大成拳要旨_(王薌齋)

大成拳總綱

拳本服膺，推名大成，

平易近人，理趣叢生。

一法不立，無法不容，

拳本無法，有法也空。

存理變質，陶冶性靈，

信義仁勇，悉在其中。

力人自然，矯健猶龍，

吐吶靈源，體會功能。

不即不離，禮讓謙恭，

力含宇宙，發揮良能。

持環得樞，機變無形，

收視聽內，鍛煉神經。

動如怒虎，靜似蟄龍，

神猶霧豹，力若犀行，

蓄靈守默，應感無窮。

大成拳練習步驟

本拳之基礎練習，即為站樁。其效用在能鍛煉神經、調劑呼吸，通暢血液，舒和筋肉，誠養生強身益智之學也，亦為衛生運動。其次為試力、試聲、假想體認各法則，更次為自衛，與大氣之呼應，與波浪之松緊、良能之察覺，虛實互為根之切要，茲將各階段逐述于后。

1.站樁

站樁，即立穩平均之站立也。初習為基本樁。習時須首先將全體之間架配備安排妥當。內清虛而外脫換，松和自然，頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣靜、息平、意思遠望，發挺腰松，身體關節似有微屈之意，掃除萬慮，默對長空，內念不外游，外緣不內侵，以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛發有長伸直豎之勢，周身內外激蕩回旋，覺如云端寶樹，上有繩吊系，有本支撐，其悠揚相依之神情，喻曰空氣游泳，殊相近似也。然后再體會肌肉細胞動蕩之情態，鍛煉有得，自知為正常運動。夫所謂正常者，即改造生理之要道，能使貧血者可以增高，血壓高者使其下降，而達正常。蓋因其無論如何運動，永使心臟之搏動不失常態，平衡發達，然在精神方面，須視此身為大冶洪爐，無不在陶熔體認中。但須察覺各項細胞，為自然的同時的工作，不得有絲毫勉強，更不許有幻想，如依上述鍛煉，則具體之肌肉，不鍛而自鍛，神經不養而自養，周身舒暢，氣質亦隨之而逐漸變化，其本能自然之力，由內而外，自不難漸漸發達。但切記身心切不可用力，否則稍有注血，便失松和，不松和則氣滯而力板，意停而神斷，全體皆非矣。總之，不論站樁、試力或技擊，只要呼吸一失常，或橫隔膜一發緊，便是錯誤，愿學者宜慎行之，萬勿忽視。

2.試力

以上的基本練習，既有相當基礎后，一切良能之發展，當日益增強，則應繼續學習試力工作，體認各項力量之神情，以期真實效用。此項練習為拳中之最重要、最困難之一部分工作。蓋試力為得力之由，力由試而得知，更由知始能得其所以用。習時須使身體均整，筋肉空靈，思具體毛孔無根不有穿堂風往還之感，然骨骼毛發都要支撐遒放，爭斂互為，動愈微而神愈全，慢優于快，緩勝于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意，以體認全體之意力圓滿否，其意力能不能隨時隨地應感而出否，全身之本能與宇宙之力能否起感應，假借之力果能成為事實否。欲與宇宙力起應合，須先與大氣發生感覺，感覺之后漸漸呼應，再試氣波之松緊與地心爭力作用。習時須體會空氣阻力何似，我即用與阻力相等之量與之應合，于是所用之力自然無過亦無不及，初試以手行之，逐漸以全體行之，能認識此種力，良能漸發，操之有恒，目有不可思議之妙，而各項力量也不難入手而得，至于意不使斷，靈不使散，渾噩一致，動微處牽全身，上下左右前后不忘不失，非達到舒適得力，奇趣橫生之境地，不足曰得拳之妙也。所試各力，名稱甚繁，如蓄力、彈力、驚力、開合力以及重速、定中、纏綿、撐抱、惰性、三角、螺旋、杠桿、輪軸、滑車、斜面等種切力量，亦自然由試而得知。蓋全體關節無微不含屈勢，同時亦無節不合放縱與開展，所謂遒放互為，固無節不成鈍三角形，且無平面積，尤無固定之三角形（不過與器械之名同而法異）。

蓋拳中之力，都是精神方面體認而得知。形則微矣。表面觀之，形似不動，而三角之螺旋，實則輪旋不定，錯綜不已。要知有形則力散，無形則神聚，非自身領略之后不能知也。蓋螺旋力，以余之體認觀之，非由三角力不得產生必也。而所有一切力量，都是筋肉動蕩與精神假想參互而為，皆有密切連帶之關系，若分而言之，則又走入方法之門，成為片面耳。所以非口傳心授，未易有得，更非毫端所能形容，故不必詳述也。

總之，一切力量都是精神之集結，緊密，內外，含蓄一致而為用。若單獨而論，則成為有形則破體，而成機械之拳道，非精神意義之拳也。余據四十余年體會操存之經驗，吾感各項力量，都由渾元擴大，空洞無我產生而來，然混元空洞亦都由細微之棱角漸漸體會，方能有得。是以吾又感天地間一切學術，無不感矛盾，同時亦感無一不是圓融，統一矛盾，始能貫通，方可利用其分工合作，否則不易明理。至于用力之法，渾噩乏要，絕不在形式之好壞，尤不在姿勢之繁簡。不論單出、雙回、齊出、獨進、橫走、直撞、正斜互爭、渾身之節點、點、面、線，一切法則無微不有先后、輕重、松緊之別，但須形不外露，力不出尖，亦無斷續，更不許有輕重方向之感，不論試力或發力，段保持具體松和，發力含蓄而有聽力，以待其觸。神宜內斂，骨宜藏棱，要在身外三尺以內，似有一層羅網保護之，而包羅之內，盡如刀叉勾錯，并蓄有萬弓待發之勢，然都在毛發筋肉伸縮撥轉，全身內外無微不有滾珠起棱之感，他如虛無假借種種無窮之力，言之太繁，故不具論，學者神而明之。

以上各力，果身得之后，切莫以為習拳之道已畢，此不過僅得些基本而已，而始有學拳之可能性，若動作即能松緊，緊松勿過正，實虛虛實得其平之樞中訣要，則又非久經大敵，實作通家，不易得也。然則須要絕頂天資，過人氣度，尤須功力為篤純，方可逐漸不假思索，不煩擬意，不期然而然，莫知至而至，本能觸覺之活力也。具體及細微之點力，亦須切忌無的放矢之動作。然而又非做到全體無的放矢而不可，否則難能得其妙。

3.試聲

試聲為輔助試力細微所不及，其效力在運用聲波鼓蕩全體之細胞工作，其原意不在威嚇，而聞之者則起猝然驚恐之感，實因其聲力并發，與徒作喊聲意在威嚇者不同，試聲口內之氣不得外吐，乃運用聲由內轉功夫，初試求有聲，漸以有聲而變無聲，蓋人之聲各異，惟試聲之聲，世人皆同。其聲如幽谷撞鐘之聲相似。老輩云：試聲如黃鐘大呂之本，非筆墨毫端可以形容。須使學者觀其神，度其理，聞其聲，揣其意，然后以試其聲力之情態，方能有得。

4.自衛

自衛，即技擊之謂也。須知大動不如小動，小動不如不動，要知不動才是生生不已之動。比如機械之靶或兒童之捻轉兒，快到極點，似乎不動。如觀之巳動，則是將不動，是無力之表現矣。所謂不動之動速于動，極速之動猶不動，一動一靜，互根為用。其運用之妙，多在于神經支配、意念領導與呼吸之彈力、樞紐之穩固、路線之轉移、重心之變化。以上諸法，若能用之得機適當，則技擊之基礎備矣。亦須在平日養成隨時隨地一舉手一抬足，皆含有應機而發之準備，要在虛靈含蓄中意感無窮，方是貴也。然在學者于打法一道，雖無足深究，然似有需要必經之過程，如對方呆板、緊滯，且時刻表現其重心路線部位之所在，則無足論矣。倘動作迅速身無定位而活若猿捷，更不必曰各項力之具備，就以其運動之速，則亦非一般所能應付，故平日對于打法亦應加以研究。習時首先鍛煉下腹充實，臀部力穩，頭、手、

肩、肘、胯、膝、足，各有打法。至于提打、鉤打、按打、掛打、鋸打、鉆打、搓打、錯打、拂打、疊打、裹打、踐打、截打、堵打、摧打、撥打、滾力打、支力打、滑打、粘力打、圈步打、引步打、進步打、退步打、順步打、橫步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具體之片面打、局部之整體打、上下卷打、左右領打、內外領打、前后旋打，力斷意不斷，意斷神猶連，動靜已發未發之機和一切暗示打法，雖系局部，若非實地練習，亦不易得。然終是下乘功夫，如聰明智慧者則無須習此。

5.技擊樁法

技擊樁與基本樁，神形稍異，然仍依原則以為本，步如八字形，亦名丁八步，又為半丁半八之弓箭步也。兩足重量前三后七，兩臂撐抱之力內七外三，何時發力，力始平均，平衡之后，仍須返原。如槍炮之彈簧，伸縮不斷之意。兩手足應變之距離，長不過尺，短不逾寸，前后左右互換無窮，操之愈熟，愈感其妙。至于松緊沉實之利用，柔靜驚彈之揣摩，路徑之遠近，間架之配備，發力之虛實，宇宙之力波以及利用時間之機會，然后逐漸研討，學術之整個問題，在平時須假定虎豹當前，蓄勢對搏，力爭生存之際，此技擊入手之初不二法門，亦為最初之法則。

茲薦申述神、意、力三者之運用如下：

6.神意之運用

技擊之站樁，要在具體空靈均整、精神飽滿，神猶霧豹，意若靈犀，具有烈馬奔放，神龍嘶噬之勢。頭頂項豎，頂心按縮，周身鼓舞，四外牽連，足趾抓地，雙膝撐抱，力向上提，足跟微起，有如巨風卷樹，思有撥地欲飛，擰攏橫搖之勢。而具體則有撐裹豎漲、毛發如戟之力，上下樞紐曲折百繞，重線自乘，其抽撥之力，要與天地相爭，肩撐肘橫，裹卷回還，撥旋無已，上兜下墜，推抱互為，永不失平衡均整之力。指端斜插，左右鉤擰，外翻內裹，有推動山岳地球之感，筋肉含力，骨節生棱，具體收斂，要知思動，含蓄吞吐，運力縱橫，兩肩開合，有橫滾推錯兜卷之力，毛發森立，背豎腰直，小腹常圓，胸部微收，動則如怒虎出林，有搜山欲崩之狀，全體若靈蛇驚變之態，亦猶似火燒身之急，更有蟄龍震電直飛之神氣，尤感筋肉之激蕩，力如火藥，手如彈，神機微動鳥難飛，頗似有神助之勇焉。故凡遇之物，則神意一交，則如網天羅，無物能逃，如雷霆之鼓舞，鱗甲雪霜之肅草木，且其發動之神速，更無物可以喻之，是以余于此種神意運動，命名之曰“超速運動”。言其速成度之快，超出一切速度之上也，以上所言，多系抽象，而精神方面須切實為之，以免流入虛幻也。

7.力之運用

神意之外，力之運用更為切要，且系良能之力，此非面力也。惟大部分須試力上求之，習時須先由節段面積之偏倚而求力量之均整，繼由點力之均整，揣摩虛實之偏倚，復由偏倚之松緊，以試發力之適當，更由適當之發力，利用神光離合之照繞與波浪彈力之鋒棱，再以渾身毛發有出詢問路之狀，而期一觸即發之功能。且時時準備技擊之攻守，亦時刻運用和大敵之周旋，尤須注意發力所擊之要點，萬不可無的放矢，見虛不擊擊實處，要知實處正是虛，虛實轉移樞紐處，若非經歷永不知，混擊蠻打亦瞻有益，須看對手他是誰，正面擻轉即斜面，斜面迎擊正可催，勤學勿懈力搜求，靜謹意切靜揣思。

技擊在性命相搏一方面言，則為決斗，決斗則無道義，更須抱定肯、忍、狠、謹、穩、準六字決要，且與對方抱有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無不勝。此指勢均力敵者而言，如技能稍遜，不妨讓之。若在同道相訪，較試身手方面言之，則為較量，較量為友誼研討性質，與決斗不同，須首重道義，尤須觀察對方之能力如何，倘相差甚遠，則須完全讓之，使其畏威懷德為切要。較量之先，須以禮讓為先，言詞應和藹，舉動要有禮度，萬不可驕橫狂躁，有傷和雅。夫而后武德可以漸復，古道可以長存，實我拳道無尚光榮，則余有后望焉。

習拳三階段

1.基礎功夫

人之力生于氣血，自然發動，由內達外，故通暢養血，鍛煉筋骨，為習拳基礎，其法為站樁，站時須肩架安排妥當，再以靜止狀態去整飾神經，調息呼吸，溫養氣血鍛煉筋骨之各項體認功夫，而使內外合一，以達拙者化靈，弱者轉強之目的。

2.試力

前項基礎功夫，作到妙處，應繼習氣力之運用，試力是其初步，試力為得力之由，力由試而得知，其所自發，更由知而得其所以用，故試力為習拳最大關鍵。

3.實用功夫

拳功作全身舒暢，而得力運用變化，始能隨機發動。至于快慢虛實與精神時機之運用，開始松緊動靜之互根，以及力量和假借之分析等，尚須實地研究，故習拳功夫，未可稍松懈也。又習拳各段功夫，練習樁法時，形雖不動，而渾身之筋肉氣血與神經以及各種細胞，無不同時工作，若輪盤之旋轉，快到極點，正是不動之動，所謂生生不已之動也；此學拳當注意之要點，一念之差，舍此正軌則終身難入門墻矣；應敵時勢如猿兔為龍蛇，而身心意力，都要含蓄，暗中分析對手，意須全身道斂，隨敵而動，以待發動之機，雖動用極速，亦有高低左右縱橫之轉移。而身心氣血之悠揚飄蕩，實功就不動也。以上為基礎，實作兩部功夫與動靜區別愿則，其中間一段試力方法則太繁矣。非簡述一二試力即不許有絕對力，首要體認全身之氣力圓滿否，光線峰棱與毛發接觸否，氣力能否隨時隨地發出心身之神，氣能否和空氣發生應合作用，抬手動足全身各處都如有敵欲相比較，外形尚無動作而精神早已與之周旋。非如是其力不能試得也，學者于此豈可忽哉。

樁法前論

1.樁法為操練全身之功夫

吾人一身，雖分身、手、足、頸、五官五體，內外原是整個一體，既不得分開講論，更不得分別操練，拳理是非之分在此.而習拳能否入道亦在此。

意拳樁法是統一意志，統一動作，統一力氣神之基礎功夫也，乃統一全身發達增強氣力神之法也。拳為全身動作，五官百骸十指四肢以及毛發各有輕重慢急之司，要之少一件，既非完人，有一不動不足有萬全之動。全身一致受命者，意之所使，心之所系，氣之所運，神明之所感，自然之應也。所以練習時，自習身、習心、習手、習足，須全身同時一致練習，不可分開，又不可偏重，盡其本能，統于一命，若各不受命，自為動作，是自為肢解，拳無能曰矣。

2.應知周身之位置

習拳應先知自身之位置，吾人一立，戴天覆地，而于上下左右前后中，其所處之境，則天地四表而自居空氣之中，此人人所曉，不待言也。習拳者，須首先求得自身之位置，其法為從本身以外四面八方，向自身看來，乃得中心，立基乃圓、得中、用中、妙用無窮。

3.須明動靜曲直

習拳應知人能生在于能動，其動源之于靜，靜直動曲，一曲一直（形曲而力直）拳理盡之于是，故習拳靜以理其氣，動以致其用。藉此氣活吾血，強吾力，運動全身，事其所事，而其動靜，互因互生，習拳者乃習此動靜也。習此動靜，須慎之于始，其始則由直而曲，由靜而動。形曲力直，動而還靜之時也，靜中有動，動中有靜，求得之法則站樁耳。

4.習拳基礎功夫為樁法

習拳站樁用意體查生身動靜，功夫一到當知，此一站，大有無妙不臻，無法不備之滋味，欲盡拳功之妙用，應先致力于站樁之法，凡百運動皆基于此，此論實不我欺，故古人躬實踐，乃尋此滋味惟一之法門，學者宜致力焉。拳以站樁為基，以行動為用，基不固則無根，故習拳不可不站樁，反是，即為自誤，一身功夫須以根本作來，方屬真實耳。

渾元樁

（一）

渾元樁一為整飭立容（一名立式），立為拳功之基本間架，立時垂手直立，兩足根并齊，兩足尖外分，角度約六十度，要安安穩穩，氣靜神怡，應戴天覆地與天地臺而為一之意，站時應注意以下各點。

頭：居人體最高處，為一身之主宰，不宜傾斜，須用力上頂，收頷挺頸而欲直，似頂非頂，似被繩提，要領率全身之意。

足：兩足放平，大指外蹬，小指內扒，腳心涵虛，腳根微起，兩膝微屈而上縮，使筋絡舒展，不可吃力，足一吃力，立便不穩，要知吃力于足，心頂于頭，身體不舒，氣力被阻，全身關節即不能靈活，又焉能求其站之穩定，故日修容足重者，非吃力于足之謂也。

閭骨：為脊神經之殼，居人體之中部為支配上下肢體之中樞。閭骨要正直，平肩正臂，收頦挺頸，心窩微收，使胸寬而腹圓松，自無折腰，努胸，擠背之病。

手：兩手下垂，指欲插入地內，但須向上微提，使肘稍屈，舒筋絡，并有外撐里裹之意，平肩正臂，腋下筋松，虛靈守默如能容球。

齒：齒輪上下銜接，不宜用力扣合，咬牙瞪眼乃最大毛病。

舌：舌尖微卷，接觸上頷，似頂非頂，要領悟其有接引之意。

鼻：為氣官，呼吸要勻而無聲，氣不可提，尤不可沉，勻靜自然為其要訣，氣能至肅調息，方恰得其妙，切忌用口呼吸，犯之則氣失其道，鼻失其職，易致疾病，不可不慎。

目：兩目平直，能不為物引（不他顧、不轉晴流視左右）心意自然不亂。

耳：耳聽八方，要用神凝。

（二）

起以立勢，立勢站穩，使足向左右展開（橫步），屈膝蹲身，成騎馬式，兩手高提，使骨肉筋絡平行舒展，氣血川流，此站樁功力，在于通氣增力，以及溫養筋內，訓練神經，使各細胞無不工作，站時應注意下列各點。

步：橫步展開時，兩足尖向前平行站齊，不可前后參差，其距離按各人之足長短計算，以兩足尖相離約一尺七八寸為宜，開胯屈膝靜站，坐時使步，步大不靈為步法要訣，開步時前足進，后足隨，兩足最大距離約一尺二三寸。言及動作回旋，則不過七八寸耳。若兩足站于一直線上，不易穩固，須左右稍為展開，其寬度應以兩肩寬度為準。

手：出手時兩手向左右伸張，均不過鼻，以保中線，高不過眉，下不過臍，出伸不過足尖，回搬不許靠腹，此乃最重要而不可違犯之規律也。又不許有平面處，無處不曲，曲處無不相乘。體認八面出鋒一語，便得其奧妙。變掌為拳，五指相次如擰麻花，各指力一如嬰兒之持物，要有緊捻密持之意，（此握法擊時易于發力），切忌死握，能不吃力于手，兩臂圓活而氣力暢達，手足相應矣。兩肘屈如抱鼓，無論如何，變換手式，兩肘要永久保持橫撐力，勿使兩肘忽而接近，忽而離遠，失去其活動之空間（所應站之面積），與人以進退之機會。

肩：步法改變，而兩臂能否得力，全系于兩肩，其要訣為松肩，扁松則下垂，左右腋肋支撐其空間，如能容球，兩臂得此空間。活動方能自如。再使心窩微收，胸虛背圓，肩得其平，渾氣力直，貫于掌矣。

筋骨：力生于骨，而達于筋，筋長力大，骨重筋靈，筋伸則骨節縮，筋骨則力實，伸筋腕挺（手足四腕與脖頸），則渾身之筋絡開展，兩肱橫撐至平有挽抱開合伸縮之力，兩腿有提夾扒縮趟崩擰裹之力，肩撐胯墜，尾閭中正，均不可忽。骨垂如弓背，筋伸似弓弦，運動如弓滿，發手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕綿。

站此樁時全身上下前后左右八方，并頭與足，頭與手，手與胯，肩與膝，肘與胯等處處相應，如有交互反向之繩索牽線，或有人互為推移，不為所動之意。實際并無繩索或人之牽線推移，

不過存意如是，若真做出好似有被牽拽及推移之狀，則又誤矣。是被欲望之支配，其動作不覺而已吃力，失于自然。站時從此體認，全身易于完整。久之當能做到八面之意。氣力乃得中之意氣力也。人身動用既有其運動之空間，而其運動頭足身手各處所占之面積。因頭足身手各處作用之不同，而亦各不相同。至其爭力

作用與各處因應之關系，復因之而各異、欲明乎此于渾元，三樁中求之，自能得其奧妙，凡百運動皆由此基生出，豈可忽哉。

（三）

學習以上二樁后，繼習此樁，仍起以立武，站穩，在行開步，左右兩足，前后展開（是為進退步），屈膝蹲身，兩手環抱，橫撐擰裹向前伸開，使筋肉束裹，骨骼無節不曲，與之鈍形三角（即90度以上之角，不可有銳角），全身無有平面部分，更無絕對力。曲折玲瓏，渾元一體，兼有以上二樁之功用，遇機施巧，應變無窮，便于實搏，精于打顧。站時應注意渾元樁一二，腰臍兩節所示要點及下列各點。

舒神清：周身松快，妙不可言。李恕谷有云“滌蕩邪穢，動蕩血脈，流通精神，養其中和之德，而救其氣質之偏”。夫站樁之功用，盡乎是矣。

初站樁時，氣血流行未能通暢，遇有阻礙時，發生震動現象，要知此種震動，并非錯誤，亦非病態。用功日久，若仍有此現象，氣血流行不能平靜，恐無良好成效。若遇震動時可以神經起變化分解之，經此分解，如仍抖動，可再以姿勢起變化。神經姿勢同時起變化，亦無不可，務必使其平靜，至要至要。

習拳動靜殊操，宣寂異趣之現象，最難免去，此皆站樁功夫未到，心神混淆所使然，平時練功應將心情放下，不使浮動，氣肅則膽壯，心靜則神清，守之不失，自然動無不合，倘習拳不以此作去，為之旁求，要妄費心力，定難尋得處一化齊之妙。

初習站樁，必覺渾身酸軟，反如無力之人，及氣血漸漸通暢，真力（即筋骨氣血受心意之支配，自然發生之力）發生，則不分動靜，氣力周身一貫，而力之強大則當不可思議，功到自知，學者應求諸己者也。

習拳平時用功，常使神氣聚而不離，如站樁之時，用神不外馳，意不外想，精不妄動，氣不輕浮，神不亂游，無站樁之形，而收其實效，則有不可思議之妙。

細思站樁之益，學者何以不覺，則其心意注于手，而不注于腰，不注于周身之故，斯言頗堪玩味領會。習拳時心動身不動則枉然，身動心不動亦枉然，身心一致加功除站樁外，無二法門。心動系心意之動用，身動系筋骨關節之動用，氣血應合所生沏諸身之動用也。故習拳應從站樁下功夫。不然是以有用之精神付無用之地也。

站樁功夫是使吾人生機內動，純任自然，毫無殘害生理之虞，故真善拳者，其人必氣力充，精神足，皮膚潤柔，筋骨強健，絕非皮糙肉厚結如鐵石者。

練習樁法，乃習拳攻本之學，有一勢可變干百勢，有干百勢歸于一勢之基也。須著實勤學（知其理，習其事）踐跡是要，豈獨拳學哉。

樁法后論

習拳站樁，時間越久越妙，站時身體所生現象，依功夫深淺而有所不同。初學站樁，初站不過數分鐘，汗即涔涔而下，再站過數分鐘，則覺腹中蠕動，甚至牽及全身，及習練己久，自覺渾身斯斯作響，氣血之動蕩有如源泉之滾滾。初站氣血尚未通暢，兩腿感有酸楚疲倦時，可以稍憩再站，以免因勞強行，而致吃力。拳功本在日積月累，以行之不間為要（站的時間要逐漸增加），站樁畢，氣力身心要穩，再舉兩手。

膝：開胯屈膝。騎馬檔欲其低，不欲其高，向下坐，胯往回抽臀前裹而胯外張（橫撐要平），兩膝扣合，有外撐之意，膝蓋骨處力之生發動用最堪體認，由膝骨至腳面，有由腳面至膝上撐之力，又有欲直立卻被繩索將腳面與膝相連不得撐開之意。而膝蓋骨以上部分，復有向上急提之力，同時更具有下坐之力，膝內屈，大小腿筋絡有相聚之力，同時又具有相反之支撐力，此等力易生之自然相等相乘，名曰爭力，習拳功夫一到，力動情形自然領悟而知。其難于講述也。

腰：為人身上下四肢運動之樞紐，全身中線之所在，乃重心之所系，最忌腰背變屈。頭直肩松胯坐（臀勿前掀）則腰直而上下靈通一氣。

手：兩手高舉，意在使筋肉伸展，而順左右肩之方向，向左右伸長，兩手要向前微抱，肘屈腕按五指離開向上伸張。此手勢乃站樁基本姿勢，兩個姿勢不論如何筋內與骨骸均系平行舒展，無擰衰力者，皆屬于此樁。

按式：挺兩手于臍前，大指朝臍，掌心向地，指尖相對，兩臂環垂。

托式：兩手高提與心窩處相平，掌心朝天，指尖相對，兩臂環垂。

以上兩式，托式小指，按式大指，離身四寸，兩手指尖距離三寸，不可靠近。

推式：兩手高舉，向前平伸后再使兩手指尖相對，掌心向外，肘腕平行，形屈如弓。

抱式：兩手平伸，使掌心向內，指尖相對，腕肘平行，形如抱鼓。

提式：兩手下垂，使肘微屈，并微拳各指如提物狀。

舉式：兩手高舉過頭，使肘微屈（不可緊靠頭部）指尖相對，掌心朝天。手出五指不可緊靠，應行離開，求其活而得力也。各指蜷曲，如爪如鉤，虎口撐圓，而指尖微斂，掌心內吸，有持物欲墜之意。掌心吐力，手指向外擴張，又如柔絲束縛，有不得伸展之意。而此種神情（亦是爭力妙用）同時并具，出之自然，方得其妙。