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——《靈樞·經筋》《陰陽系日月》三陰三陽辨析
2018年6月30日 16:58:25字數：1162 2018年7月1日 22:34:10字數：1421 2018年7月3日 10:22:14字數：2539 2018年7月3日 11:21:19字數：2551 2018年7月7日 18:25:03字數：3667
【提要】 《靈樞·經筋》與《靈樞·陰陽系日月》的三陰三陽排序具有相同的規律，從寅到未為陽，從申到丑為陰，以古《易》的天門地戶為中心，又與《陰陽離合論》“開闔樞”結構相吻合，以陽明位于天門，為三陽之闔，以厥陰位于地戶，為三陰之闔。“天門地戶”和《陰陽離合論》“開闔樞”都是“天地陰陽”的范疇，而不是“四時五行”的范疇。《靈樞·陰陽系日月》把最常用的陰陽稱為“四時五行”，把人體陰陽中氣稱為“天地陰陽”，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線）。
1.《靈樞·經筋》的三陰三陽 《靈樞·經筋》是《黃帝內經·靈樞》第十三篇，另見于《太素·經筋》。 《靈樞·經筋》： 足太陽之筋……名曰仲春痹也。（卯） 足少陽之筋……名曰孟春痹也。（寅） 足陽明之筋……名曰季春痹也。（辰） 足太陰之筋……命曰孟秋痹也。（《太素》作：仲秋）酉 足少陰之筋……名曰仲秋痹也。（《太素》作：孟秋）申 足厥陰之筋……命曰季秋痹也。（戌） 手太陽之筋……名曰仲夏痹也。（午） 手少陽之筋……名曰季夏痹也。（未） 手陽明之筋……名曰孟夏痹也。（巳） 手太陰之筋……名曰仲冬痹也。（子） 手心主之筋……名曰孟冬痹也。（亥） 手少陰之筋……名曰季冬痹也。（丑）
十二經筋之病與十二月對應圖
2.《陰陽系日月》的三陰三陽
《陰陽系日月》是《黃帝內經·靈樞》第四十一篇，另見于《太素·陰陽合》。
《靈樞·陰陽系日月》： 黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈，以應為十二月，月生于水，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。 黃帝曰：合之于脈，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合于前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陰。 甲主左手之少陽；己主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。 故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。 其于五臟也，心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，肝為陰中少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。 黃帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽，七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰，十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。 黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春。春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
足十二經脈應十二月圖
左足與右足的分界線在辰巳與戌亥，這是基于古《易》的“天門地戶”原理，《內經》的象數系統完全繼承了古《易》的原理。黃帝之所以對此有疑問，就是因為這里使用了古《易》“天門地戶”原理，岐伯說是“天地陰陽”，并非“四時五行”。
足十二經脈應十二月圓圖
手之十脈應十日圖
手之十脈應十日圓圖
手之十脈應十日，十日原本為太陽歷十個月，春季甲乙、夏季丙丁、長夏戊己為陽，秋季庚辛、冬季壬癸為陰。 這里手陽經脈有六，手陰經脈有四，所以不全，是為了合十之數。左右手的分界線在丙丁與辛壬，辛壬之間正是天門乾，丙丁之間則是地戶之右的午位，本來也是地戶巽，由于戊己土都劃歸屬陽，于是右移。
3.《靈樞·經筋》與《陰陽系日月》三陰三陽的關系 《靈樞》第四十一篇《靈樞·陰陽系日月》中的足十二經脈的三陰三陽應十二月，與《靈樞》第十三篇《經筋》十二經筋之病的三陰三陽與十二月對應關系是一致的。它們很像兩進的四合院樣式，以乾清宮、坤寧宮為例，乾清門兩側門樞是少陽，兩個門扇是太陽，主房乾清宮則是陽明；第二進交泰殿的門是少陰、太陰，里頭的坤寧宮則是厥陰。
《靈樞·經筋》足與手的分界線、《靈樞·陰陽系日月》左足與右足的分界線都在辰巳與戌亥之間，也就是地戶巽和天門乾，這是基于古《易》的“天門地戶”原理，《內經》的象數系統完全繼承了古《易》的原理?！疤扉T地戶”和《陰陽離合論》“開闔樞”都是“天地陰陽”的范疇，而不是“四時五行”的范疇。《靈樞·陰陽系日月》把最常用的陰陽稱為“四時五行”，把人體陰陽中氣稱為“天地陰陽”，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線）。 《乾坤鑿度》卷上： 乾為天門，……坤為人門……故曰順承者也。巽為風門，亦為地戶。……上陽下陰，順體入也?！度f形經》曰：二陽一陰，無形道也。風之發泄，由地出處，故曰地戶。 鄭玄、賈公彥《周禮注疏》引《河圖括地象》： 天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地戶，天門無上，地戶無下。 郭店楚簡《太一生水》： 天、地、名、字并立，故訛其方，不思相[當。天不足]（第12簡）于西北，其下高以強；地不足于東南，其上[低以弱。不足于上]（第13簡）者，有余于下；不足于下者，有余于上。（第14簡） 《黃帝內經·素問》第五篇《陰陽應象大論》： 天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。 《黃帝內經·素問》第六十七篇《五運行大論》： 帝曰：愿聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉！問也。臣覽《太始天元冊》文：丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昂畢；玄天之氣，經于張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。
五氣經天化五運圖
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者，其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也。
《黃帝內經·素問》第六篇《陰陽離合論》：
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。 天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。 陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。 帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。 中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。 厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。 是故三陽之離合也：太陽為開（《太素》：關），陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。 帝曰：愿聞三陰？ 岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。 太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。 少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。 是故三陰之離合也，太陰為開（關），厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。 陰陽(雩重)(雩重)[沖沖]，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
陰陽離合論圖 守力按： 《太素·陰陽合》包含了《內經》的《靈樞·陰陽系日月篇》、《素問·陰陽離合論》、《靈樞·根結》，《內經》這三篇屬于同一體系，即人體的“天地陰陽”體系，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線），也就是中氣的運行次序和空間分布。 |
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