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在強國的道路上，明朝初年試圖打開一個通向世界的窗口。雖曾出現了“治隆唐宋”的局面，然而內向而自省的個性，終于萬歷時代的沒落，這樣的性格也體現在明帝陵的建設上。 馬蹄形分布在北京西郊昌平區北十公里處的明十三陵，自公元1409修建長陵年開始，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百余年，未曾間斷。 雖然明代帝陵的風水選擇和建設規劃中，體現了人與自然和諧的主題，但是這些帝陵后來并非一帆風順。特別是1956年，明神宗朱翊鈞的定陵發掘之后，十三陵備受人們關注。 講究把形勢和理氣融為一體的“江西之法”，強調山勢、水流、環境相互搭配的風水實踐。這種理論指導著明代的帝陵選址，明十三陵所在的天壽山蜿蜒綿亙，雄偉高大，屬于太行余脈。它北通黃花鎮，南向昌平州，西通居庸關，具有四面青山環抱，重巒如拱似屏，中間明堂開闊，水流曲徑而過的特點。縱觀周圍形勢，天壽山一帶既是京都的天然屏障，又自成一體，呈現出“風景這邊獨好”的氣象。  永樂年間，著名的風水術士廖均卿等人就以為這里是山高水長、蔭福連綿的吉地。后來，天壽山一帶果然成為明代皇家的千年之所。明末清初，顧炎武在“群山自南來，勢若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；后尻坐黃花，前面臨神京；中有萬年宅，名曰康家莊；可容百萬人，豁然開明堂”的詩句里，就表達了對天壽山形勝的不盡贊美。 明朝十六個皇帝中，除第一個皇帝朱元璋葬在南京，第二個皇帝朱允炆不知埋葬何處，第七個皇帝單獨埋在北京西郊之外，另外十三個皇帝都埋葬在天壽山南麓，后來人們把這里的明帝陵區稱為十三陵。十三陵包括成祖朱棣的長陵、仁宗朱高熾的獻陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁鎮的裕陵、憲宗朱見深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱載垕的昭陵、神宗朱翊鈞的定陵、光宗朱常洛的慶陵、熹宗朱由校的德陵和思宗朱由檢的思陵。 這些陵墓分布在不同山峰圍成的盆地邊沿，呈馬蹄形排列。在四季不同風光的妝點下，天壽山十三陵陵區似乎展開了不同的畫卷，既爽心悅目，又豐富多彩；既有自然環境下的清新，又具皇室幽宮的肅穆。天壽山堪稱“陵中有景，景中有陵，陵景結合，渾然天成”的天然佳境。  長陵神道作為各陵的共享神道，豎立著象征禮儀的石牌坊和華表，神道兩邊列置大量的獅子、獅豸、駱駝、象、麒麟、馬和翁仲等石刻，依舊隱藏著帝國的氣勢。加上布葬時講究尊卑有序和統屬關系，整個陵區的建筑顯得疏密有致、緊密關聯，形成了有機統一的整體，人們禁不住慨嘆十三陵規劃的嚴謹和細致。 而陵區的每一個帝陵，都背倚一座山峰，處在左右護山的環抱之中。各陵分別建設著莊重典雅的碑亭、陵門、享殿、牌坊、明樓、寶城、寶頂（圓形的封土堆）等禮制建筑，把一個帝國和帝王們的尊嚴在漫長的時間廊道中延續下來。 在連綿不絕的帝陵歷史，明帝陵集中突出了人與自然和諧、情與景完全交融的主題。“在門樓上可以欣賞到整個山谷的景色，在有機的平面上沉思其莊嚴的景象，其間所有的建筑，都和風景融匯在一起，人民的智慧由建筑師和建筑者的技巧很好地表達出來。十三陵是最大的杰作”。走過十三陵的英國史學家李約瑟的話語里有著掩飾不住的欽仰之情。  |
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