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瑜伽論云。一名。二相。三妄想。四正智。五真如。 古釋云。名、相、妄想三法成凡。正智、真如成圣。 名、相、妄想者。是凡夫法。 名、相二法。是凡夫境。 妄想一法。是凡夫六識。 迷事緣境而起。故名妄想。 經(jīng)偈云。不了心及緣。則生二妄想。 正智、真如者。是圣人法。 正智。是圣人對治金剛。緣修無漏斷惑智。亦名能覺智。 真如。是圣人心中所證之理。 真如是體。正智是用。 異者未曾異。同者未曾同。同者是真如。異者是正智。 正智常用。故障生滅。 真如常體。故無生滅。 體用無礙。法界不思議真實義也。 又凡夫心惑。不達(dá)名相空故。妄計為有。 迷有不空。名之為妄。 從妄起心。名之為想。 正智者。覺知名相本來空寂。以知空故。妄想自息。息妄歸真。顯理分明。正智現(xiàn)前。不立名相。故名正智。 經(jīng)偈云。了心及境界。妄想不復(fù)生。真如者。即此正智心性真故。即名真如。 故知但是一法。無中。執(zhí)有成凡。達(dá)有本空成圣。 不唯五法。乃至恒沙。義出無邊。理恒一道。 此唯心之道。即是如來行處。步步履法空故。亦是摩訶衍處。念念無所得故。 如持世經(jīng)云。佛言。諸善男子。是故我說。一切法是如來行處。如來行處。是無行處。何以故。一切法行處。是中無法可行。是故說無行處。 文殊悔過經(jīng)云。文殊師利言。吾往古時。希望諸法。求空處所。游于閑居。限節(jié)知足。少欲為得。不能識知。一切法空。心無所著。爾乃可謂。靜處宴坐。住于法界。 釋曰。若了人法二空。見真唯識性。即常在三昧。住真法界矣 |
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