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?在《霍金去世，諸不知他還是當(dāng)代老子《道德經(jīng)》的解密者》之文下的留言評論（坊間趣聞百家號03-14 21:49） 耿閣（鳴天士君）著 總有哪么一些人硬是把霍金的不倫不類的連他自己提出的卻又被他自己否認了的唯心唯臆論的假說的那些觀點拿來說事，其實霍金先生的那點小心情小思緒小伎倆小腦筋相比之於老子先生而言的話：“（所指是按其正理正論而所對待的話）那則是連邊都沾不上的，也是永遠的不是處在同一檔次水平的學(xué)問智慧的那種層次層級之境界的，也是絲毫沒有什么可比性可說可言可謂的，更是沒有什么有價值的理寓寓理的東西可比擬參悟可效法模仿可依照借鑒的”。那是永遠的都不能硬套硬拴硬捆硬綁的機械式的硬弄在一起的”。涉及到霍金先生的功過得失及其思想理論觀念的一系列的諸多的問題我耿閣曾有一篇：“《霍金先生在自然科學(xué)與社會科學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域中所扮演的是何等的角色》的約有兩萬字的文章中有著近乎相應(yīng)的概述”。 【另附】： 【【“我耿閣自己所著寫的與論題有關(guān)的文章或部分章節(jié)而示之”。】】 《《說個頭發(fā)絲那么一點點《天地之事》的觀點兼論彭飛兩篇文章》》（自錄自文） （二）:霍金先生的唯心唯臆的“黑洞”“奇點”及之之類的“宇宙產(chǎn)生於大爆炸”說法的提出又被霍金先生自己所說的：“黑洞的理論是錯誤的”“奇點的理論是錯誤的”“宇宙產(chǎn)生於大爆炸的理論是錯誤的”說法而收回去了。”故緣之其理而言之的話，最好還是沒有必要再與什么“黑洞”之嫌而做什么文章了。” 在《有沒有可能宇宙奇點不存在，宇宙本來就是無限大的》之文的留言（自錄自文） 【我耿閣自注并特注】：下面這篇文章是關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)實質(zhì)·本性本命·功能特性·作用意義·定論定義的之其大話題大命題的具有著終極意義性的一個小小的帶有終極性結(jié)論的注腳佐證之詮釋并對其哲學(xué)而言是理應(yīng)具有著天大般的·地大般的·之其作用意義或之影響之價值的。” 在ljf290648081《有沒有可能宇宙奇點不存在，宇宙本來就是無限大的》之文的留言 耿閣（鳴天士君）著 題記：“宇宙根本就不存在什么奇點不奇點的問題。”這句話是摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學(xué)與社會科學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域中所扮演的是何等的角色》一文。 《宇宙根本就不存在什么奇點不奇點的問題》 耿閣（鳴天士君）著 哲學(xué)鼎端：（耿閣昵稱） 01-24 19:48 “一個憑臆想欲念所構(gòu)筑組建的“黑洞理論”就足以使人類的思維級次程序混沌不堪了，（人家霍金先生在提出過：“黑洞理論”之后緊接著又說過“黑洞”不存在的理論”。）若再把哲學(xué)的一些清白的理論搞得顛三倒四不倫不類似是而非那就沒有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸產(chǎn)生于宇宙的某個奇點上”，這本身就是一種讓人匪夷所思的怪誕荒謬之論。其實，宇宙的實質(zhì)狀況，可以這樣輕松而明白的說：整個宇宙及其無數(shù)星辰星系的變化和形成，它們每時每刻每分每妙都處在醞釀大爆炸或分化重組的過程之中，或許它們是在銀河系以外的星系中已經(jīng)或正在進行著。然作為人類都將永遠徹底的不愿意遭受到這種滅頂之災(zāi)的經(jīng)歷，依據(jù)目前近距宇宙運動系數(shù)規(guī)律的測評判定，既便再過上其千萬年之宙，美麗的地球都不會經(jīng)歷所謂的什么大爆炸之類的災(zāi)難或滅頂之災(zāi)，在這一點上，人類大可不必有絲毫的憂慮和擔(dān)心。固辭：就其整個宇宙而言，根本就不存在什么奇點不奇點的問題”。只是有大范圍中的星外系的天翻地覆和小范圍中的風(fēng)平浪靜而已。摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學(xué)與社會科學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域中所扮演的是何等的角色》一文中的很短的一小段話。（上面寫的這段話是在《為什么很多人認為宇宙大爆炸是謬論呢？》一文下的留言評論）
什么“黑洞白洞灰洞奇點曲點內(nèi)點外點等之之類的奇談怪論統(tǒng)概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開。”有點哲慧的人類的人們還是用點心去看瞧看瞧琢磨琢磨研究研究偉大神明的中國的老祖宗們所締造創(chuàng)始的那個包羅萬象徹昭萬謎的無極太極圖對整個宇宙全方位無所不盡其所以然的那個透析解惑的結(jié)果結(jié)論吧！中國的《易經(jīng)》的“無極宇宙觀”“無極宇宙物質(zhì)觀”“無極宇宙質(zhì)場場質(zhì)質(zhì)場觀”“無極宇宙質(zhì)場場質(zhì)量能能量觀”是把整個本然的無極宇宙的來龍去脈是作為唯物唯質(zhì)主義的質(zhì)場效應(yīng)或場質(zhì)效應(yīng)的場質(zhì)狀態(tài)來描述來對待來認識來理論來做結(jié)論的。” 中國的《易經(jīng)》的“無極物質(zhì)觀”“無極物質(zhì)宇宙觀”“無極宇宙物質(zhì)運動觀”“無極宇宙事物平衡觀” “無極太極觀”“無極太極陰陽觀”“無極太極陰陽魚圖觀”“無極太極陰陽物質(zhì)對立統(tǒng)一、無窮變化、相互貫通、合二為一、一分為二、陰中有陽、陽中有陰、平衡不衡、或然平衡”的事物發(fā)展變化始終中的過程之中的總規(guī)律總道理總天理真乃可定論定義為是無不納之所全、無不囊之所盡、無不蓋之所極、無不昭之所絕、無不慧之所善的之其真妙完臻實乃無一所能復(fù)加也矣！ 單單的就其“無極太極圖中的那兩條陰陽魚的那兩只（黑白的也可定論為無數(shù)的顏色的）眼睛而言的話：“就可抵消化解勝過超過一千個一萬個甚至可以蓋全過無數(shù)的次級式的什么所謂的”什么“黑洞白洞灰洞奇點曲點內(nèi)點外點等之之類的奇談怪論統(tǒng)概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開的等之之類的題論和論題的命題了。”耿閣：著於2018.09.12.早上8.35分。本詩韻論文原創(chuàng)。歷時約3個小時。 耿閣：著於2018年12月29日7點整 |
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