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道統十三贊

zqbxi 2018-09-28

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南宋中期，程朱道學體系形成，但在孝宗和寧宗前期，道學不為皇帝賞識，從慶元到嘉定的二十余年間，一直受到禁錮和壓抑。開禧北伐失敗，韓侂胄被殺后，史彌遠執政，號稱更化，為盜取聲名而提倡道學。名儒真德秀、魏了翁等也以恢復程朱正學為己任。嘉定元年（1208）九月，真德秀應召入朝，首言當務之急正當褒獎名節，表明好尚。十月，寧宗詔朱熹特賜謚，為其正名。次年，賜朱熹謚為文正公，三年，又贈中大夫、寶謨閣學士。五年，朱熹《論語集注》、《孟子集注，》被列入學官，成為官定讀本。嘉定九年，魏了翁又上書請賜周（周敦頤）程（程顥、程頤）美謚。經魏了翁、任希夷一再奏請，至十三年，朝廷追謚周敦頤為元公，程顥為純公、程頤為正公、張載為明公。于是，天下州郡紛紛為周、程等建祠立堂，程朱道學的思想統治地位初步確立。理宗即位前，從鄭清之學習程朱之學。既登帝位，又召真德秀等為侍讀侍講，無一日不講究“道義”。寶慶三年（1227）正月，下詔褒獎朱熹集注《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》發揮了圣賢蘊奧，有利于治道，特追贈朱熹為太師，追封為信國公。三月，又召見朱熹子朱在，稱贊《中庸序》言人主學問之要甚詳，讀后愛不釋手，恨不與朱熹同時。紹定二年（1229）十月，采納朝臣建議，令國子監、內外學校的學官，用義理之學啟迪士子。三年，理宗自撰《道統十三贊》，說伏羲、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏回、曾參、子思、孟子十三人是一脈相承的道統，大加贊揚。淳佑元年（1241）正月，下詔贊揚周、張、二程使干載絕學有了歸依，朱熹使《四書》宗旨本末洞徹，使孔子之道更加光明于世。令學官將周張程朱配祀孔子。不久，又以王安石主張“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是萬世罪人，取消配祀孔子資格。理宗親臨太學，聽祭酒曹觱講《禮記》、《大學》篇，并把《道統十三贊》賜與國子監，宣示諸生。又書寫朱熹訂立的《白鹿洞學規》，頒賜太學。由于理宗的極力倡導扶植，程朱道學完全取得了官學地位，成為封建王朝的統治思想，理宗本人在死后也博得“理”的謚號。