朱庸齋論作詞之法先生一生，言傳身教，在“為詞”二字而已。分春館門人從師問(wèn)學(xué)，目的也很明確，只是學(xué)作詞而已。 學(xué)作詞，第一步驟就是“摹仿”。 《詞話》云：“初學(xué)者當(dāng)從摹仿人手，然后變化，先專精于一家，然后融匯各家，建立一己面目風(fēng)格。” “摹仿”，是最有效的學(xué)習(xí)手段，是所有文藝門類初學(xué)者的必經(jīng)之途，未經(jīng)這一步的，在行家眼中，只是徘徊于門外的“愛(ài)好者”而已。吳宓 云：“文章成于摹仿，古今之大作者，其幼時(shí)率皆力效前人， 節(jié)節(jié)規(guī)撫，初僅形似，繼則神似，其后逐漸變化，始能自出心裁，未有不由摹仿而出者也。”“摹仿”，宜取法乎上，先難 后易。不要以為淺近的易學(xué)易寫，便隨意仿效，草草而成；一成習(xí)慣，則難以自拔，再也不能深人古人的堂奧了。一入手就要“摹擬”古代的佳篇，只要是第一流之作，都可以作為范本。以莊敬之心，逐字逐句體味詞人的用心、作意。在這過(guò)程中，特別要尊重“詞”這一門類固有的程序規(guī)矩，不應(yīng)逾越。大量讀詞，慢慢掌握格律以及典故、詞匯、句式、章法，然后 才試行仿作。先是字摹句擬，“摹擬”前人名作之內(nèi)容、詞句以及用筆等各種技法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，然后就“不斤斤于字面摹擬”，而仿效詞人之整體風(fēng)格。《詞話》指出：“研究作者寫作手法與風(fēng)格。取大家或有代表性作家作品，排列比較其手法獨(dú)特處、風(fēng)格不同處，誰(shuí)易學(xué)，誰(shuí)難學(xué)，然后取自己性近者、易學(xué)者先學(xué)。”先生詞集中有“用清真原韻”、“依白石原韻及四聲”、“擬梅溪”、“用碧山韻”、“擬遺山”、“和元遺山”、 “擬憶云”、“步述叔韻”、“擬海綃翁”等題，均先生“摹擬學(xué)習(xí)”各家風(fēng)格、神理之作。數(shù)十年間，于己則學(xué)而不厭，亦以此誨人不倦。 先生以“學(xué)古”為學(xué)詞的主要途徑。“學(xué)古人而不為古人所拘限”，“學(xué)古而有我”，方為真正的學(xué)古。《詞話》云：“學(xué)詞之道，先求能入，后求能出。能人，則求與古人相似；能出， 則求與古人不相似。倘能出人自如，介乎似與不似之間，既不失有我，復(fù)不失有古，方稱能成。惟其不似，是以能似，所謂善于學(xué)古者也。” “凡善學(xué)古人者，無(wú)論學(xué)何派何家，必不完全仿效之，只須學(xué)其局部，從而發(fā)揮以成自己之整體。晚近學(xué)詞 而有成者大都如此。其學(xué)古人在似與不似之間者，亦未嘗不遵 此途徑也。”先生自言“遠(yuǎn)祧周、辛、吳、王，兼涉梅溪、白石”，上句自是沿襲周濟(jì)之論，下句卻是先生獨(dú)得之秘。筆者學(xué)詞，亦隨此途徑摸索，然天賦與先生有異，故為詞之風(fēng)格亦不盡相同。 學(xué)作詞步驟則宜從晚近及清人入手，《詞話》云：“當(dāng)自流溯源，宜從清季四家始。” “蓋以唐宋年深日久，時(shí)移世易，物異景殊，以其時(shí)之字詞句意，實(shí)難寫當(dāng)前之事物。彼四家者，去今不遠(yuǎn)，狀物寫景，撫時(shí)念事，涵泳兩宋，機(jī)抒別出，面目多方，而法度俱見(jiàn)也。” “詞至清季，眼界始大，感慨遂深，內(nèi)容充實(shí)，運(yùn)筆力求重，用意力求拙，取境力求大。”清季王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤四家，創(chuàng)作技巧之高，固然可為范式，更因時(shí)代接近，情感上較易產(chǎn)生共鳴，較易得作詞之法，較易有成。宜先精一家，深入體味，規(guī)模取法。通過(guò)學(xué)王鵬運(yùn)， 上追碧山、東坡；通過(guò)學(xué)鄭文焯，上追白石、耆卿；通過(guò)學(xué)朱祖謀，上追夢(mèng)窗、清真；通過(guò)學(xué)況周頤，上追梅溪、方回。爾后由清人再上追兩宋，遍參諸方，以期自成面目。“專精一家， 融匯各家，自成一家”三個(gè)過(guò)程，須循序漸進(jìn)，若一開(kāi)始即學(xué)唐、宋人，以“取法乎上”自詡者，到頭來(lái)可能是優(yōu)孟衣冠，難得正果。是以學(xué)唐、宋人與學(xué)清人，兩者雖時(shí)有先后而并行不悖。 ， 先生指出，學(xué)詞，須天分、學(xué)力、功力三者兼?zhèn)洹?span>《詞話》 云：“作詞一須天分，二須學(xué)力。有天分者，性靈自然流露，易于出筆，情致必佳。然天分不可恃，中年以后，日見(jiàn)其衰， 或累于俗務(wù)，或時(shí)移事遷，故須輔之以學(xué)。”又云：“小令尚可憑情致、性靈、巧慧見(jiàn)勝；長(zhǎng)調(diào)則非具有功力不可，尤須博學(xué)，與詩(shī)文匯為一流，不然則縱有句篇，亦難稱巨手。”天分是與生俱來(lái)的，不可力致，而學(xué)力與功力則須長(zhǎng)期學(xué)習(xí)及實(shí)踐方得養(yǎng)成。初學(xué)者應(yīng)多作寫作練習(xí)，增強(qiáng)切身感受，豐富自己的語(yǔ)藏，掌握基本的寫作技巧。分春館諸弟子，盡管天分、學(xué)力、功力有別，但只要謹(jǐn)遵師教，循序漸進(jìn)，皆有所成，可為明證。 學(xué)力與功力，須畢生修持，與時(shí)俱進(jìn)。 當(dāng)代的文化人，尤其是講授、研究古代文學(xué)的大學(xué)教師， 也應(yīng)嘗試寫作詩(shī)詞。如果沒(méi)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，缺乏感性認(rèn)識(shí)，則如霧里看花，不知個(gè)中情味，所謂研究，也只能是掠影浮光，難以探微索隱。不關(guān)注、不實(shí)踐詩(shī)詞創(chuàng)作，對(duì)于研究者自身來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是一大缺失。 （本文節(jié)選自《朱庸齋集·序》） |
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