古人眼中的“星座”是什么樣

   “迢迢牽牛星，杳在河之陽。”七夕節(jié)原是“乞巧”節(jié)，后融入了牛郎織女的故事而發(fā)展為今天的七夕節(jié)。每到過節(jié)時(shí)，古代女性會(huì)向著天上的織女星和牛郎星許愿，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

    俗話說“上知天文，下知地理”，如今人們都對(duì)西方星座如數(shù)家珍，實(shí)際上，中國(guó)人從很早開始就仰望星空，探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，牛郎織女傳說就是典型例子。中國(guó)古代的星象文化博大精深，并不限于所謂的“星座運(yùn)勢(shì)”，而是從天人感應(yīng)的思想出發(fā)，開創(chuàng)了一種獨(dú)特的空間感知模式……

    每個(gè)地方都有“守護(hù)星座”

    斗、牛、女星宿對(duì)應(yīng)吳越地區(qū)

    現(xiàn)代人大概都喜歡談?wù)撔亲瑤缀跏歉務(wù)撎鞖庖粯映Ｒ姷牧奶煸掝}。在中國(guó)古代語境里，“星次”與“星宿”指的就是“星座”，也就是星星的組合（可能是一顆或多顆）。在武俠小說中常常出現(xiàn)的“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”等稱謂，就是古人根據(jù)許多顆星星構(gòu)成的形狀所做的星宿劃分。與現(xiàn)代人專注于個(gè)人運(yùn)勢(shì)不同，古人觀星看的不是自己的事業(yè)、生活、愛情運(yùn)勢(shì)，而是看國(guó)家興亡、戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗、政治變遷等重大事件。

    中國(guó)殷商時(shí)期就有了“十二星次”，即星紀(jì)、玄枵、豕韋、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，類似于西方的黃道十二宮。這里面比較有趣的是“大火”星次，即心宿里的一顆名為心宿二的星。《詩經(jīng)》里有個(gè)典故叫“七月流火”，說的就是這顆大火星。很多人可能望文生義，以為“七月流火”這個(gè)成語形容的是天氣炎熱，實(shí)際上并非如此。它的意思是指夏歷七月，大火星向西偏轉(zhuǎn)，兆示著秋季來臨，天氣將轉(zhuǎn)涼。

    隋朝開皇初年，一位叫那連提耶舍的天竺僧人在翻譯佛經(jīng)時(shí)，將古巴比倫的十二星宮引入中國(guó)，《天乘大方等日藏經(jīng)》中便詳細(xì)記錄了十二星宮及相應(yīng)的守護(hù)神。佛經(jīng)中的十二星宮學(xué)說很快又被中國(guó)本土的道教吸收，并跟中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的“地支”與“十二星次”對(duì)應(yīng)起來，在《道藏》中便有相應(yīng)記載：“子名玄枵，又曰寶瓶；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名實(shí)沉，又曰陰陽；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅子；巳名鶉尾，又曰雙女；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人馬；丑名星紀(jì)，又曰磨蝎。”

    追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文說，稱作“分星”，就地面說，稱作“分野”。簡(jiǎn)單來說，古人們就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng)，每個(gè)地方都有自己的“守護(hù)星座”，例如漢代的“燕地”，也就是今天北京一帶，在天空中對(duì)應(yīng)的就是尾、箕兩個(gè)星宿。

    分野學(xué)說起源于戰(zhàn)國(guó)，它之所以將天界星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，其最初目的就是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。大約在漢代，天文分野從一種實(shí)用的“占星學(xué)”變成了承載人們世界觀的嚴(yán)密體系，在《淮南子·天文訓(xùn)》及《史記·天官書》中，二十八宿分別對(duì)應(yīng)于東周十三國(guó)及漢武帝十二州地理，以后歷朝歷代在十三分野和二十八分野間變動(dòng)，具體對(duì)應(yīng)關(guān)系如右圖表格所示：

    十二星宿最初是對(duì)應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的名稱，后來發(fā)展為對(duì)應(yīng)地區(qū)，比如斗、牛、女對(duì)應(yīng)的就是吳越一帶。中國(guó)古代星象文化基于古人對(duì)于天的神圣性、權(quán)威性的認(rèn)可，而天的權(quán)威又借助“分野”觀與人間產(chǎn)生了關(guān)系。

    地支  方位     十二星次     二十八宿           十二分野

    辰     東方     壽星            角、亢、氐         鄭  兗州

    卯     東方     大火            房、心                宋  豫州

    寅     東方     析木           尾、箕                  燕  幽州

    丑     北方     星紀(jì)            斗、牛、女         吳  揚(yáng)州

    子     北方     玄枵            虛、危                齊  青州

    亥     北方     豕韋           室、壁                衛(wèi)  并州

    戌     西方     降婁           奎、婁、胃         魯  徐州

    酉     西方     大梁           昂、畢                 趙  冀州

    申     西方     實(shí)沈           觜、參                魏  益州

    未     南方     鶉首           井、鬼                 秦  雍州

    午     南方     鶉火          柳、星、張           周  三河

    巳     南方     鶉尾          翼、軫                  楚  荊州

    古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為在該天區(qū)發(fā)生的天象預(yù)兆著對(duì)應(yīng)地方的吉兇。關(guān)于此類星象活動(dòng)的記載最早見于《左傳》、《國(guó)語》等書，其反映的星象分野大體以較早出現(xiàn)的十二星次為準(zhǔn)。

    從古代關(guān)于星象活動(dòng)的記載中，可以判定事件發(fā)生的具體時(shí)間。據(jù)《國(guó)語·周語下》記載：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。”說的是武王伐紂這天的天象是歲星在鶉火，因而周所對(duì)應(yīng)的星次為鶉火。根據(jù)此段記載以及歲星（即木星）運(yùn)行的位置，便可推算具體的年份時(shí)間。夏商周斷代工程在確定武王伐紂的時(shí)間點(diǎn)時(shí)，就充分運(yùn)用了很多青銅器、文獻(xiàn)里對(duì)古代天象的記載來敲定最終結(jié)論。

    當(dāng)然，古代觀星最重要的作用還是預(yù)測(cè)。《左傳·襄公九年》便記載了一個(gè)故事：宋國(guó)有一年發(fā)生了大火災(zāi)，當(dāng)時(shí)的晉國(guó)國(guó)君晉悼公聽聞?dòng)腥苏f從宋國(guó)火災(zāi)可以知“天道”，就向大臣詢問。大臣回答道，古代祭祀火星的只用心宿、柳宿來陪祭，這是因?yàn)榛鹦沁\(yùn)行在這兩個(gè)星宿中間。相傳堯手下負(fù)責(zé)管理火的官員曾經(jīng)住在現(xiàn)在宋國(guó)人的國(guó)都，因此當(dāng)?shù)厝司陀没鹦沁\(yùn)行周期來確定時(shí)節(jié)。火星對(duì)于宋國(guó)來說十分重要，現(xiàn)在宋國(guó)發(fā)生火災(zāi)，必然是內(nèi)部動(dòng)蕩的預(yù)兆。（晉侯問于士弱曰：“吾聞之，宋災(zāi)，于是乎知有天道。何故？”對(duì)曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出內(nèi)火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也。”）

    這個(gè)故事反映了先秦時(shí)期的天文觀念，人們會(huì)把地上的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)收成、婚姻等事件與天上星宿運(yùn)行的位置、周期、速度進(jìn)行對(duì)照，從而得出一些帶有預(yù)言性質(zhì)的判斷話語。從《周易》等典籍的記載可以看出，古人很早就已經(jīng)萌生了把天文與地理聯(lián)系起來的思想。古人之所以關(guān)注星象活動(dòng)，就是為了從天空中得到啟示，同時(shí)也能為變幻莫測(cè)的生活提供一點(diǎn)穩(wěn)定感。