神醫扁鵲的故事

各位聽眾朋友，大家好，這一講我們就來講講神醫扁鵲。

扁鵲是先秦時期杰出的醫學代表人物，也是正史中較早立有傳記的醫學家。下來講到的內容，大部分來源于《史記》，正是「有史為證」。

扁鵲，原名「秦越人」，扁鵲是他的號，之所以有這個號，是因為在古代，鳥被作為圖騰崇拜，人們有喜愛并尊重鳥鵲的習俗。所以，「扁鵲」是仰慕他的人對他的稱呼。

扁鵲是有師傅的，他的師傅叫「長桑君」，扁鵲認為師傅是一個奇人，師傅長桑君也認為扁鵲不同尋常。長桑君在交往觀察了扁鵲一段時間后，就將自己的本事傳給了他，這里，還包括了一些奇異的能力。

下來我們看看扁鵲的一些行醫事跡。

故事ⅰ

在晉昭公的時候，趙簡子這位大夫，因為勢力很大而獨掌國事。有一次他生了病，五天不省人事，大夫們都很憂慮，就召來了扁鵲。

扁鵲進入趙簡子的房間，診病察看后走出來，大夫董安于問扁鵲趙的病情，扁鵲說：「趙簡子血脈正常，你們何必大驚小怪！從前秦穆公也出現過這種情況，昏迷了七天才蘇醒。醒來的當天，還講了一個如夢似幻的故事，說是天帝指教了他一些事情。」

扁鵲又說：「現在趙簡子的病和他相同，不出三天就會痊愈，痊愈后必定也會說些類似的話。」

果然，過了兩天半，趙簡子就蘇醒了，然后向一眾大夫叨叨地說：「我到了天帝那兒，非常快樂，在天的中央跟百神游玩，之后天帝還告訴了我晉國將來會發生的一些事。」 這些話，今天看來就類似于預言了。

董安于聽了這些話后，就記錄并且收藏了起來。

有人把扁鵲對趙簡子診斷的話告訴給了他本人，趙簡子聽了就賜給了扁鵲很多田地。

故事 ⅱ

還有一次，扁鵲路經一個叫虢[guó]國的諸侯國，聽到個傳言，說太子剛剛病死，扁鵲就來到王宮門前，問一位侍臣：「太子是什么病？」

這個侍臣剛好喜歡醫術，就說：「太子的病是因為血氣運行失常，陰陽交錯不能疏通，猛烈地暴發出來，人體的正氣又壓不住邪氣，邪氣閉住了，就突然昏倒而死。」

扁鵲又問：「他死了多久了？」侍臣回答：「從雞鳴到現在，有一陣子了。」

扁鵲又問：「收殮[liàn]了嗎？」侍臣回答說：「還沒有，他死了還不到半天呢。」

扁鵲就說：「請稟告國君，我是渤海郡的秦越人，聽說太子死了，我能使他復生。」

這侍臣說：「先生該不是忽悠我吧？怎么就說太子可以復活呢？！我聽說上古時候，有個叫俞跗的特牛的醫生，治病不用湯劑、藥酒、針、導引、按摩這些常用治法，一解開衣服診視，就知道病在哪里，然后割開皮膚，剖開肌肉……」

之后這侍臣又叨叨叨講了一大通用外科手術的各種方法，最后是洗滌五臟，修煉精氣，改變神情氣色，就治好了病。然后不屑地說：「如果先生的醫術能有這個水平，那么太子就能復生，如果不能做到，卻想要使他再生，那就是巧言令色的忽悠了。」

這個時候，扁鵲仰天嘆道：「您說的那些治療方法，就像從竹管中看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不需要給病人切脈、看臉色、聽聲音、觀察病人的體態神情等等。就能說出病因在什么地方」—— 這里順便說一聲，這應該就是長桑君傳給扁鵲的，現代人看來屬于奇異之術的那些能耐了。

扁鵲繼續說：「我如果知道疾病外在的表現，就能推知內在的原因；知道疾病內在的原因，就能推知外在的表現。」這里再插一句：這一點現代中醫生也能做到。

扁鵲又說：「我決斷的方法很多，不能只停留在一個角度看問題。你如果認為我說的不真實，那你試著進去診視太子，應會聽到他耳有鳴響、看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那里應該還是溫熱的。」

這侍臣聽完扁鵲的話，目瞪口呆，回過神來后，進去把扁鵲的話告訴國君。國君聽后萬分驚訝，走出來接見扁鵲，說：「我久仰您的高尚品德，這次先生您路經我們小國，我真是太幸運了。有先生在就能救活我的兒子，沒有先生在他就不能復生了。」

扁鵲說：「太子得的病，就是人們所說的‘尸厥’，那是因為陰氣破壞、陽氣隔絕，使人的面色衰敗，血脈衰微，所以人的身體會安靜得像死去的樣子。太子其實沒有死。精良的醫生能夠治愈這種病的，差勁的醫生就會因為困惑使病人險上加險。」

這實際是什么狀態呢？尸厥就是全身厥冷如尸體，昏迷不省人事，估計像是現代說的休克的較后期。

之后，扁鵲就叫他的學生子陽磨礪針石，取頭頂百會穴下針。過了一會兒，太子就蘇醒了。

扁鵲又讓學生子豹準備藥物，煎煮后交替在兩脅下熨敷，太子就能坐起來了。 之后進一步調和身體，吃了二十天湯劑，身體就康復如前了。

這樣，天下的人都認為扁鵲能起死回生。扁鵲卻實誠地說：「不是我能使使死人復活，而是他本來就沒有死，我做的只是用適當的醫療手段，促使他回復過來罷了。」

這也就是中醫常說的：「藥只能治不死之人。」

故事ⅲ

再來說一則故事，說扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。

他到朝廷拜見桓侯，見面后說：「您有小病，在皮膚和肌肉之間，不及時治療就會深入體內。」桓侯說：「我沒有病。」  

扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：「醫生就是好大喜功，想把沒病的人說成是自己治療的功績。」

過了幾天，扁鵲再去見桓侯，說：「您的病已到了血脈里，不治恐怕會深入體內。」桓侯說：「我沒有病。」 扁鵲出去后，桓侯不高興了。

又過了幾天，扁鵲又去見桓侯，說：「您的病已在腸胃間，不治將更深地侵入體內。」桓侯不答話。扁鵲出去后，桓侯又不高興了。

又過了幾天，扁鵲再去，一看見桓侯就后退著跑走了。桓侯派人問他跑走的緣故。

扁鵲說：「疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能治療，疾病在血脈中，針刺和砭石的效力治療，疾病在腸胃中，藥酒的效力就治，疾病進入骨髓，就是掌管生命的神仙也難救了。現在疾病已進入骨髓，我也無能為力了。」

又過了幾天，桓侯身上重病發作了，這時他派人去請扁鵲，扁鵲已逃離齊國。桓侯就病死了。

這就是中醫診病的最高境界，叫做：「望而知之謂之神。」一看就知道病在哪個層次，難不難治，以及能不能治。

扁鵲名聲傳揚天下后，他到邯鄲時，聽說當地人尊重婦女，就做婦科醫生；到洛陽時，聽說這里是敬愛老人，就做專治耳聾眼花關節痛的醫生；到了咸陽，聽說秦國人喜歡小孩子，就做兒科醫生；跟著各地的習俗、喜好來變化自己的醫治范圍。

好，我們回顧一下上面的幾個案例：

趙簡子這個故事，我們看到扁鵲擅長判斷跟預測。

虢國太子這個故事，我們看到扁鵲擅長于判斷與救治危重癥。

齊恒候的故事，說明扁鵲可以望而知之。

隨著各地習俗的不同，來轉換自己的治療領域，說明扁鵲是個醫學全材。

其實中醫本來就該這樣，博而后專，一通百通。

《史記》中有一句：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」也就是說：「到現在，天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。」所以，扁鵲還是脈學宗師。

故事ⅳ

《鹖[hé]冠子》里還記載了一個故事，魏文王問扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢？」扁鵲答說：「長兄最好，二哥次之，我最差。」

魏文王又問：「那么，為什么是你最出名呢？」

扁鵲回答說：「我長兄治病，是治在疾病發作之前。一般人不知道他能事先就鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。

我二哥治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，醫術一般般，所以他的名氣只在本鄉里傳播。

而我扁鵲治病，是治在病情嚴重的時候。一般人都看到，我在經脈上用針來放血，用猛藥，甚至做一些較大的手術，所以都以為我的醫術高明，名氣也因此響遍全國。」

的確，病人的心理常常是：能使你的病無從生起的人，由于自身還沒受什么痛苦，所以并不看重，或者沒什么感恩心； 在你小病時出手，不使你釀成大病，由于痛苦度不大，所以對他們來說也不會有太多感覺；患者只有對救過命的醫生會銘記在心。

中醫，講究的就是治未病，也擅長治未病，大部分人對待未病的態度，心態蠻像對扁鵲的大哥與二哥的。 但大家想想，扁鵲三兄弟，哪個更可貴？

扁鵲的六不治

另外，扁鵲還提出了患者有六種情形是不能醫治或很難醫治的：

一不治 為人傲慢放縱不講道理。

確實，醫生最怕的就是這種病人，醫鬧往往就是這種人。

二不治 輕視身體看重錢財。

這個我們容易理解，病越拖越重當然越來越難治，就像齊桓候，最后玩得自己沒得治。

三不治 衣著飲食不能調節適當。

這種實際是邊治邊犯戒，照常做著各種對疾病不利的行為，當然難治。

四不治 陰陽錯亂，五臟功能不正常。

這是因病重而難治。

五不治 形體非常羸弱，不能服藥的。

這說明已病到吃不進藥跟食物，當然難治。這也是中醫常說的，有胃氣則生，無胃氣則死。

六不治 就是迷信巫術不相信醫術的，就難治了。

這個有意思了，醫字的繁體「毉」下面就有個巫字，任何醫學的起源階段都與巫術有關，不獨中醫。

這個，我們在《第13集 醫學，如何走出荒原》那一講也講過。

但我們至少看到，從扁鵲開始，真正的中醫與巫在觀念上已開始分道揚鑣了。越到后世，醫生身上巫的感覺就越淡了，到了現代，已經是較純然的醫學了。

所以，我們看到了，扁鵲不但是個大醫家，而且是一個很有醫學理念的人。

到現在，人們一提到醫術通神的人物，往往是以兩個人為代表，或者說「扁鵲復生」，或者贊「華佗再世」。

這一講，我們講了扁鵲，下一講，我們就聊華佗。