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封火山墻，即為阻隔火勢蔓延，因其應為“封”而非“風”。 山墻即房子短軸線上的外墻，即外橫墻。山墻造型隨屋頂形式不同而不同，常見的山墻還有封火山墻， 其特點是兩側山墻高出屋面，隨屋頂的斜坡面而呈階梯形。 坊間有傳聞，山墻對應五行，金木水火土。五行學說是中國古代的物質觀，是人們對世界的一個樸素的認識。 但自古以來，人們一直很難把握五行學說理論的精髓，在實際運用中或多或少地夾雜著封建迷信的色彩。五行學說最早見于《尚書·周書·洪范》：“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五土。”宋人褚泳在《祛疑說》中就出：“向為先子ト地，遍叩日者，就參地理之學，雖各守其師說，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從自古所用大五行，雖郭璞《元經》亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉？”目前，只要翻開我國關于南方民居建筑的專著或者論文，總能看到關于五行山墻的論述，好像五山墻的提法以及理論已經成為了一個定律，成為辨別一幢建筑風水好壞的標準，這種現象實在令人費解。 五行山墻的稱謂主要集中于我國南方三省即臺灣、廣東以及福建閩南地區。一些專家、學者結合五行學說，把民居山墻按照不同的形式命名為金、本、水、火、土五種形式，即木式山墻、水式山墻、金式山墻等。他們的理論來源主要是根據堪輿學的山形之說：“金形圓而足闊”，要是根據堪與學的山形之說：“金形圓而足闊”“木形圓而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足闊”，“土形平而體秀”。殊不知，這是通過五行對不同山脈形狀的命名與定性。 對金而言，木被“克出”，屬吉，正身使用木形與金形山墻．諸如此類，總之，是一種相生相克的五行關系。火式山墻一般用在宗祠家廟，取家族興旺之意，而一般的民居中不采用，這主要與“厭火”有關，從而形成了套貌似嚴密的五行山墻的“理論體系”。可在福建很多地區，民居卻大量地采用“火”式山墻，民間也并沒有什么不吉利之說，雖然這種式樣的風火墻更多的被稱之為“觀音兜”，但筆者認為它更像“火焰”式（見圖3）。更有甚者，說風水先生根據主人的五行，缺什么就做什么式樣的風火山墻，如主人五行缺木就會選擇做木式山墻，缺火就做火式山墻等。在考察過程中發現往往一個村落大都采用同一種式樣的山墻。所以，五行之說與民居山墻之間的關聯有待深究，但是防火的考量是至關重要的功能因素。 以上就是中國各地區民居山墻的案例，也反應出人們在生活的環境中，希望達到天人合一，天時地利人和的自然愿望，也是豐富地域特色，融合建筑元素，產生特定建筑風格的原因。在此風水與建筑在一次交匯融合。 我將繼續帶來特色民居的建筑解析，歡迎大家關注。 |
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