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如果你的方法還在使自己迷惑，還在依賴靈感，還在靠求測者的印證取斷，我想你需要靜下心來好好分析自己的方法是不是正確的。關于傳統格局論命、盲派方法、新派理論、以及社會上流行的秘籍等在潘老師的網站上（www.）都有評論。你可以去看看，說的是不是便是你的疑惑，說的是不是在理，或許能對你有所幫助?！安灰戳藥妆緯?，斷出屁大一點的事情，就急急忙忙的冒充大師?！蓖瓢俗质撬浪腊灏宓臇|西，沒有多么神奇的東西在里面?，F在居然還有人在搞什么六柱算命，還在以財官論富貴，還停留在雞毛蒜皮的小事上，有那么多時間還不如到潘老師的網站看看。 千年沿襲下來的傳統八字方法都是以日干五行旺衰為第一步，為吉兇判斷的依據，這似乎已是順理成章、天經地義的了。確定了日干旺衰，確定了格局，確定了用忌神，仍然不能運算多數八字，仍然不能運算一副八字的始終。而其方法已把吉兇用忌的確定方法劃分的明確細致，判斷方法和斷語已區分的全面清楚，讓人一看就懂、一學就會，可就是運用到實際運算中不能成立，致使絕大多數學者陷于此法中多年而不會論八字。這難道還不能說明此方法有問題嗎？問題是肯定有的，這是千年以來八字方法在確定吉兇依據上的最大的誤區。但問題出在哪兒呢？又怎樣才能回到正確的本源呢？這得從易學理論上分析。。。。。。 中國傳統八字預測方法，實為干支類象方法。以太陽、地球運動規律為主，重四季變化的陰陽旺衰的方法。以子平法為代表。以星體之間影響的神煞、納音等方法，以李虛中為代表。而盲派命理是歷史上命理大師為了幫助盲人生存而簡編出的一種顯淺直觀而有局限性的簡便方法，其構成有子平的陰陽方法（現代盲派傳人幾乎無人會用），有干支組成取象的方法（斷事簡便，但要應事準確則必須要懂命理，否則兇吉之應判斷會有誤）。以及盤概念的干支位序布宮星神應事方法（遠不及紫微斗數、果老星宗及李虛中神煞方法）。所以按理說盲派命理只是命理的一點皮毛而已，就是得全部盲派命理真傳，也只是一般水平，混飯吃而已。對于命理的數理、陰陽及盤概念的精義，盲派命理并沒有涉及過深。。。。。。 李涵辰之四柱方法，其實是“以干為動，為明象”，看天干成象損益的論事方法，符合易學理論。其特點是應事變化明顯。不足在于其方法僅立足天干之象損益，而忽略了地支之象的損益和地支為天干之力的來源，并且忽略了干支本身之象和組合類象。而且如同現代盲派一樣，存在一個大缺陷，在于不立足于陰陽平衡之根本理論，因而無法判斷富貴貧賤、格局高低。。。。。。 “巾箱秘訣”如諸多命理書籍一樣都是命理運用的寶貴方法，讓人欣慰的是，從邵偉華的苦苦摸索開始到如今多數命理的真實用法的出現，使我們學習命理的人逐步排除了不成熟的方法而接近命理方法的本身。 僅以口訣則既繁雜而又不能對應使用，巾箱秘訣一柱在月中有8句話，分十干十二月共5760條，而且對應的內容不能全面概括，即使全部記憶也不一定能在實際中用起來，就是有恰巧能用，而離全面斷命的要求還相差十萬八千里，所以不知理論方法是不行的。算命的盲人幾乎都會背盲派命理口訣，但會算的卻極少，原因就在此。。。。。。。 所謂八字實戰就是八字中具體斷應事，那么具體斷應事從理論到方法是怎么規定的呢？又怎樣才能在實踐中不斷總結提高呢？ 八字應斷不過是在陰陽區分了吉兇的基礎上落實到具體五行干支所對應的應事內容。 一、首論吉兇:以太極為整體觀念，以陰陽的平衡為依據，論吉兇。以本象所揭示的吉兇規定了命局富貴、貧賤、吉兇、夭壽。這是命局為太極整體的陰陽主象，在此基礎上展開個小太極、各組合因素的吉兇與內含信息。 二、陰陽落實到五行、干支論吉兇具體內容:陰陽落實到五行、干支又具體到月令與干支、四象變化，成具體陰陽狀況，成具體吉兇內容。 三、類比取象落實到具體應事:八字五行干支類象的本象是周易理論，以本象類比自然界與人類社會而使周易理論的吉兇運用到人類、自然。認識存在是取象。幾千年的實踐、總結而形成多種類象與五行干支結合的方法，這都是周易原理落實到具體吉兇應事的方法。 。。。。。。 以上是我從潘昭佑老師網站上隨便摘抄的一點東西，有心想在八字上更進一步的可以看看。我現在也是以學習為主，多么深的東西也說不出來。只是看到有太多的人還在云山霧罩的論八字，為他們花費了那么多的時間和精力在無用的東西上而感到不值而已，為那些得到所謂八字“大師“們指點的網民們感到無助而已。 |
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