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奇門遁甲地盤隱秘初考 文/蘇公子瀟 今之學奇門者，多以天盤為重，無論說理占斷，皆以天盤星與奇儀為主，參其落宮，以定成敗。然天盤固重，不明地盤，無以知遁甲之樞機也。 奇門遁甲，九星象天，九宮象地，八門象人，以模范天地，經綸萬類。此常論也，學奇門者皆能言之。然奇門除此之外，實別有深蘊，人鮮言之。余初不覺，前與劉君論及河洛之理，忽有所悟。天下之學奇門者眾矣，其好學而不能進益者，豈才智不及哉？以得其法者隱秘自珍故也。余謂愚者千慮，必有一得，故不揣淺陋，聊述些微，以公同好。
《奇門遁甲秘笈大全》總序可謂全書之綱領，其于三盤之解釋，尤當重視： 總序曰：
奇門起課，先排九宮。九宮者，洛書也。次分八卦于盤中，八卦者，方隅也。縱橫十五，洛書數也。錯敘三元，則天地人可雜然其間矣。以八卦分八節，則八節在八卦之中矣。八節者，二分二至兼四立也。一節統三氣，則氣候備，天地變化交感在其中矣。
八節皆依八卦之序排列，既表氣候，也表方隅。蓋一時之間，不同方位節候不同，旺衰有別也。然八節之首所用局數皆依洛書九宮數而定，厥理甚微，另需詳論。 “天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉。地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也。”天盤臨地，審吉兇之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛。地盤主靜，但并非全然不動，乃五日換一元，象其動之緩也。天盤臨地者，乃本宮九星奇儀加臨他宮也，地盤承天者，乃別宮九星奇儀飛到本宮也。是故天地盤同看，乃可知吉兇休咎之變化。 故由總序可知，氣門地盤囊括三元、方隅，統領節候、衰旺，實萬物吉兇之始，休咎之源也，豈可忽焉。
按先天八卦天地定位之理，乾上坤下，坤為陰極生陽，乾為陽極生陰，故坤一天九。坤一索而生震，再索生坎，三索而生艮；乾一索而生巽，再索而生離，三索而生兌。故九宮之數，震后坎，坎后艮，巽后離，離后兌。又震坎艮皆陽卦，巽離兌皆陰卦，陽從陽，陰從陰。故坤一巽二離三兌四，乾九震八坎七艮六。坤者陰之極，乾者陽之極，自坤至乾為一到九，是陽氣漸生而至極也；自乾至坤為九至一，是陰氣漸長而至極也。若以先天八卦在先，而九宮數在其中矣；若以九宮數為先，則先天八卦亦在其中矣。是故洛書者，陰陽消長之先后而已矣。
上下四方之謂宇，古往今來之謂宙。陰陽消長亦一古往今來而已，是故九宮數實表先后也。自一到九，自九至一，則歷盡陰陽盈虛之變矣。 原符使飛宮之法，符使既已飛出，何地盤仍有符使與飛臨之別宮星門相生克？譬如人而出游，既已出門，復可尋之于家乎？所以在家與在外同顯于盤者，蓋時間之不同也。故天盤九星奇儀，乃同時而異方；天地盤同一九星奇儀，乃異時而異方也；地盤九星奇儀本雜然分處，時空未判，一旦天盤動，而時空分矣。符使宮以為初中末劃分三傳，元有自也。 故知地盤除囊括三才八方節候衰旺之外，更表括陰陽遷變之先后也。
地盤奇儀依洛書數飛布，而星門順轉。亦有言星飛門轉或星門同飛者，于理似不同于轉盤奇門。 地盤奇儀九宮飛跳者，順乎陰陽先后之變也。天盤奇儀隨九星同布者，已失其先后之性，故可以類象觀之，而與他宮元素相生克也。茍天盤之奇儀猶有先后之分，則一盤之內，不同宮位之間，無共一時空者，生克無由矣，吉兇何得而判，大業奚得而生？ 若天盤星飛者，干亦飛矣，奇儀似猶帶地盤先后之性也。故曰其理異于轉盤。 天盤星門奇儀皆轉，地盤九星八門八卦皆不動，惟奇儀依九宮之數飛跳，是地盤奇儀猶先后也。古人占應期，以用神下所臨地盤奇儀為應，良有以也。 又《御定奇門秘訣》占賊來否，以天上六庚與天禽星之宮距為應期，分陰陽遁，陽順陰逆而數，隔一宮為次日到，隔兩宮為第三日到，過五則不來矣。 已上二例，皆九宮先后之明證，誠宜深思而熟玩也。 是知奇門之妙用，皆本于地盤。學者于天盤熟玩之外，更宜探賾索隱，發明地盤之玄奧，得其理則術可通矣。已言千慮，但有一得于諸君子，則幸甚至矣。
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