亥全，壬干或癸干見巳申全，都是太極貴人。②《三命通會》說：“太極者，太初也，始也，物造于初為太極，成也，收也。物有所歸曰極，造化始終相保(有始有終之意)，乃曰太極貴也”。又說：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后終乎午，離火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(東方卯位)，卯也，后喜藏乎兌(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮屬土，故能生金)，見亥乃金廟乎乾(亥在八卦的乾方，乾屬金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而納，經曰：地陷東南，四瀆(水)俱流巽位(東南巳方)，皆有始有終之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未為正庫，理愚歌云：四庫全時為至貴，位班上列據權衡”。 (三)作用——先賢徐升認為，太極貴人必須“始終相保”，也就是說必須子午全見、卯酉全見、辰戌全見、丑未全見、寅亥全見、巳申全見，兩者缺一即不構成太極貴人。理愚歌說：“人命(太極貴)人格，更有福氣貴神扶，豈不為美”。大抵太極貴人人命，主人氣宇軒昂，行為有始有終，精神專聚不散，更得其它吉神扶持則富貴必然，福壽無強。 十三、福星貴人 (一)法訣——《星平會海》訣：“甲丙相邀人虎鄉，更游鼠穴最高強，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常，此為有福文星貴，遇者應知受寵光”。 (二)說明——以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲、丙干見寅或子，乙、癸干見卯或丑，戊干見申，巳干見未，丁干見亥，庚干見午，辛干見巳，壬干見辰，都是福星貴人。 (三)作用——福星貴人歷來甚少有命書為文加以注解。人命若帶福星，則主一生福祿無缺，格局配合得恰當，必然多福多壽，金玉滿堂；平常人得之，亦主三餐溫飽，無憂無慮；此星多主平安福氣而不主富貴。 十四、祿神 (一)法決——《淵海子平》訣：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戌祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。 (二)說明——以日干為木，對應于年月日時地支。凡甲日見寅，乙日見卯，丙日或戊曰見巳，丁日或己日見午，庚日見申，辛日見酉，壬日見亥，癸日見子，都是日主的祿神；由此可知，所謂祿神，實乃日干臨官之地也。 (三)作用——《三命通會》說：“建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸，足財利，生旺則然；死絕則氣濁神漫，吝嗇猥鄙。與元辰并，因挎蒲(投機)得財，后因此敗，與官符并，因官門得財，或多爭訟；與劫煞并，好賺技小商，不義橫財，與天中(空亡)并，多遺失破財，與祿鬼(七殺)倒食(偏印)并，多因賒貸牙儈，得財至死不通，惟財是念”。洞玄經說：“凡命帶祿，最怕犯沖，謂之破祿，如甲以寅為祿，見申；乙以卯為祿，見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，眾人衣祿不足”。源髓歌說：“祿馬(此處的馬是指正財)更有多般說，自衰至死兼敗絕，若無吉神加助時，定知破祖多浮劣”。古歌云：“資財聚散祿居空，胎里生時怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄零自身各西東”。先賢沈芝說：“祿人空亡何時知，虛名虛譽足堪嗤”。《命理新論》說：“祿的喜忌，尚須視命局身主衰旺怎樣?如果身旺的祿，則宜見克泄；身弱的祿，則忌見克泄。祿在年支，叫做歲祿或背祿；祿在月支，叫做建祿；祿在日支，叫做專祿；祿在時支，叫做歸祿，一律均怕入空亡或犯沖。如果取以為用不幸入空亡或犯沖，又不得吉神解厄，勢必貧賤為奴多乞食，飄零身自各東西了。即使不為奴為乞，也必是虛名虛譽，不足取也”。總之，祿神就是日主的比肩，且居于臨官之地。日主弱，最喜祿神來幫身，若祿神不逢刑沖破害，則一生安穩福泰，親朋有情多助；如逢刑沖，叫做破祿，必難承祖業，背井離鄉奔走遠方營謀。倘日主強，過祿神更增日主旺勢，導致五行氣勢偏激，則反主刑傷破耗，妨妻妨父了。 十五、德秀 (一)法訣——《三命通會》訣：“寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀；申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀；巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀；亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀”。 (二)說明——①以生月為主，對應于年月日時天干。凡寅、午、戌月生人，天干見“戊癸”合局又再見“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干見“丙辛”合局再見“壬癸”其中之一，或天干見“甲己”合局，又再見“戊己，”其中之一者，也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干見“乙庚”合局又再見“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干見“丁壬”合局又再見“甲乙”其中之一者，亦為德秀。②《三命通會》說：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也”。又說：“德者，陰陽解兇之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神”。③德秀又名“福德秀氣”，它是以生月地支三合所屬五行為主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，與生月地支三合所屬五行相同者為德秀貴。 (三)作用——《三命通會》說：“凡人命中得此德秀，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣；若遇學堂，更帶財官，主貴；沖克減力”。總之，德秀也是一種貴人，它能逢兇化吉，獸瑞呈樣，人命帶之，主內涵充實，精神爽朗，儀表清奇，才華出眾，但如遭刑沖克破，則吉力驟減。 十六、金輿 (一)法訣——紫虛局訣：“祿前二辰號金輿”。 (二)說明——①以年干或日干為主，對應于年月日時地支，取年干或日干之祿前二位地支為金輿。故凡甲干見辰，乙干見巳，丙干或戊干見未，丁干或己干見申，庚干見戌，辛干見亥，壬干見丑，癸干見寅，都是金輿”。②八字金書則說：“驛馬前后居二位，此名金輿在其中”，此書則主張金輿應取自驛馬前二位地支，與前法相異，然兩訣均可列為參考。此法譬如寅、午、戌生人，驛馬在申，則取申前二位的地支“戌”為金輿、余類推；③《三命通會》說：“興者，宜也，金者，貴之義。譬之君子，居官得祿，須坐車以戴之，故金輿與常居祿前二辰”。 (三)作用——紫虛局說：“祿前二辰號金興，遇此人之福最殊，偏主聰明多富貴，一身清泰亦無魔”。八字金書說驛馬前辰居二位，此名金興在其中，生于此處并行運，到老為官轉自通”。這就是說，金輿好像達官仕紳所乘坐的華麗交通工具，它乃代表富貴之徵，如以現代生活情形而論，則人命帶金輿，常能擁有或搭乘較為豪華便捷的交通工具，出入便利，生活愜意。 十七、魁罡 (一)法訣——魁罡只有四組干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。詩曰：“壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見財官刑煞并，身行旺地貴無偏”。 (二)說明——①三命通會說：“辰為天罡，戍為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名”。又說：“辰是水庫屬天罡，戍是火庫屬地魁，辰戍相見，為天沖地摯”。子平總論說：“身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強則絕倫貴顯”。②“魁”與“罡”均為北斗星宿之名稱，北斗至高至遙而難及，在此處喻有“極限”的意思，常代表大好、大壞之界線。 (三)作用——古歌說：“魁罡四柱曰多同(四柱多見)，貴氣朝來在此中，日主獨逢沖克重，財官顯露禍無窮)。又說：“魁罡重疊(四柱多見)是貴人，天元健旺喜臨身，財官一見生災禍，刑煞俱全定苦辛”。又說：“魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財運；主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，倘有刑沖兼破害，一貧撤骨受苔鞭”，三命通會說：“此格須疊位重逢，日位加臨者眾(日主魁罡四柱多見)，以伏為貴。經云：魁罡聚會，發福非常，主為人性格聰明，文章振發，臨事果斷，秉權好殺”。古賦說：“魁罡性嚴有操持，．而為人聰敏是也!運行身旺，發福百端，一見財官，禍患立至，或帶刑煞尤甚。倘日位(日柱)獨處，刑沖克制重臨，必是小人，刑貴不已，窮必徹骨，運臨財官旺處，主防奇禍。若月合見財官印綬，日主一位，即以財官印食取用，雖微有破財，財官印食得位，亦無大窖，須斟酌提綱(月令)，當用者取之，不可拘此小節”。又說：“庚戊庚辰二日無官星，若魁罡重疊有情，主富高于名，但見財官則不成局，歲運再見財旺之鄉，禍不可測”。這就是說。魁罡最喜四柱重逢多見而身旺，大忌財官來盜克及沖刑破格。命帶魁罡之人，嘴硬心軟而熱誠，好掌權柄，喜居上位；逢財官及格財體形短小精干，操持多勞；身旺無破者，行藏粗曠，聲雄氣宏，具有領導才能。惟魁罡無論是強是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥帶水，俗語說：“人命帶魁罡，喝鬼罵凈閻王”，就是在形容魁罡的急躁剛烈習性。 十八、天醫 (一)法訣——古訣說：“月后一辰是天醫”。 (二)說明——天醫一名“天乙”或“病符”，乃演自擇日與陽宅學體系，故須以陰歷月份為主，取生月之后面一個地支為天醫。是以凡正月見丑，二月見寅，三月見卯，四月見辰，五月見巳，六月見午，七月見未，八月見申，九月見酉，十月見戌，十一月見亥，十二月子，都是天醫星。 (三)作用——《命理通鑒》說：“天醫拱照，可作良醫”《紫微斗數新詮》說：“病符(天醫)主災病，流年逢之多主有災病”。九星吉兇歌舊：“伏位天乙(天醫)無禍殃”。這就是說，天醫星乃為病符星，掌管疾病之事；命格混濁不清的人得之，常患病災或痼疾，也可能一生體弱多病；如果命格清奇純粹者得之，又逢其它貴神扶助，則很適宜研究醫學藥學，亦適合研究哲學、心理學、命理學等。 十九、天赦 (一)法訣——古訣云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。 (二)說明——①春，夏、秋、多四季為主，對應于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，見戊寅日；出生于巳、午、未月的人，見甲午日；出生于申、酉、戌月的人，見戊申日；出生于亥、子、丑月的人，見甲子日，都是天赦。②《神煞探原》說：“道家以‘甲戊’日為祈禳(祝壽儀式)之所宜，天赦之說歷來已久”。《命理通鑒》說：“惟五月甲午日及十一月甲子日者，不屬天赦，因值月建故也”。這就是說，五月和十一月，因犯月建的關系，故沒有天赦日。 (三)作用——《淵海子平》說：“天赦解人災禍”。近賢尤達人說：“天赦在命，逢兇不兇，惟貪杯嗜酒耳”。天赦日是民間道家的傳統吉日，道家認為，上天每擇天赦日大赦天下蒼生之罪，故于此數日須焚香設案敬謝天恩。由此觀之，命帶天赦者，常能逢兇化吉，一生無災，縱遇刑訟官非，亦可望能得貴人化解，轉危為安。 二十、金神 (一)法訣——金神只有三組干支：乙丑、己巳、癸酉。 (二)說明——①《三命通會》說：“金神者，破敗之神，即的煞，只有三時，乃癸酉、己巳、乙丑”。又說：“此格六甲日力主，見此三時，作金神論；甲子甲辰二日為最，月令通金氣成火局，方可取用”。這就是說，金神格乃以申日為主，對應于時柱而求得的一種貴神，凡申日生人，見乙丑時或己巳時或癸酉時，便叫金神。②也有人主張只要日柱和其它任何一柱于支帶有兩組以上，即可認定為金神格，這是屬于特殊格局的看法，以后再談。 (三)作用——相心賦說：“金神貴格，火地奇哉；(金神遇火)，有剛斷明敏之才，無刻利欺瞞之意”、妖祥賦說：“金神喜七煞而忌刑沖”。秘訣云：“金神喜火旺之鄉，若行北方則兇”。獨步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何勞火制?六甲生春，時犯金神，水鄉不發，火重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，時帶金神，月干見煞。雙目不明；金神遇火，威鎮邊疆”。定真篇說：“金神運到水鄉，身尸分拆”。古詩曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神時怕有，火鄉煞刃貴相逢，如在水鄉隨刑酷。癸酉已巳并乙丑，時上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢煞刃貴人真”。《三命通會》說：“金神歲運見火必福，見水必禍，柱中有火，不行火鄉亦難發；喜見財，行財運亦發，六己日見此三時，亦作金神論，運行金水鄉，即禍立至，財運乃美，火鄉更妙”。總之，金神之選定原理仍不明確，大抵金神最需火土鍛煉或培育，而忌金水來破格；命帶金神，頭角崢嶸，五官富有曲線，儀表出眾，目光如炬。性格剛烈，缺火鍛煉則恃才傲物，一意孤行，具有高度破壞性。 第四節 兇星兇神的構成及其作用 兇星在神煞當中，為數比吉星還多，這大概是由于中國自古流行“君子論命，言兇不言吉”的傳統所造成的罷?然而，神煞發明得太多，非但無助于后學突破命理進境，而且還常令問者造成許多的惶恐與驚悸，這是相當值得我們正視的一個問題。 《協紀辨方書辨偽篇》說：“術士好奇(喜好故弄玄虛)而嗜利，偽言繁興，此以為吉，彼以為兇，自漢褚少孫補史記已言之；況又經六代唐宋元明以來，其謬說又不知其凡。二十四向，而神煞盈千；六十甲子，而術家盈百，以前民利用之具，而成惑世誣民之書，不可不辨也”，漢代名士賈誼亦說：“夫卜筮者，高抬人命，以悅眾心，矯言休咎，以書人財”。讀了以上兩篇賢文，我們能不深深感到警惕嗎? 近賢吳俊民也說：“一聞兇煞，令人膽寒。江湖命相士都喜以兇煞嚇人，這是一種不道德的行為，會造成他人的心理病態，對其人一生的思想行為影響極大，所以論命對此必須特別注意，藉以保持或維護他人的健康心理：庶免因算命而產生其他的災害。雖然俗云：“君子問兇不問吉”，但是人人的心理，都是忌兇喜吉的，嘴巴是這樣子講，心里卻不是這樣想，我們為人算命千萬不要對兇煞夸大形容，如果必須說明者，也一定要曲折談出，并指示其遠避之方，務使其人永遠抱著一個恐懼的心理為是”。 吳賢又說，：“其實，兇煞在命理上也與吉神一樣，“吉者未必為吉，兇者未必為兇”吉神有真君子與假君子的區別，……小人也有真小人與偽小人的區別；真小人明攻暗謀，其害不可殫述，亟須設法遠僻；偽小人外兇內善，為勢所迫，不得已而出此，時機成熟；大多從善如流。故命局配合不宜，再遭兇煞助所忌的天干或地支，是誠遇到真小人；命局配合得體，雖遇兇煞，而能助喜用的天干或地支，是謂偽小人，不必言兇了”。 兇星兇神的基本特性，有如以上吳賢所述，惟其名目繁多，本講義實無法一一詳舉，今謹擇其要者列述于后，以供參考，希望大家將其視為研究資料即可，而切莫過于執著而沉迷。 一、空亡 (一)法訣——《淵海子平》訣：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑”。 (二)說明——①空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬為主，十個天干配十個地支，必余下二個地支，此二支即為該旬之空亡。譬如：取甲子旬為例，自天干甲開始，按序由地支子配起，至最后一干“癸”為止，恰配到“酉”支，尚余“戌、亥”二支無干可配，所以，凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬類推。 ①《三命通會》說：“空對實，亡對有”。故空亡就是實有的相對詞，凡虛無縹渺者謂之空亡。神白經說：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看”。洞玄經說：“遁窮而亡生，故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿曰空，有支而無干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以無戌亥；余五干例見，是為空亡，然空而有實，亡而有存，所以未可便作兇論”。 (三)作用——《三命通會》說：“凡帶此煞(指空亡)生旺，則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福；死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為福。大忌干支與天中(即空亡)相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是為天中受殃，反為特達之福。其神性無常，與官符并，則忘媚多文；與劫煞并，則狹勇；與亡神并，則飄蓬；與大耗并，則顛倒鶻突；與建祿并，一生破敵，與咸池六害并，多兇暴卒。惟夾貴華蓋三奇學堂并者，則為大聰明脫俗之士”。《命理新論》說：“命局所忌的地支，如帶空亡反為吉，所喜的地支，如帶空亡必為兇，帶空亡的地支，如與地支相合亦無妨，有相沖的地支，如帶空亡，也可以解沖。年、月、日、時地支所主的人事，如帶空亡，必不得力或難成。至于年、月、時地支或以年為主，月、日、時地支三位皆犯空亡，反而大貴”。總之，空亡是一顆空蕩之星神，凡命中所忌之兇星落人空亡則吉，命中所喜之吉星落入空亡則頓失其力；但空亡本身并不主吉兇災祥之事。空亡逢沖或逢合，均需審視沖、合二支的力量，假如空亡所坐地支勢盛，則與其相合或相沖的地支，有時亦會陷入空亡之內不可不加注意。 二、劫煞 (一)法訣——《星平會海》訣：“寅午戌亥上不須說，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰塵，巳酉丑寅上休開口”。 (二)說明——1、以年支或日支為主，對應于其余地支。劫煞乃在五行十二生死歷程的“絕”處，譬如：寅午戌火局絕于亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局絕于申，故其劫煞在申，申子辰水局絕于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局絕于寅，故其劫煞在寅。 2、劫煞是被使用得最多的兇神之一，由此可見其兇。《三命通會》說：“劫者，奪也!自外奪之謂劫”，可知劫煞的本性是**的。 3、古傳劫煞之吉兇類別有十六種：(1)瓊珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)紀網劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)監梅劫煞(7)庫賞劫煞(8)斗爭劫煞(9)提孩劫煞(10)貪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)風流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀槍劫煞(16)煙霞劫煞。以上十六種看法因過于繁瑣，且多屬言過其詞，可信度不高，故不加以注解。 (三)作用——古歌云：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場，須防祖業消亡盡，妻子如何得久長”。又云：“劫神包里遇官星，主執兵權助圣明，不怒而威人仰慕，須合華夏得安榮”。《三命通會》說：“劫煞言則聰慧敏捷，才智過人”，車不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺興于貴煞建祿并也。兇則昏濁邪侈，毒窖性重，宿疾刑徒，兵刀扦傷，執拗內猥，貧奪無情，即死絕與惡煞并也”。總之，劫煞若為命局中所喜用的地支，為人多具競爭心，肯求上進，做事有魄力，敢擔當；如果與七殺或羊刃，亡神等兇星四柱，又為命局中所忌的地支，自是爭妒剛暴，奸妄巧詐，甚至常遭災厄橫禍了。 三、亡神 (一)法訣——《星平會海》訣：“寅午戌巳上動紙筆，巳酉丑逢申須斂手，申子辰亥上勿堪論，亥卯未逢寅切須忌”。 (二)說明——①亡神一名“官符”或“七煞”，然這里所稱的官符非指星盤中的官符，七煞亦非指六神中的七殺。其法是以年支或日支為主，對應于其它地支，取三合局所屬五行的“臨官”為亡神。譬如：寅午戌火局臨官于巳，故其亡神為巳；巳酉丑金局臨官于申，故其亡神為申；申子辰水局臨官于亥，故其亡神為亥，亥如未木局臨官于寅，故其亡神為寅。 ②《三命通會》說：“亡者，失也，自內失之之謂，劫在五行絕處，亡在五行臨宮”。③古傳亡神的吉兇類別有十五種：(1)貴驛亡神(2)圭玉亡神(3)軒冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)規矩亡神(6)父母亡神(7)羅綺亡神(8)兒女亡神(9)停力亡神(10)擄掠亡神(11)溝壑亡神(]2)鼓樂亡神(13)噴血亡神(14)花柳亡神(15)枷鎖亡神。以上看法多偏于片面，故不加以注解。 (三)作用——古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成，克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名”。又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆嘗七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生；兇星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行”。《三命通會》說：“亡神吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機，兵行詭計，始終爭勝，言事折辯，壯年進用，即生旺與吉煞并也。兇則偏燥性窄，虛詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官符獄訟，兵刑責難，即死絕與惡煞并也。若貴人建祿并，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利，或為胥徒，并火克身，則語吃無氣，多腰足疾”。總之，亡神若為命局中所喜用的地支，并與吉神同柱，則必沉穩練達；謀略深算；嚴謹有威，好勝心強；如果恰為命局所忌的地支，又與其它兇煞同柱，則必虛詐鄙吝，破祖敗家、刑妻克子，并常招口舌官非了。 四、羊刃 (一)法訣——《星平會海》訣：“甲祿到寅，卯為羊刃；乙祿到卯，辰為羊刃；丙戊祿在巳，午為羊刃，丁己祿居午，未為羊刃；庚祿居申，酉為羊刃；辛祿到酉，戍為羊刃；壬祿到亥，子為羊刃，癸祿到子，丑為羊刃”。 (二)說明——①以日干為主，對應從年月日時地支。凡甲干見卯，乙干見辰，丙、戊干見午，丁、己干見未，庚干見酉，辛干見戌，壬干見子，癸干見丑，都是羊刃。 ②《三車一覽》說：“羊，言剛也；刃者，取宰割之義”。又說：“祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分。如羊之在刃，言有傷也，故羊刃常居祿前一辰”。先賢陳希夷說：“陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦減，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既成而天極，則為福；已極，則將反而為兇”。《三命通會》說：“當其極處，其所剛烈，暴戾不和，所以祿前下辰為羊刃”。 ③關于羊刃，歷來有不少爭議，有主張五陽干有刃．五陰干無刃的；也有主張五陰干的刃不在祿前一位，而在祿后一位的。由于羊刃乃取“盛極為刃”之義，應比照十天干生死歷程陽順陰逆的法則而取，與節令余氣無關，依此而論，則不論陽干或陰干，其“祿前一辰”實即帝旺之前所，故而前列《星平會海》訣中的陰干羊刃落于冠帶之所，似有不確，特于此更正之。今后我們認定陰干的羊刃，應從臨官前面一位之“帝旺”選取，即乙刃在寅，丁、己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始稱正確。總之，大家只要記住一點：羊刃就是“劫財之旺氣”，這樣便不會弄糊涂了。 ④凡沖羊刃的地支，叫做“飛刃”。譬如：甲以卯為羊刃，遇酉則為飛刃；乙以辰為羊刃，遇申則為飛刃。 (三)作用——《三命通會》說：“羊刃帶祿，更有官印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者，逢之多患療痙或瘴癘金刀之災，不論貴賤。多冗雜勞迫，少得安逸”。古歌云：“時逢羊刃喜偏官，若見財官禍百端，歲運相沖并相合，勃然災禍又臨門。羊刃重逢合有傷，主人心性氣高強；刑沖太重多兇厄。有制方為保吉昌。羊刃之辰怕見官，刑神破害禍千端，大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完”。《命理新論》說：“羊刃為一剛強兇猛之物，身弱逢之，不可認為兇厄，因為羊刃有沖祿幫身的功效。如果身強遇羊刃，就要發生嚴重的問題，年支有羊刃，主破祖先遺業，或有以怨報德的趨勢；月支有羊刃，主性情乖張，不與人同；日支羊刃，主妻多疾厄；時支有羊刃，主克妻害子或晚年易招災禍。反之，命中帶刃，七殺兼旺，更有印綬通關，是為殺印相生，羊刃助威，無不顯貴。所以說：命局中有刃無殺，歲運逢殺旺的時候自然轉禍為福，如果命局中有刃有印無殺，歲運逢殺旺的時候，也可成福，然身旺，最怕行羊刃運。殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復行劫煞羊刃運，主建功立業，彪炳千古，多為成仁取義的大將軍”。總之，羊刃就是五行氣勢景旺之處，就像一把刀磨至最鋒利的時候一樣，其殺傷力當然是甚為可畏。但如果日主弱的人遇到羊刃，卻好比一個孤弱之人身處強寇環伺之境，正需一把鋒利的刀劍用來護身御敵，所以身弱遇刃反如魚得水，必有一番作為。如果日主強的人遇到羊刃，就好比一個性情兇暴的壯漢，平時即已欺壓善良，再得鋒利的武器則更加為禍了。大抵人命帶羊刃，往往性格孤高，脾氣執拗，常不滿現實，而有偏激獨立的思想；羊刃過強，則必破祖離鄉，異地立業，一生孤獨，六親無緣少助，嚴重者尚會克父克妻，常苦于生離死別。 五、元辰 (一)法訣——《三命通會》訣：“陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖后一位支辰”。 (二)說明——①以年支為主，對應于其余月、日、時支。陽男陰女取沖年支者之前一位地支為元辰，陰男陽女取沖年支之后一位地支為元辰。是故凡屬陽男陰女生人，其元辰如下：子見未，丑見申，寅見酉，卯見戌，辰見亥，巳見于，午見丑，未見寅，申見卯，酉見辰，戌見卯，亥虬午。凡屬陰男陽女生人，其元辰如下：子見巳，丑見午，寅見未，卯見申，辰見酉，巳見戌，午見亥，未見子，申見丑，酉見寅，戌見卯，亥見辰。 ②元辰又名“大耗”或“毛頭星”，此處所稱大耗非指星盤中之大耗。元辰也者，就是指斷離而不連接之意。《三命通會》說：三辰者，別而不舍之名，陽前陰后，則有所屈，屈則于事無所伸；陰前陽后，則直而不遂，于事暴而不治，難與同事。故謂之元辰”。 ③《神峰通考》另主張單取“陽前陰后”，而不取“陰前陽后”，其說似未書恰當。 ④元辰有正、副之分，正元辰取天克地沖年支干支之前一組干支或后一組干支；其余僅以地支相沖之前后一位地支而取之元辰，均屬副元辰。其力減半。 (三)作用——《三命通會》說：“(元辰)所以為兇者，當氣沖之地，左鼓則風殺在右，右鼓則風殺在左，故陰陽男女，取沖前后不同；若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息，不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢力炎盛，大運逢之，十年可畏，立朝定當寬逐，居家必罹兇咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏；尤忌先吉后兇，發旺之后，欲出未出之際，禍不可逃。人命遇之，主形貌陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生成角，腦凸臂高，手腳強硬，聲音沉濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分善良，顛倒髏突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破財坎坷，食飲好情，甘習下流。與官符(亡神)并，多招無辜之撓，帶劫煞則不循細行(言行不謹之意)，動招危辱，窮賤無恥。婦人得之，聲雄性獨，奸淫私通，奴賤鬼魅為憑，不遵禮法，一生多克，雖生子拗而不孝”。身命賦說：“禍莫過于元辰”。先賢林開說：“元辰惡煞為災甚重，有互遇者，尤為不吉，忽然遇合又以吉論”。秘訣說：“大耗(元辰)應針非貧即夭”。縱觀上述諸賢所論，元辰幾一無吉處，可見元辰之為惡，誠然可怕；元辰是在當生太歲所沖之地支的前一位或后一位，在沖前后，猶如身處暴風圈中，所以為禍必烈，然若逢合或逢沖，制化其烈勢，則亦可解兇。 六、暗金的煞 (一) 法訣——《星平會海》訣：“子午卯酉煞在巳，寅申巳亥煞在酉。辰戌丑未煞在丑”。 (二)說明——①以年支為主，對應于其余月日時支。凡子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人，的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人，災煞在丑。 ②《三命通會》說：“的煞乃先天數之四沖也。夫子午之數各九，卯酉各六，總為三十，自子順行，即三十而見巳，是謂四仲(子午卯酉)之正煞。寅申各七，巳亥各四，總二十有二，自子順行，即二十二而見凰，是謂四季(寅申巳亥)正煞。辰戌各五，丑未各八，總二十有六，自子順行，即二十六數而見丑，是謂四季(辰戌丑未)之正煞，是起于數者然也”。 ③的煞源于擇日學，亦名“破碎煞”或“白衣煞”。它是由易學先天太奇數推算而來，所謂太玄數即：子、午數九，丑、未數八，寅、申數七，卯酉數六，辰、戌數五，巳、亥數四。譬如：子、午之數各為九，卯、酉之數各為六，合計為三十，于是自“子”順行至三為“巳”，故子午卯酉之的煞在巳，余類推。 (三)作用——《三命通會》說：“災煞其前，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻；若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘窖克毒，形容紅白，巧言令色，笑里藏刀；與官符并，則橫來官災，于劫煞并，則橫來死喪；與白虎羊刃并，則流血傷殘；與貴人建祿并，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無窖；入殘格，再值一切兇神，則愈兇”。又說：“若帶三刑德貴，主有高官，持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜，歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗；小兒犯此，湯火之厄，不然身有痕皰破綻之象”。這就是說，的煞若有其它貴神扶持，又恰坐于命局所喜用的地支，主貴而有權；如果坐于死絕或仇忌的地支，再遇其它兇神來助紂為虐，則必官非盜掠，刑克六親，其害不可殫述。 七、災煞 (一)法訣——神白經訣；“類水逢星照，虛空怕日炳，庚辛夏燭戰，木不引雞眠，四柱交加見，福少禍道線”。 (二)說明——①以年支三合局為主，對應于其余月日時支，凡沖三合局之將星者，則為災煞。譬如：寅午戌將星在午，則子為災煞；巳酉丑將星在酉，卯為災煞；申子辰將星在于，午為災煞；亥卯未將星在卯，酉為災煞。 ②《三命通會》說：“災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災煞”。③災煞一名“白虎煞”，但此處所稱的白虎非星盤中使用的白虎。 (三)作用——《三命通會》說：“災煞主血光橫死。在水火，防焚溺；在金木，防杖刃；在土，墜落瘟疫，克身大兇。若有福神相助，多是武權，亦如劫煞之類，要見官星印綬生旺處為佳”。神白經說：“災煞畏乎克，生處卻為祥”。這就是說，．災煞最忌與七殺同柱來攻身，犯之者主刀光、血災、惡疾或橫死；如果災煞有制，又得其它吉神扶持，則主武職顯貴，在動蕩爭竟中獲得地位權勢。 八、六厄 (一)法訣——《三命通會》訣：“申子辰水局，水死在卯，寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄”。 (二)說明——①以年支為主，對應于其余月日時各支，取三合局所屬五行的“死”地為六厄。譬如申子辰水局，水死在卯，故卯為六厄，是以凡申、子、辰生人，其六厄均在卯，余局類推。 ②《三命通會》說：“厄者，遭乎難者也，常局馬前一辰，劫后二辰”。這就是說，六厄必在驛馬之前一位地支，及劫煞的后面二支。 (三)作用——壺中子說：“六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也”。《三命通會》說：“死而不生，謂之厄”。又說：“六厄若有救護，有扶持，逢生旺，兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯”。總之，六厄乃三合五行之死地，顧名思義，凡命帶六厄者，必常精神萎靡，總嫌人事不濟，前途深藏危機，一生艱險四伏，但是仍儒配合格局之喜忌才能確定；如果六厄恰為命局中所喜用的地支，又與貴神同柱，那就無法為禍了。 九、桃花 (一)法訣——《星平會海》訣：“寅午戌兔從卯里出，申子辰雞見亂人倫，亥卯未鼠子當頭忌，巳酉丑躍馬南方走”。 (二)說明——①桃花劫又名“咸池”或“敗神”。其法以年支或日支為主，數應于其余各支，取三合局為首的四長生下面一字為桃花。故凡寅，午、戌生人，見卯為花；申、子、辰生人，見酉為花；亥，卯、未生人，見子為花；巳、酉、丑生人，見午為花。 ②桃花在年、月兩支者，叫做“墻內桃花”，在日、時兩支者，叫做“墻外桃花”。墻內桃花如命局清奇或與官貴合并同柱，男女均主貴，女命如不幸淪落風塵，亦多能在短期內遇貴歸良；墻外桃花，延枝戶外，不安于室，炫媚行客，任人攀折，反主下踐。 ③女命八字官殺混雜，桃花坐于水旺之地，又恰為日主的傷官或七殺時，叫做“滾浪桃花”，至為淫賤。 (三)作用——《三命通會》說：“桃花煞主奸邪淫鄙，如生旺，則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，惟務貪淫。如死絕，落魄不檢，言行狡詐，游蕩**，忘恩失信，私濫奸淫，靡所不為。與元辰并，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿并，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家；平生有水厄癆療之疾，累遭遺失暗昧之災。此神人命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之”。《淮南子》說：“日出扶桑(東方)，日入咸池(西方)，故五行沐浴之地，名咸池，是取日入之義，萬物暗昧之時”。近賢王德薰說：“咸池是指西方，道教認為西方有個王母娘娘，她擁有許多年輕貌美的侍女，這個咸池是專門讓那些侍女洗澡的地方，男人是不能越雷池一步的，否則就會陷入脂粉陣中，難以脫身了”。綜上諸賢所述可知，桃花是一顆與酒色財氣有關連的星神，如格局配合得不恰當，則命帶桃花勢必耽溺酒色，性好淫佚，或疏懶嗜賭，常染癆疾；但是如果命局配合得好，桃花與貴人星同柱，又為日主之喜用，那么桃花反成吉祥之物了，主人形貌清靈端秀，言語爽朗動聽，一生人緣甚佳，即便婦女帶之，亦主善持家待客，有助夫之能，不可一概視之為兇物。 十、紅艷 (一)法訣——星平會海訣：“多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞，癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嘻嘻，甲乙見午庚見戌，世間只是眾人妻，戊己怕辰壬怕子：祿馬相逢作路妓，任是世家官宦女，花前月下也偷期”。 (二)說明——①以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲、乙干生人見午，丙干生人見寅，丁干生人見未，戊、己干生人見辰，庚干生人見戌，辛干生人見酉，壬干生人見子，癸干生人見申，都是紅艷。 ②近賢吳俊民說：“紅艷煞據歷來命書所載，均說是主女命不貞，淫奔私約，就是生長在富貴家中的婦女，亦有這種現象。關于女人是否淫邪，斷斷不可一見命局有桃花、紅艷、驛馬，就一口斷定，必須就命局全體詳細觀察審理，而后綜合判斷”。 ③先賢任鐵樵說：“女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴賤也；次察格局之清濁，則知其賢愚也。淫邪嫉妒，不離四柱之情，貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究宜確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是后人之謬言”，又說：“凡觀女命，關系非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒，然亦不可一例言命(意指不可執著于四柱八字，而忽略了其它方面的配合)。或由祖宗遺孽，或由家門氣數，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失闔訓；或由氣習不善(習慣不良)，無盤飾掩門，任其恣性越禮，人寺燒香，游玩君戲聽詞，男女混雜。初則階下敷陳，久則內堂演說，始而或言賢孝節義之事，繼而及淫邪茍合之穢詢，保無觸念動心乎?所以居家第一件事，在嚴肅閨門，閨幢之內，不出戲言，則型于之化行矣，房帷之中不聞戲笑之聲，則相敬之風著矣!主家者，不可不慎之”。此篇論文由命理上的神煞談到如何端正門風禮教之道，字字珠磯，發人深省，實值得我輩參考。 (三)作用——大抵書之，桃花乃由三合局取出，又屬五行沐浴之地，所以其形清秀，其性開朗，其情溫柔，故而較易受人所注目所喜愛，其人緣多屬被動；而紅艷之取法雜亂無章，毫無規則，故其形必較粗俗，其性其情亦不穩定，其人緣則多屬主動。就我個人認為，許多神煞包括紅艷在內，實乃荒誕虛構之物，聊備研討則可，不可盡信。 十一、孤辰寡宿 (一)法訣——《三命通會》訣：“亥子丑北方三位，進前一辰見寅為孤；退后一辰見戌為寡；又過角為孤，退角為寡。其余三方，皆依此推”。 (二)說明——①以年支為主，對應于其余各支。凡亥、子、丑生人，見丑前一位之“寅”是為孤辰，見亥后一位之“戌”是為寡宿；凡寅、卯、辰生人，見辰前一位之“巳”是為孤辰，見寅后一位之“丑”是為寡宿；凡申、酉、戌生人，見戌前一位之“亥”是為孤辰，見申后一位之“未”是為寡宿。 ②如下兩圖所示，子、午、卯、酉為四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四維之地，而丑、寅之間，辰、巳之間，未、申之間，戌、亥之間則為四角，依四方一氣之順序，過角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”。 ③《三命通會》說：“老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰，謂星辰；宿，謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是”。《三車一覽》說：“亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕于寅，是母絕也，用火為妻，火墓在戌，是妻墓也(意指母死絕為孤，妻入墓為寡)。申酉戌屬西方金位，金用火為夫，火絕在亥，用木為妻，木墓在未(意指夫妻死絕入墓為孤寡)。巳午未南方火位，火用木為母，木絕在申，用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓妻墓為寡宿，其義尤切”。 （三）作用——珞祿子說：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌于隔角”玉門集說：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔；進者為陽不利父，退者為陰不利母”。又說：“男女生命見之，雖親生兒女，多不和順”王氏說：“男命生于妻絕之中，而逢孤辰，平生難于婚偶；女命生于夫絕之位，而遇寡宿，屢嫁不能偕老”。燭神經：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親，生旺稍可，死絕尤甚。驛馬并，放蕩他鄉；空亡并，幼少無倚；喪吊(喪門吊客)并，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒(孤單貧寒)不利。人貴格，贅婿婦家，人賤格，移流未免”。秘訣說：“雙辰(孤寡二神)合黨，鰥寡而孤”。驚神賦說：“孤辰華蓋日時相逢，主伶仃”。又說：“孤華(孤辰華蓋)主為林下僧尼”。明通賦說：“孤寡雙辰帶官印，定作叢林領袖”。身命賦說：“男孤神他鄉之客，女寡宿異省之婦”。古歌說：“孤神切忌男克婦，寡宿須教女害夫”。總之，命帶孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻兒或為僧為尼，還是要配合整體格局的五行順逆、生克喜忌加以精詳審度，不可一見孤、寡就滿口斷定幼失怙恃、婚姻難成或孤獨出家，這是最要不得的治學態度。 十二、天羅地網 (一)法訣——《淵海子平》訣：“辰為天羅，戌為地網，又為魁罡所占，天乙不臨之地”。《三會通會》訣：“戌亥為天羅，辰巳為地網”。 (二)說明——①以四柱地支見者或歲運并臨者為是。譬如：辰年或巳年生人，再見戌支或亥支，就叫命犯“天羅地網”。 ②《三命通會》說：“羅網之說，其義甚明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網？蓋天傾西北，戌亥者六陰之終也；地陷東南，辰巳者六陽之終也(中國地理西北高山，東南平洋)故曰天傾西北，地陷東南)。陰陽終極，則暗昧不明，如人在羅網此其義也”。 ③十二地支中，古人以子丑寅卯辰巳為陽，以午未申酉戌亥為陰，陽生于子、丑，而終于辰、巳：陰生于午、未，而終于戌、亥，故《三命通會》說戌亥為六陰之終，辰巳為六陽之終。 (三)作用——《淵海子平》說：“男人忌之于天羅，女人忌之于地網，多生霆滯，加惡煞至死亡”。理愚歌說：“生時地結(地網)與天盤(天羅)，怎使親聞得久安”。壺中子說：“龍蛇(辰巳)混雜，偏不利于辰生；獵犬(亥戌)侵凌，但獨嫌于亥字。龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜，男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾”。又說：“豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌，女命則不妨，惟男命則述滯齟齬，妨祖克妻”。又說．：“龍蛇混雜，當防婦女憂危，豬犬侵凌，每慮丈夫厄難，是男怕天羅，女怕地網”。近賢梁湘潤說：“天羅地網其最重者，可以指其命造一生之中災不能息”。又說：“天羅地網為人帶來之災害，輕則一年，重則三十年。……即是初一出生者，一年晦濫；初二出生者，二年晦濫；初三出生者，三年晦濫……；三十日出生者，則三十年晦濫”。又說：“不論如何調配，但能四柱、大運、流年可以會齊于“戌亥辰巳”者，即為此年犯“天羅地網”，作不祥之論，此點，作者(指梁賢本人)對此認為可信性甚高”。總之，天羅地網就是陰陽絕滅之地，暗暗無光，前途不明，有如臨身于捕獸之羅網中一樣。然仍需配合四柱之生克制化而論，如果羅網恰為命局之喜用，則得之反主當得意外之收獲；如為命局中的忌神，又并臨其它兇神惡煞，則勢將一生掙扎于虛無縹渺之境遇中了。 十三、十惡大敗 (一)法訣——十惡大敗有兩種說法，一出于“元白經”，一出于“玄黃經”，茲分別說明于下： (二)說明——①元白經說：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。如：庚戌年見甲辰日，辛亥年見己巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見己丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日。竟以午干支沖日干支，無祿為忌，余悉無妨”。以上元白經所列的十惡，均屬年柱與日支干支天克地沖；故曰大敗，但需四柱不見日主之祿時才能成立。 ②玄黃經說：“甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日，丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日，丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日，已亥月甲辰日，戊癸年，己未月己丑日；丁壬年無”。 ③近賢梁湘潤說；“元(玄)黃經是釋教(佛教)中之流傳典籍，作者個人管見，以“元黃經”中所說者較為可信”。 (三)作用——《三命通會》說：“十惡者，譬如律法中人，犯十惡重罪，在所不赦。大敗者，譬兵法中，與敵交戰，大敗無一生還，喻極兇也”又說：“命中犯者，當以日上見之為是，其余不論；況犯者未必為兇，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論”。這就是說，十惡大敗并不一定為兇，如果八字格局清純穩重，又帶有貴神相助者，則十惡大敗雖兇亦不足慎也!關于十惡大敗，歷來許多命家皆斥之為無稽之談，故主張廢除不用，我也贊同這樣作法，因為年柱與日柱之對沖，完全可用五行生克之原理來斷其吉兇，實不必再另增名目庸人自擾了。 十四、流霞 (一)法訣——《星平會海》訣：“甲雞乙犬丙羊加，丁是猴鄉戊見蛇，己馬庚龍辛逐兔、壬豬癸虎是流霞”。 (二)說明——以年干或日干為主，對應于年月日時地支。凡甲見酉，乙見戌，丙見未，丁見申，戊見巳，己見午，庚見辰，辛見卯，壬見亥，癸見寅，都是流霞煞。 (三)作用——古詩曰：“流霞男主他鄉死，女主產后亡”。霞是指傍晚天邊之紅云，俗稱晚霞，顧名思義，流霞就是指飄浮不定的晚霞，隱喻一個人生活之不安定，所以古詩說“男主他鄉死”。霞既屬紅色，也可隱喻血液，因此流霞亦含射婦女經期異常或胎產不順之意，故古詩說“女主產后亡”。但這都是一種片面性的看法，未必可靠，我認為論命仍需以八字全盤的陰陽五行生克喜忌為首要，吉神兇煞只能當成論命時之參考，甚至完全不使用神煞也無所謂。所以我們今后為人論命，千萬不可過度依賴神煞，尤其對于女命更不可一查出較為輕佻之神煞，即驚呼不迭，徒傷口德。 十五、孤鸞 (一)法訣——孤鸞訣源出三處：①古詩訣：“木火蛇無婿，金豬豈有郎，土猴常獨臥，水虎定居孀”。 ②星平會海訣：“木火蛇無婿，金豬水虎傷，赤黃馬獨臥，黑鼠土猴孀”。 ③《三命通會》訣：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴水虎夫何在，時對孤鸞舞一場”。 (二)說明——①以上三首法訣，其原文皆有一、二處筆誤或植誤，今已將其更正，茲分別提出如下：1、古詩訣中的“木火蛇無婿”及“水虎定居孀”兩句，原文誤書為“水火蛇無婿”及“木虎定居孀”。2、《星平會海》訣中的“木火蛇無婿”及“金豬水虎傷”兩句，也是水木倒置。3、《三命通會》訣則誤書成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”應屆“水虎”之誤。 ②孤鸞乃是針對日柱和時柱之對應關系，其法以日、時兩柱為主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七組干支為孤鸞。凡日、時兩柱同時出現以上七組干支中之任何二組，便叫“命犯孤鸞”。 ③古詩訣和《三命通會》訣僅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五組孤鸞，而《星平會海》訣則多列戊午、壬子二組。另外，先賢萬育吾在著《三命通會》時，另外又加上一個丙午，所以，孤鸞共有八組。 ④孤鸞的全名是“孤鸞寡鷂煞”，另有一別名叫“呻吟煞”。 (三)作用——玉振賦說：“孤鸞最利于七殺，桃花喜帶乎官星”。古歌說：“孤鸞日犯本無見，一見官星得子奇，運遇旺鄉名姊妹，臨風惆悵綠樓時”。《三命通會》說：“(孤鸞)主男克妻，女克夫”。又說：“八字空亡，非寡鷂決是孤鸞”。又說：“寒衾少怨，命值孤鸞，獨枕早孀，日臨寡鷂”。又說：“守寒房而清潔，金豬水虎相逢；對空帳而孤眠，土猴火蛇相遇”。總之，孤鸞就是自坐食傷或羊刃，由于女命食神太強，也具有類似傷官的特性，能克夫星正官；男命羊刃過旺，更有傷妻的跡象，所以便取前述七組自坐食傷羊刃的干支為孤鸞。其實，傷官克官克夫與羊刃克財克妻，這些現象都可用五行生克的原理加以推論而得，實在并無另立神煞名目之必要。照《三命通會》的說法，孤鸞必須日、時兩柱同遇或日柱孤鸞遭時柱所沖始能成立，這一點倒是符合正統五行的原理。 看命口訣 大凡看命先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。 月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。 月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取， 他格無用。如月令全無可用，方看他格。 古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格， 除非只得用提綱是也。 月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。 或干透出，支中不透，主聰俊。 忌年與時沖，月支日支自沖不妨，大運及歲君來沖月支則禍。 凡正官一位，乃君子貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙。 多則反主成敗，四位純官，仕宦虛名。 凡七煞一位，聰明伶俐，二位三位，先清後濁。 四柱純煞有制貴，無制貧。 凡財一位務要得時，富貴成家，為人性燥緊急。 二位性氣滅半，三位四位耗氣身衰。 若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。 凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。 大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕。 行不好運，日干傷歲君干頭禍重，若已發過則死。 辰戌丑未各有三分馀氣： 如行午運至未，有三分火氣。 行子運至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。 凡陽刃格歲運最怕沖合。 太歲干合日時干者，為晦氣煞。日時干支與流年干支同，為轉趾煞。 如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。 凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有兇神，要時引歸制伏之鄉。 若時上帶吉神或兇神，亦要年月日上吉者生之，兇者制之。 月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。 凡看命以日干用為天元，是以干為祿。日支月支用為地元，是以支為命。 假如壬癸日已未月，干支透出財官是也。 財官論原有原無，地支原有財官，天干不透出者不問。 若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。 看流年歲君只用天元，若行運雖重地支亦要看運天元。 人命柱中，或有官星，或有偏官有制伏太過，而運干見官煞可發。 運支無財，而運干是財亦可為福。運支無煞，而運干是煞亦可為禍。 人命以當生之月為運元，最怕大運并歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。 如丁日生人以壬為官，而生亥月，中有壬是丁之祿，若年與時有己字則沖壞祿元。 當生財星為馬元，最怕劫奪。如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月。 寅中甲木偏財，卯中乙木正財。若年時有辛字卻有爭奪之患，歲運同論。 凡年干上有日之官星，福氣最厚。有日之七煞，終身不可除去。 官星為祿，財星為馬。行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。 年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基。 少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。 年月無財官，日時有之，則是自己成立。 人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。 若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名。 以財旺自能生官，須身旺方許。 年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無現成之福。 凡官煞混雜，傷官合神重，男子犯之沉迷酒色。女人逢之不媒自嫁。 凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命，譬月令以金木水火土為用。 但有一件，取其節氣先後，輕重淺深，成局、破沖細加考究。 曰官曰印曰才曰煞曰食曰傷官，以此六法消息之。 逢官看財，逢煞看印，逢印看官。 取四者不偏不倚，生克制化為上，遇破害休因為下。運有生有去為福，有助有祿為禍。亦有用年日時支合成格局者，然皆以月令為用。 假令月用金只用金，用火只用火。十八格內，取六格為重。 用相生定格，合局卻用年日時下，以推輕重淺深。 如逢官用印不怕煞，是煞局印印局身，還作上局取之。 逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論。 月令通官柱中遇財，財旺生官乃富貴。柱中見財，要入財旺運發福。 但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。 凡格以煞為重。 凡命先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰斗降伏。 如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？ 干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。 四孟不相害，則馬乃能馳。 若干侵支犯，五行相賊。又當分別，主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格？則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣！ 李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。 五行得地納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。 凡命天元喜地元有祿： 如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。 地元喜天元有合： 如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛，癸午未喜甲壬， 申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。 天元地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。 壞天元者，39歲以前名利難發。壞地元者，40歲後福不如前。 若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。 地元忌天元相克： 如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。 申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可執定。 凡命取干支與納音同類： 壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火， 乙丑乙未庚辰庚戌真金。 若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水， 己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木，以上遇者皆主富貴。 若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。 水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。 凡命取五行真氣交互，如： 辛亥金人得丁已土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。 丁已土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。 如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。 戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。 丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。 庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。 如庚寅己卯交互全，乃兩府命也。 凡命先論化氣，考五運篇以甲丙戊庚壬，合五陰干為太過， 乙丁已辛癸合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。 考天元變化書又分晝夜，如 六甲人日生用水，夜生化土，故六戊人得甲取日生為鬼，夜生為官用。 六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之取日生為官，夜生為鬼。 獨六己六庚不變，是以： 五陽干晝生為本體，夜生作化看。五陰干夜生為本體，晝生作化看。 六般陽命男犯祿鬼倒食，須取夜生，反兇作吉。呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。 六般陰命男犯祿鬼倒食，須取日生，反兇作吉。馀并同前卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合剛柔體用也。 凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。 上克下曰順，主有威勢而制人。下克上曰逆，主多沉滯而難發。死絕尤緊，生旺差慢。 四柱納音鬼多，主本當時，名日官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。 凡命五行貴陰陽相等，如： 兩金見兩木或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉。 若太過不及如三水一木一水三木等類，俱不為福。 假令金人三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分奪其福，多主財物不遂。 若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。 又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。 若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭，馀以例推。 凡看命傷官見官而早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印兇。 水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡。縲絏傷官，陽刃重并，雖全體而死血光。 財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。 晚有吉運行，兇運未入，死卒何分。有兇運來，吉運未來發福曷論。 當究進氣退氣之由，更審已發未發之義。將來而速進，功舉以先歸。 一生歲運皆兇，年少早死。末旬命星得地，老壽彌高。 老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。 春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。 四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於陽刃之中。 四柱俱傷人自死，金神入水溺為災。 陽刃倒戈無頭之鬼，煞星疊刃半體之徒。 制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。 傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。 煞逢三合太過必傾，五行之內宜細消詳。 凡看命五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。 如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理。 但辨輕重，如點水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散。 當論多寡，分輕重也。 金非土不生，木非水不長。故金木欲其生旺，怕見死絕。 如金死則沉，木死則灰，與水土不同。 火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚。 亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。 五行水土均賴，凡木金火之命尤為要也。 凡五行取象， 本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。 化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。 金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清。歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。 如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉，干支皆金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象。 所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。 如癸酉 癸亥 庚子 辛巳，金生水月，金反洩氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。 金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，金不成象也。 土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。 金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器。 金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。 金木象不可見火，活木畏金，見火成秀。死木得金，方成造化。 金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。 水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。 木火象秀而豐富，不見可金，以木受克。流年遇之俱災。 水火象成既濟最妙，或未濟。亦得不可見土，火多性躁，水多眼疾。 火怕死水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同，此象日時忌之。 水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。 火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如： 戊子 戊午 己丑 己未， 丁巳 丁亥 丙辰 丙戌， 丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。 李九萬以 戊子 己丑 戊午 己未， 丙辰 丁巳 丙戌 丁亥， 皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。 時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。 又云：火火見土則暗，土土見火則虛。 土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。 火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。 如韓學士 戊戌 丁巳 戊戌 丁巳， 火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。 經云： 金水多清，金土多厚，以其相生。 金火多剛，金木多正，以其相克。 火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈。 木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。 水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行推之 凡命怕同類相破如： 己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。 凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之。 寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。 道經云：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。 凡命主本逢歲運不可遇死地，如丙寅火畏乙卯木，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。 與人生怕死同義。主本生死同途則不忌。 凡命最怕鬼克而窠鬼最毒，如丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。 窠中就位相克所以最毒： 有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。 有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類。皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，璧鬼輕於墓鬼，空鬼輕於璧鬼。 若木命人得火月金日時之類，有火克金，金不得傷木是御鬼也。 鬼不為害，如水命人四柱有火，上土克水，火又生土是助鬼也。其鬼尤兇。 干支通出，納音最緊，御鬼則立身於艱難。助鬼則骨肉多，生平破斗。 若鬼中有鬼謂之鬼嘯，如土人生木月金日時之類，以木克土金克木根基劣弱則兇。 主本強健不忌，如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯逢三合生，更遇寅卯，為己入官鄉，丙與辛合大貴。奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也。故主惡死。 經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。 又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。 凡看命取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，馀為四平。 以太歲干為主，配於五行，取四貴四平四忌之位，而分貴賤。 遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。 若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔，或正祿正官正印三公命也。 帶正天乙如丑未生人月日時，得甲戊庚之類。 帶本家祿如寅生人月日時，帶甲之類，謂之福會。 或天乙貴合兩重者，亦三公命也。 三貴帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。 若一位上遇災煞 地煞 亡劫 羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。 若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合或天乙貴合本家祿， 正官正印本家祿有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。 若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職。 若日月俱再貴，而時遇忌神，此常調選人也。 四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕。 五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之為貴，與四貴三位同。 惟闕胎貴一位其主貴之福，亦與四貴同。 陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福滅半。 若旺而無祿，如丙寅得戊午日時，更克本命又帶刑煞，主淫蕩愚賤。 有遇一兩位貴，卻為兇煞刑害，破得深重，亦主無祿。 沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位。 金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。 凡看命分五行生旺死絕，如： 甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。 不論四時，超然得自生之理。人命稟之敏快高明，貴者得之，其進以漸。 富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。 丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。 不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。 癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃歸根復命之時。 凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。 如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生，當得重權。 儻木制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。 乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。 生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。 所謂自死者，得其真歸之理焉。 凡命遇此穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為。以淡薄為事，而不利興起。惟可學道訪仙，超生死之門也。 癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。 天之道無可絕焉，干支適會已絕，則更生凡。遇此者憂喜未定，如： 癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。 凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。 清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。 既止息，則清之有漸也。 濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木極則變，變則通也。 蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有克，則為傲氣，反主福淺。 若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相克，順則勢強，逆則有傷。 經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。 一水克三火，是以弱勝強，以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。 兩陽相梗，兇禍旋至。兩陰相敵，不安其處。 如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。 若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而後已故禍。 太乙云：天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。 若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。 大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。 火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。馀以例推。 凡看命先論五行，體面，局勢。然後參以喜忌好惡，旺相休囚。 如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。馀木火水土以例推之。 金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，為金白水清。 造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。 木人得土則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。 木逢寅卯，更在春生最吉，若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。 木逢金制，金煆火伏，則剛柔相制。 若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。 水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。 干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。 水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。 不宜土多，更有貴人，財祿則貴。 若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。 生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。 納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。 惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。 春月乾渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。 火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴。 生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。 生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。 蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。 生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。 古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。 土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。 土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸賴之也。 夫論五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有馀不足皆能致兇。 抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。 五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。 五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。 故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。 如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。 金旺太過，則動作多兇。 炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。 滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。 火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後能溫暖萬物。 水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。 又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也。 有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。 如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。 如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。 五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。 生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。 若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶後。 火絕得土曰睿【火以土為干，火絕於亥，而兌丁亥是也】 土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳，得辛巳金是也】 金絕得水精復繼體【金絕於寅，得甲寅水是也】 水絕得木魂復天游【水絕於巳得己巳木是也】 木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為兇。【木絕於申，得丙申火是也】蛇馬無膽於焉足證： 蛇馬在位巳午，木歷巳午而死。木於臟屬肝，於腑屬膽，證木死為兇也。 經云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。 五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災。 凡五行怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。 生旺多無歸宿，死絕多無激揚。 五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。 破要傷禍，空要空盡。 所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛為福，先愛後畏為禍。 合多不發而媚，學堂多則無成。 貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。 貴人表里足不可以常人論。 四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。 拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。 陰陽貴在均協，病傷要有克制。 凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。 壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，陰陽純粹。 馀位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容，乃丈夫也。 卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。 巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。 丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。 丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。 庚子見庚午，是五鬼臨門。 戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢克甲寅，是干支納音，上下不和。 除別有福神，方為福力。 癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。 除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。 庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。 己未 辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。 乙丑 乙未 庚辰 庚戌見戊寅大好運亦然。 經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。 乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。 蓋三合三奇，不合月分則不貴。 如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。 天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。 又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。 又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季。月日時四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也， 貴命則多倚仗而升進。 凡四柱帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。 古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。 凡命前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。 若居無氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。 假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。馀準此推。 命後一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。 又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。 假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅後當破落。 戊午火以癸亥木為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。 又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則兇。 凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉兇。沈芝云：宅怕犯破。 如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是為長方可斷。 如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。 凡命後五辰為田園，若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。 若遇無氣之鄉又兇神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。 假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。馀準此例。 鬼谷遣文云：馬無害【財破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】衰無吊【吊客】妻無刃【羊刃】財無飛【飛廉】孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味。支干失和而塞，夫婦失時而兇。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無苗實貧而尚可，甘食本氣絕而花繁縱子，成而味拙至。 若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。 命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴，雖有惡煞無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。 納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強壯。【同源相成質數為上應數次之】同類相傷，則支神氣散理無復合【同類相傷如丁未刑丁丑之類】管輅曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。 或問人生，有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興，有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？ 答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。 其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥異。 亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。 其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。 為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。 若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。 如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。 若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。 惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。 出門行運又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落，直至晚年。 頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。 或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。 嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。 或問興亡生死？ 答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。 切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，并力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽刃同論。 又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。官星喜財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。 之後煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。 不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。 喪妻克子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。 如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。 又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全。 設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。 生死則以格局論： 如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。 正官見煞及傷官刑沖破害，歲運相并必死。 正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運沖合必死。 傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見必死。有制則傷殘。 拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡沖刃，歲運重見即死。 日祿歸時，刑沖破害見七煞，官星空亡沖刃必死。 煞官大忌歲運相并必死。 其馀諸格并忌煞及填實，歲運并臨必死。 會諸兇神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。 財官太多身弱，元犯七煞身輕， 如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。 甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。若有救則吉，無救定兇。 五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。 至若五行生死： 如壬日生在二月行申運即死，生在七月行卯運即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。 嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。 如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。 淮王則戊戌 辛酉巳未 甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。 亦占嗣於江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔後夜半甫生子果驗。 又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。 其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩只生夢兆，四重辛卯又逢陰。 又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。 由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。 若尹子常夢，巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。 孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，秩孫干父亦同前。夢後復以正德四年乙巳仲夏，遂升衛侯。 又古人祈夢問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。 又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風云際會總無常。其後生死年月日時，無不符驗。 古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。 八字十神意象秘鑰 1、日干周圍是印為用說明命主是一個受歡迎的人，走到哪裡所有的人都喜歡他，這也是一種人際態度。 2、成就大的人大呤歉芍б粴獾慕M合，這是因為能量大，命主做事投入的勁頭和熱情是全部，干支蓋頭截腳的大囈M合一生難有成就，磕磕絆絆，凡事做不了多久，難以持之以恆。 3、在生克的含義中生是一個引導因素，是導火線。 4、官殺旺克身（為忌時）遲睡，熬夜。 5、生是牽線、牽緣，代表緣分至，生誰誰的緣分就來了。 6、大吡髂甑餒Y訊是組合在一起的，要結合起來看，流年有時反映的事情是大叩男盤枴 7、三會、三合局代表心的凝聚，團結，臨近也有聚合之感。日干靠近的十神代表日主周圍容易聚集怎樣的人，走到哪裡都是這群人。 8、你所受的痛苦不過是禍的積累的能量值反映而已。 9、女命婚姻中：正官比較老實忠厚，七殺為夫有暴力傾向。 10、梟印是天生的心理學家。 11、傷官婚外情頗多，傷官開放婚戀自由，而且對感情主動追求，風流易有外遇，家庭觀念淡薄。 12、七殺為用透殺之年有創業勁頭，有投資新行業的衝動。 13、宮位上的伏吟為六親的事，呱系姆鳛樽約旱氖隆 14、三合、三會局應災特別明顯。 15、有些結婚是配偶的流年感應所致，自己的流年有時看不出來。 16、食傷為用神從事教師職業、律師，文科厲害的頗多。 17、沖是生離死別的信號。 18、克者去也，克是離的意思。 19、印帶驛馬外出求學，時支逢沖是出國標誌，金印為忌是車禍標誌，根氣伏吟為喜時多搬家的現象. 20、生孩子子女星旺生兒，弱生女。 21、動物呼吸的氧氣沒有植物的充足，所以植物比動物壽命長，長壽跟是否有充足氧氣有關，在一些森林和旅遊區植物都有幾百年的歷史了。 22、日干支一氣說明表裡如一，看人心關鍵看日干支，日干為外表，日支為內心世界。如戊子日干支撇開十神心性來看戊無根的話表為土實為水，是外表忠厚內心的虛偽、陰險、的壞人。 23、天干為口，天干來克日主代表嘴巴攻擊，這就是口舌是非的象。 24、比劫主身體，比劫旺體質好，比劫伏吟為忌為身體上的病傷災。 25、從日干來看，月柱代表右邊，日時為左邊。 26、金為忌旺為手術，印為手術，手術是保護自己不被病魔傷害所以是印。 27、無根不喜歡回家，喜歡在外飄蕩，社會上的混混就是這一類，因為根是可以穩定的駐紮下來安居樂業的地方。有根與無根在於有沒有依附的環境。 28、是否有幾柱本氣根就有幾個家？無根表示游離態，一天到晚在外面忙碌也相當於沒有家這層意思。 29、玄武為迷糊表示懷疑猜疑。 30、走路不小心被踩滑、跌倒、絆倒是驛馬這顆星作怪。 31、印和食傷逢沖一般為學業、住處變化，如升學、搬家、職業調動。 32、左手掌只要有發厚增厚的感覺就是財咭獊淼那捌巹繒祝喑耘Ｈ鈺有如此效果。 33、傷食太旺即使為用神同樣有官司牢獄之災。 34、梟印為用是觀象高手，即使為忌神也很厲害，很懂象形思維。因而梟是天生的易學天才，其靈感細胞很強，就是常說的第6感，夢境托象，有超前能力。 35、易的語言和最高境界就是象，易為日月由象而來，要成為易學高手，就要深具觀象的悟性。 36、用神是自己的天賦，可用資源，是自己的注碼。 37、福就是胖，能使人變胖的是福，福神是一個很胖的神。 38、喜忌神是循環氣場，在現實中一環扣一環，因此而彼因彼而此。 39、壞的氣場靠近你，一步步將你引向毀滅和磨難，當喜用神靠近是良性循環氣場的靠近，牽引你越變越好。 40、八卦八個卦天、地、河流、雷、風、山、水、火說明的是天地之間存在的那一類現象，雷不單純代表雷，代表的是如同雷那一類的物質，比如打鼓所發出的聲音是震卦，一隻鳥兒的鳴叫，哪怕是一個有鳴字的招牌都是震卦的存在。一切會發出聲音，鼓噪，動性的物質都是震啊！ 41、太陽丙火比喻著愛和奉獻，帶給人溫暖的一切人和事物，是品德的高尚，用太陽兩個字查出姓名含義原來是德的代碼！ 42、一般官殺為用的女孩都有人主動追求。 43、比劫是自尊、自信，所以身弱的人特別需要朋友，越沒朋友就越沒自信。 44、梟印閒散、懶惰，放棄自己也放棄別人。 45、沒有興趣的東西往往沒有這方面的天賦，如果勉強自己去做不但沒有收益甚至走向反方向。就像八字的用神代表著你的天賦，忌神就是能力較差的方面，如果從事你感興趣的行業就走在你用神的軌道上，繼續下去會對自己有很大的幫助。 46、如果一個地方對你有害，自己都會感覺到不該到那個地方去，意識會告訴你，會分辨出來，這就是人常說的預感，超前意識。 47、喜歡吃的水果是用神的五行在作怪，勉強自己吃不喜歡吃的會吃出禍來！ 48、流年干支之間、大吒芍еg是資訊同步的。比如丙（官）戌（印）流年，丙為用提升，印為忌代表職位提升伴著辛苦，有了官位就辛苦，得了官位辛苦就來了。 49、流年乙（劫）酉（官），十神組合象為單位裁員，人事整頓，競爭上崗，職位競爭，參加工作等（工作和同事一起來了）。 50、克是一種對立情緒，排斥心態。 51、流年干支之間的關係是互為因果的。 52、官殺旺為忌的女子男人看見容易動邪念。 53、支為靜，幹為動，支是幹的目標、意向及趨勢。 54、食傷是日主所生，所愛，追求的異性緣，心儀的對象，可定位于妻星或夫星。 55、印與官殺被沖一般有工作變動，被克去亦代表離職的動向。 56、三會>三合>生地半合、六合、六沖>墓地半合、三刑>刑、害、破 57、身弱食傷咧乒贇ⅲ瑢⒐贇⑥D正，化為貴氣，身弱行比劫邔⒇敳呸D正，化為財富。 58、人為什麼會有貴賤之分，思想區別在哪裡？每個人都應該擁有屬於自己的人生格言，不可以借用別人的，未必適合自己。 59、命苦命窮也是會遺傳的，一個不被關愛的孩子將來也不會關心他自己的孩子，窮爸爸和富爸爸教給自己子女的是完全不同的通道。 60、日干為頭部，日干受克是頭部受到撞擊、破相、精神出問題等。 61、資訊預測就是將象點進行組合成一個連貫的動作，就像將每個片段聯合成一個動畫片，一個象其實是多個象的聯合，單看一個象點定事斷不準。 62、流年日干坐下任何十神星都代表當年對日主思想、精神影響很大的事情、人物。所以看日主心性是看日干周圍最近的三個位置的十神星，因它們直接左右日主的頭部、思想等。 63、正印是一個老人家，是一顆和解的星，梟印是一顆被冷漠而被動的星，凡事處於消極態度中。 64、每個大事發生的流年都有一個關鍵字，要學會去抓流年作用命局的關鍵字。 65、身弱流年日干坐旺克萬念俱灰。 66、任何身體部位，物體，食物都對應著干支，如大腸為酉，眼睛為巳，魚為亥水，糯米為未土，綠豆為乙、卯，南瓜為戊土。都是筆者從八卦中對應的物體干支發現的，申是一個死亡信號，子水為鴨子，知道這些可以用在風水改呱稀 67、在流年干支之間到底有何種秘密呢？如天干主公開，地支主隱秘，天干為動，地支為靜，天干為先，地支為後。 68、日干身弱被官殺克有個化災的方法就是經常離開自己的家外出。其原理是日干所在的位置為日主之家，離開家，日干移動了位置官殺就克不著你了。 69、生的含義不光是愛護、喜歡、付出這麼簡單，更引申為追求、渴望、吸引、招引。 70、用神是順境，忌神是一種逆境，抵觸。 71、五味可以搭配出最鮮美的食物，五音之間的搭配可以譜出最動聽的音樂，五色可以組合成最燦爛的圖案，四柱八個字組合出來的是千姿百態的人生。 72、官殺是一種人力資源，是人際關係。眾所周知官殺旺而為用的人無論男女交際應酬、處人遇事的能力強。官氣通身顯示的人際關係網。官殺為用因為有人聽他的，臣服於他的所以他就是皇帝、領導、領袖、偉人，能凝聚人心的人。 73、有旺印貼身為用說明父母在心中把你看得很重，在乎你。 74、原來印也是理解力，缺印說明理解力差。 75、身弱用印通關的人主觀性不強，懂得照顧別人的感受，特別是帶梟印的人處世特別敏感，洞察入微，瞭解並掌握朋友的心理。 76、一個易學家與一個偉人等量齊觀，擁有了易學就擁有了整片天地，一個好的易學家是能夠拯救人的靈魂的。 77、易學告訴你一種偉大而深邃的智慧，告訴你之所以現在貧困、苦難、疾病、災禍都是你的前世的業力和今生錯誤的人生觀造成的。 78、宇宙是一門平衡學，一切中和就是最佳狀態。上天疼傻人，當你失去了你不可以失去的上天也同時會交給你這個世界上最珍貴的。 79、平衡學理就在我們日常的生活中可以找到蛛絲馬跡。為何吃蔬菜水果的人智商普遍要比吃肉一族高，而食肉族的財富值卻遠遠超過食素族，食素的人手掌是平的，發青，這樣的手相是窮相，食肉族的手掌紅潤且飽滿，不知大家有沒有觀察過發富的人的手掌，本人就真的發現這類富豪的手掌都是發厚且飽滿的。可見魚與熊掌不可兼得的宇宙奧秘是世事難全的平衡之理。 80、不同層次的人走在不同的人生軌跡上，就像窮人沒有錢搬家所以永遠住在讓自己發不起來的地區，這註定了他們的命摺 81、社會上的小偷混混很多是梟印心性，其反應機敏有直覺，分析判斷力強，而且防範意識極強，領悟力高，很懂得起。 82、正印一輩子為別人操心為別人活。印代表辛苦操勞，活得累。正印為用主開心，為忌主煩心，是心思系統。 83、學習流年的精華，是從五行、性質、十神、神煞、宮位元聯手組合取象，這是打開流年應事之門的金鑰匙。 84、純陰純陽的八字會有哪些意象呢？純陰純陽同性生克力大，故命嘰篤鶇舐洌瑧獞獮暮苊黠@。 85、純陰八字喜神秘事物，跟易學有緣。有孤寡之象，易入空門。 86、用神被旺克的人身高必然矮。 87、如何看六親吉兇事？就用座標轉換的原理，通過六親星通變來看。如己日干，壬水正才為父星，己的丙火正印就是壬水的偏財，己的正官甲木就轉換為壬水的食神來看流年十神組合。 88、八字反映自己是第1資訊，反映六親是第2資訊，較為模糊一些，六親通變原理也就是將第2資訊轉換成第1資訊來看。 89、日干坐比劫（為忌）夫妻爭吵口角多，比劫為爭，就是一輩子爭。 90、女命日坐傷食，男命日坐比劫夫妻一生有生離死別的現象。 91、日支坐比劫為用，大叻鞣蚱迣m，男命娶富婆，女命嫁富翁。 92、日支坐比劫為喜朋友跟自己知心。 93、日支為日主的內心世界，歲咴諶罩Х鳛橄查_心，笑，在日支伏吟為忌心裡痛苦、哭泣，應死亡之日。 94、從日干支獨立來看，日干為頭，日支為腿腳，所以日支逢驛馬沖多踩滑或摔跤，站不穩。 95、官殺過旺克身不論喜忌皆病傷、意外、驚嚇、跌落、殘疾、癌癥之災。 96、全陰是一種自避、掩藏，偏於內向，不喜歡到公開、開放的場所。 97、梟印為忌平時看起來不言不語，深藏不露，內心孤寂。 98、伏吟是一種什麼象？歲叻髁H宮多六親病傷手術、生離死別，伏吟亦有結婚、搬遷、離婚、合併之象。 99、女命三合、會官殺局，男命三合、會財才局有一種大眾情人的感覺。 100、有根代表能獨立自主，無根代表見風使舵，有依靠他人的思想。 101、財旺像父親，印旺像母親。 102、干支即是緣，什麼干支來即是此干支緣分至，如財在流年透出代表妻緣女緣至。干支在流年被克走即此干支的緣分去！如官殺在流年被克走，男緣夫緣就要走、離去。官坐克的流年緣至不留，如同財坐克的流年財來財去一場空一樣的道理。人生註定了和哪些人的緣分深還是緣分湥@取決於干支的旺度。干支臨近日干代表和此干支的六親和人走得近。 103、天干主外來的，地支為熟悉的，如密友。天干是明露的，地支是隱密的，如暗官主暗戀。 104、財資官殺（忌、旺）的像是因窮而導致職位低賤，不受尊重的如三陪女。 105、四柱展現的是性質、本質，對性質而不對人。 106、一般來說結婚第2年是生子女的應期，常理來看。 107、婚災是鬧得最兇的流年，而不是離婚的應期。 108、金旺的人不軟弱。 109、印主生活，印坐日支主得到夫妻宮生活上的照料和照顧；殺主事業，殺坐日支主得到夫妻宮事業上的支持、鞭策；財主經濟，財坐日支主得夫妻宮經濟上的資助。 110、七殺好動，官殺是處人遇事，為人處世之道。 111、為喜用主同心，忌主不同心。 112、七殺（忌）主遠方、大齡、作風不正派、結過婚的，非處的男子。正官主近、小齡的、作風正派、未婚的男子。 113、傷官（忌）好挑起爭端，忽悠起哄。 114、光看流年天干透出的十神星就知道日主會去做什麼事情，因為思想決定行為。天干直接作用主宰日主的思想。 115、批流年關鍵看：1、三合、三會局。2、最薄弱的五行及最旺的五行。3、羊刃旺，羊刃局。4、某星入墓，空亡。5、官殺旺。6、沖、值夫妻宮。7、傷官打官。 116、官殺是出名，臭名或好名，榮譽或恥辱，受不受尊重等含義。 117、傷官惡作劇整人，會尋開心. 118、風水的密碼是看上去像什麼就是什麼. 119、正印是親情,正印跟誰都親,不疏遠人.容易走進別人的心裡去,所以正印是親和力. 120、升學多是正印年. 121、克離某十神星,你就要和此十神星所代表一組人和事物的緣分去之. 122、官殺(忌)是邪氣,日干受官殺克這種邪氣就會牽引影響命主的思想使命主變成壞人,變得跟這種氣一樣的邪惡. 123、印是靈感源源不絕,缺印(用)缺思路,思維不活躍.印旺人靈光,伶俐.缺印的表現是思維閉塞不開竅,不接觸資訊,新鮮的事物，大腦常常不經過思考去做事情,少於用,少於分析就變得一無所知,閉而不通,用思維是讓自己開心的過程,不用腦生活就變得乏味,心情鬱悶，只有在思考中每天才會精彩,快樂,亦不覺得寂寞.只有懂人生的人才會快樂.缺印的改咦羆衙罘驕褪怯媚X. 124、思想是人生軌跡的靈魂,命理是一本關於人的軌跡學.思想是出發點,決定人生際遇和結果，決定人的生存軌道. 125、用神是日主在世上生存的依靠. 126、偏財透幹不缺錢花. 127、財旺為忌受父親拖累,為父花錢,還債等. 128、比劫嘮x婚,與父斷絕關係. 129、比劫星坐夫妻宮一生會同夫(妻)合夥創業. 130、印貼身為用主快樂. 131、水是寒冷之物,水旺的人給人感覺冷冰冰的,有陰暗面,與梟類似。 132、根強人格傲氣，重視自尊、自信獨立自主不依靠。相反從格卑躬屈膝，嘴巴甜，盡說好聽的，有種站不直腰的象，立不起。 133、火與財富有奇妙的關係，鐵元素就是財富。 134、六親為喜用人品好，六親為忌神人品壞。 135、在十神中官殺是最具威性的，就像傷官打官在現實中很多大兇禍也許是官不可傷的緣故吧，傷會犯官威。 136、財星俗氣，現實。 137、羊刃主打架、犯法。 138、流年印受重克，留在單位、公司壓力大。 139、財合日干談錢傷感情。 140、八卦測細事，近期的事是唯一的對應關係，八字不是唯一對應關係，一個十神星同時對應幾件事和人，如日干坐殺（殺=忌）的流年發生了因為夫妻不和妻方家裡的人與命主打架，離婚，掉了手機，新買的自行車被盜一連串的事情，都是殺克身引發的實際現象。這就是學命理難度大的原因。 141、命理模式非唯一對應關係也就解釋同一個八字不同結果的原因，相同流年十神組合出來的象有很多。 142、梟印保守，悲觀厭世。 143、殺透（忌）不開心，與老闆矛盾多。 144、偏財掙錢不費勁。 145、梟為母是心冷的母親，印為母是責任心，肯幹，付出的母親。 146、官殺（忌）是罪惡之氣，他是一個殺人犯，受邪惡思想攻擊、改變、影響而起惡念之心，因為沒有善念而最終墮入人間地獄大有人在。只有將善的影響，正氣的引導，截斷邪念才好，否則步入地獄的軌道。官殺是骯髒、濁氣，要抗拒這種物質，保持心靈純淨、無邪、莊嚴來解救自己。官殺帶你去地獄，毀滅你的方向，因為官殺是克日主的，必然是毀滅的引導，為什麼它總是讓人產生自殺的念頭，這些都值得我們好好想想，它讓人有毀滅的想法，不是自己就是別人。 147、食傷、印梟學歷高，易吸收，開竅快，這就是常說的天分，缺印、食傷學習名氣由刻苦而來。 148、七殺是暴力、流血，七殺脾氣容易弄成大事件，釀成大禍，流血事件等。 149、傷官的長遠眼光。 150、你行善，搭救你的那個的菩薩竟然就是你自己，我因而讀到天道心胸的廣闊，這其實只是迴圈的規律。 151、土性有傳統的性質，他要固守原來的姿態，不變化。 152、官殺克日干就是磨人，折騰多。官殺重體力勞動者多。 153、官殺是社會地位，是一個人生活的層次。 154、日支伏吟為喜遇到心儀的人，這個位置本來就是戀、婚。伏吟=出現，代表心中會有喜歡的人出現。 155、日干坐克流年餓身材，瘦。 156、印旺（用）頭靈光，是大腦的營養（精神食糧）很豐富，大開眼界。 157、官殺克身易出醜。 158、六親星和日干隔得遠，要麼住得遠要麼心理距離遠。 159、梟印（忌）在日支這個位置內心有孤獨、厭世情緒，產生自殺傾向。 160、梟喜歡研究夢的啟示，讀命理也喜歡，有超前意識。 161、梟現實而實際，和親人也把錢分得很清楚，覺得錢是最根深蒂固的東西。 162、官殺為喜用看起來有氣質，身上有一種貴氣。 163、官殺是有臉面的人。 164、食神懂人際關係，在交際方面出色，有人氣、人緣。通過寬大的人際關係網建立客源。 165、不同的年齡階段十神有不同的體現形式。 166、丙印把他的光和熱都無私的灑向天地，是為了溫暖世人的心。寒冷使人的心冷酷少情，而光和熱使人的心變得正氣、陽光，隨和。 167、如果在黑的世界裡你看到的是光明這說明你是天堂的人，如果在黑暗裡你看到的只有黑暗，你也就看清了有沒有去天堂的資格。 168、人之強衰不過是受之於氣，氣盛則人強，強弱不是人主宰，是氣的盛衰對抗，一個賦予旺盛的氣機的人即使是小孩子他也是皇帝。 169、要是以俗人的眼睛來看命理就不是學命理材料。 170、命理非以一顆凡人的心來看世界，是脫俗的學問。 171、卦、流年干支類比的是一種狀態，比如流水，他是怎樣類比流水流動的狀態呢？比如命主某流年去外地動眼睛手術（視網膜脫落）流年是如何通過干支類比這種狀態的呢？ 172、官殺是一個圓圈的形狀，像牢、毒（毒是吃自己的營養的生物，是一張嘴巴）、口舌、圈套、陷阱、癌癥（是三張嘴吃自己的營養）、被佔便宜（如性騷擾、強姦）等。 173、五行各代表的人：金主法律為員警，水主經濟為商人，木主仁慈為和尚，信佛者，土主培養為教師，火主文明為學者。 174、丑牛屬於艮宮（寅、丑在艮宮），艮為八白左輔大財星，所以吃牛肉是吸財星的氣。 175、水是虛偽的東西，有小人的含義。 176、庚、辛金虛透（不論喜忌）的命造，金見強根之年呼吸系統疾病。 177、合有圓滑的特點，因合代表彎道、環抱，既然能環就圓了。 178、殺旺跟絕癥有關，梟會騙會做生意。 179、有一種聰明的思維方式是帶有多個動機和目的去做一件事，這樣的結果是即使某方面失敗了，在另一方面也會有所獲。 180、日干偏弱被官殺克頭發暈。 181、雜物放多人變笨，因雜物屬土，土多人頭腦不靈活，易生病。 182、食傷有新的意思，主新的面貌和氣象，流年食傷組合印星代表印方面有新的變更、更換、更新，棄舊換新的變化。這跟食傷心性有關喜歡新鮮事物。 183、食傷心性好奇、貪新鮮，喜變化、更換，包括女友、居住地、工作等。 184、合是一種主動、情願去找，去給的意象。 185、劫財好鬥，喜打架。 186、根與夫妻星合有性交之象，因根氣代表一個人的身體，用身體去接觸就是性交。 187、比劫坐官殺的流年代表與合夥人散夥，合作有壓力。 188、梟神有手段。 189、印不現或不緊貼=父母對自己失去信心、重視。 190、印貼近生身=父母對自己不離不棄，永遠放不下心。 191、地支帶陰陽兩性=心中不實，善變、兩面性、不單純，不實在，兩面為人。 192、水是欺騙、說慌之物。 193、通關=交涉、聯絡。 194、流年好流月能量太大同樣不吉。 195、癸酉干支（以水為忌）代表感冒、流鼻涕、鼻炎，因受寒受冷而引起的咳嗽、咳痰，導致鼻炎等。 196、伏吟日支（忌）是死亡信號。 197、羊刃為喜主結婚、升學、提職應喜。 198、木旺為忌和官殺（忌）克日干都主牙痛（牙=神經）。 199、午羊刃，傷官打金官，金傷官打官車禍。 200、正印主囉嗦、麻煩、煩心、勞累、忙碌。 201、日干受克精神病。 202、從格會拉關係。 203、食傷=求門路、圖發展、預算。 204、旺度=投入程度，盡了多少努力和心力，欲望強弱。 205、連續相生是關係網。 206、印是一種聯絡力。 207、旺衰可以定出不同的象。 208、不管一個人走到哪裡，身邊都分佈著他自身攜帶的那種場能狀態。 八字十神意象秘鑰 209、官殺來克你，要取走你的東西，是因為宿世以來欠下的債要還，如果你還不主動的付出、懺悔，剩下的就是等著別人來拿取，那么到那個時候所應的兇災就來得很大很兇猛，所以這種人不應該自私，主動的幫助別人，因為官殺是不正之氣，所以廣結善緣是主動解災、打救自己的一種方法。 210、玄武就是思想不確定，迷茫。 211、伏吟夫妻宮為忌的流年，夫妻有很多動手術。 212、流年食傷生財的十神組合代表求財花腦筋，多點子。 213、官殺為忌奔波勞累、徒勞無功，有人看你不順眼。 214、天干透出的主遠方的、外來的、網絡認識的。 215、官殺為用主得異性青睞，對方會對你好、上司賞識；官殺為忌為異性之事煩惱，工作量加大，遲睡多。 216、七殺是年紀偏大、作風不正派、不太老實、無良之人、已婚、不是處的。殺為用認識的異性緣很符合你的擇偶標準但不可能和你結合（如對方已經有家室）；殺為忌被不良的男人打擾、恐嚇等。 217、官殺為忌主被人冤枉，說話沖撞人，犯小人，與人發生口舌，是非官非，傷心郁悶事，流眼淚。 218、官殺被克去防被男友拋棄，未婚的會發現認識的男友有很多短處、壞習慣，會覺得對方不合適自己，認為不是自己的理想目標；已婚則對丈夫抱有認為丈夫沒出息沒本事的思想。 219、食傷生財年月家庭開支、購物花消大。 220、財克印父母要注意身體，財印組合有花錢買資料、學習用品的機會。 221、官殺透為喜用工作上進、上司賞識、升職位、與貴人打交道、提高名氣揚名、嘉獎等。 222、官殺主挨批評（得表揚）、心理不平衡、無故招是非。 223、地支主單位的、附近的。 224、印年主外出求學，變換環境住所、工作崗位的機會；喜歡看書、學習，梟主偏門。 225、比劫透有廣結人緣、朋友客戶來往多的趨勢。 226、在地支主關系不明顯，暗戀的多。 227、印梟與食傷組合家庭、工作單位（學校）、住處肯定有一樣要變動。 228、食傷主擇偶挑剔，對男友羅嗦，喜歡看書學習、哼歌展喉。 229、對日干起作用就是對日主有感應，天干透的十神星直接感應到日主，如果沒有靠近日干就不存在感應。 230、財透求財心切，開支花消大，有意外財物之喜，也易為財、父輩之事煩惱，家庭經濟壓力大。 231、藏支主來往密切，財坐比劫，不借人家錢就要被人家借。 232、七殺為忌有欺騙性質，正官無。 234、官殺主挨罵受批評多，家教嚴厲。 235、財克印的流年父母離異、分居。 236、傷官打官對單位上司、管理部門不滿，心理不平衡。 237、食傷透思想計劃多。 238、梟主奇門異術（如符咒法術、偏門科目等）。 239、財坐比劫戀愛有競爭對手，交到損友（被朋友拖累），有不少是和朋友一起到外面風花雪月。 240、食傷生財為忌為投資破財，也想方設法去討好和女友的關系。 241、傷官旺了有歪念頭、心術不正。 242、騰蛇主驚慌，官鬼主擔憂、害怕，官與鬼都是讓人害怕的人和事物。 243、八字命理反映形式不一樣，其實都是一個原理，如官殺克身反映在不同的流年就有不同的形式。 244、人只要付出一點點，整個世界都是你的，你看天上的橘子，地上的瓜果都是天地給人的優惠，人在這個世上是最受惠的，天地只是讓人相互付出，相互供養而已，這樣我們循環的世界才能和諧。 245、其實生活是平淡無味的，因為有了愛才變得豐富。 246、同一八字相同的流年，干支十神組合出來的象有好多類型，有的是應驗其中的一種，有的則是多種情況都應驗。 247、食傷主動，傷官不從正道求財，歪門路、歪點子，不走正道，是個壞人，打別人的歪主意。 248、都說人生是一場緣分，什么是緣？從命理的切面看干支能量就是我們所說的緣，干支五行能量產生磁場牽引緣分，帶有某種十神干支就與某種人、事、物一生結緣，沒有此十神干支（特別是為用時）緣分淺。 249、什么是學易的緣分？就是食傷、印梟、華蓋、太極的能量大小，量大則緣深，量小則緣淺。 250、帶某種用神就有某種能量因此受益于他，沒有某種能量因此不受益于他，用神都是在關鍵的時候救人。 251、官殺代表給你下套子，它的形狀是一個圓，像圓的性質的人、事物來克你，如嘴巴（口舌）、牢獄、毒（毒就是嘴巴）、圈套。 252、象由性質而來，由哪種性質就對應出相應的實際現象出來。如食傷的性質為口語表達、展示、表演，對應出老師、律師等實際職業，對應出的象非固定的一種類型。 253、水旺適合學易，因陰氣重，詭秘，喜神秘，全陰的八字也適合學易，陰氣越重就能看到無形（一般人看不到）的現象，具有超前功能，所以適合信息預測職業。 254、取名字的訣竅關鍵是要給命局中已出現的實用神加力，虛用神無法給命局中的字加力，再旺也不入局，所以一樣是閑神。 255、我終于明白修佛為什么要念經了，那是在洗滌自己的大腦和靈魂，使自己心念、意念正，恢復到最本來的那顆心，脫去世塵的污濁，修成正果而進入菩薩道。 256、批流年是找共同的規律，具有共性的、廣義的內容來批斷，準確率會出奇的高。 257、人生的最高境界就是完美，因為不完美（有殘缺）所以人間會有各種兇禍、災難突如其來、促不及防。 258、放生就是將心比心，設身處地，放生的果報就是感應救急。 259、梟印就是消沉、偷盜之神。 260、傷官鬼點子多。 261、只有一位正官透出合身說明命主對感情的觀念很單純、不復雜，一輩子和老公貼在一起了，走到哪里都在一起。 262、流年財印組合單位內部不穩定，有改革的趨勢。 263、八字其實是一種趨勢、趨向非定勢，是干支能量所發出的磁場引力、牽引。 264、失業是流年官殺、印梟被沖得太猛、克得太猛導致的，有一個旺衰力度的問題。 265、官殺旺為忌克身的女命老公不要你、工作不要你。 266、正官有家庭責任感，很重視家庭，守舊不交情人。 267、比劫抗逆能力強，比劫旺獨立自主，有自己的主意。 268、流年克去印星、官殺是對單位、領導、管理部門不平、不滿，克是一種不平、不滿的情緒。 269、失業是一種克工作星能量過大過猛的情形，有時候多粒工作星同時一起逢沖，產生劇烈震動，搖晃而極不穩的象也是丟掉工作，一定要逆流而上則工作環境變動大、次數多。 270、梟神反應機敏，所以是干小偷的，學東西快，能夠舉一反三。 271、傷官很叛逆，好頂撞人。 272、正印是為你操心的人。 273、官符是官殺旺了才會體現出來的象，官殺弱只是傷心郁悶事、受冤枉、受欺負。 274、官殺旺為忌跟邪惡之輩交往，易與壞人、邪惡之流同流合污。 275、官氣通身母親為其婚姻之事牽線搭橋，老公在家做飯，照顧自己。 276、傷官眼光高，一般男孩她都瞧不起，事業心強，喜歡向人展示自己，向人炫耀，好風光。 277、入墓是才能得不到發揮和施展。 278、食傷是老師，寫文章，作家。 279、食傷被印星克制面對一些問題說不出話來，很難言，有時有一種莫名的難言之苦。 280、比肩是奮斗星。 281、七殺是個老板。 282、正印為大件物品。 283、印、梟上伏吟為忌為家庭事煩透心。 284、梟感應力過人。 285、命理解釋人生的狀態是一種趨向于的概念，非一對一、二對二的固定關系，有程度明顯之分，有時甚至是感覺不出來的。能量的大小決定程度的輕重，旺者吉兇的表現很明顯，因而引發大事，能量小、輕的就是無大事、中平這種狀態，是一種旺衰趨勢。 ? |
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