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蹲猴樁 我之所以愿意與大家交流，聽起來是“高、大、上”，但我真的是出于“對歷史的敬畏、對民族的負責、對國家的熱愛”，帶著一份惴惴之心來講的。有不盡人意的地方，還請方家指正！ 我們長話短說，直入主題，在祁縣民間把戴氏心意拳的樁功稱之為“蹲猴樁”，“蹲猴猴”。 再說，當時的老百姓也沒多大文化，戴氏主人也無可厚非，也不必與他們較長論短。 當然拳譜中也有“內站丹田，外站猴勢”之語。不過戴氏心意拳的樁功的全稱叫“心意六合乾坤混元一氣胎兒樁”！ 任何運動都有預備動作，所謂的未雨綢繆。在站樁前，有一些動作，可助“身”、“心”的放松！ 首先，站自然勢。 所謂“心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明。” 這時，牙齒已經輕輕相互扣住，譜云：“咬而非咬”！用先師的話講：“咬住了嗎？咬住了，可是沒咬住；沒咬住嗎？咬住了。”個中滋味，非耳提面命，不能理解。兩嘴唇也是合而非合，任由鼻孔自由呼吸！舌尖已經輕輕抵住承降穴；肛門，已經輕輕提起！這些動作，似乎都有似是而非的感覺， 講到這兒，強調一下成人的內心：會有一種寵辱皆忘，不以物喜，不以己悲，空空靜靜的感覺！因為人家嬰幼兒本身就沒有紛繁復雜的內心，自然而然的空空靜靜！老子云：“守氣致柔，能如嬰兒乎？”或“呆若木雞”也許就是指這個吧！ 右手手心與肚臍重合，盡量做到三心重合（兩手心與肚臍芯）。呼吸自然！兩眼平視前方。如果呼吸已與平時不一，還得協調，一直到呼吸純任自然后才可做下一個動作！ 去平遙文廟旅游，有一張明朝狀元的卷子，咱們不說別的，就是從開始的第一筆，到最后一筆，說夸張點，幾乎沒有一絲的瑕疵，當時我就驚訝了，那需要多么寧靜的心靈！ 心靈真的入靜了，呼吸真的很自然，就可開始站樁了！ 下來就是樁功的動作說明： 從外形看，是弓腿下蹲——為什么叫弓腿呢，就是腿部曲而不曲，直而不直，兩腿如兩張拉開的弓。 一過小便，兩手基本旋轉完畢，兩手小指內側相并，兩手背緊貼身體，仍然徐徐下行， 為什么說“約”字呢？一則，身體部位的柔韌是一個循序漸進的過程，不可造作；再則，每個人的生理結構也不同，有的手臂相對長一點，有的相對短點等等，是因人而異的。 這一動作，最難，四肢相對于它來說，也屬稍節的范疇，根節部位的放松真難。再則，本來就是很抽扯的事，“弓張圓滿”，把“身弓”“張”到“圓滿”，在剛開始，不用余力、拙力是不可能做到的，在外在的余力、拙力硬性抽扯到“圓滿”為止，然后通過意念的調節，把他放松下來！然后經過上千次、上萬次的修煉，達到自然而然。講到這，我得用孫過庭書譜里的一句話來形容——“同自然之妙有，非力運之能成”！強調的就是通過量的積累，達到自然而然的境地！ 我們先說“修”，修養，既然是“養”，體現在動作上就一個字，“慢”，口傳下來的也叫“慢練規矩”，既然是規矩，那就有一定的軌跡，“無規矩不成方圓”嘛。正確的軌跡好比是一個目標，從學藝那天開始，就是不斷的向這個目標挺進的過程。很難，但只要靜下心來，不斷地在正確的道路上前進，日將月就，就會到達目標。講到這兒，您才會理解，“龜兔賽跑”的真正含義。不過，只有把這個過程練到目標后，你才會把這個故事的故事真正的領悟，并且再用到自己的修養的過程中去，才會由“對”到熟練，由熟練到巧妙的境地。口傳下來的口訣叫“慢而不驚”！這個“驚”是“敬”下面“馬”的那個“驚”，豎心旁的“驚”帶有的是內心恐懼的意味。這個“驚”是馬受驚嚇后，躍馬奮蹄的時的狀態。在那個狀態的剎那，全身肌肉緊張。而這個動作在剛開始，全身肌肉肯定是緊張的，但通過修煉，逐漸達到放松的境界。只有放松了，在將來的戰斗過程中，才會有“遇敵好似火燒身”的效能。
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來自： 無名老熊 > 《內功功理 功法及基礎》
