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時下道家養生越來越熱，不少人很困惑， 紛紛在問：什么是道家文化和道家養生？ 帶著這些問題，今天，道音健康將帶領大家系統梳理一下道家文化即丹道養生的原理。 道家一直被稱為黃老之學，也就是說暗指的是黃帝和老子創立的學說。其實這不是道家的稱謂，而是由學問家而來，黃帝之前有廣成子，廣成子之前有伏羲氏，這是道家最初的標志性人物，而伏羲到廣成子年代久遠，黃帝問道于廣成子的時候，《丹書》上講廣成子此時已經一千二百歲，可見最初的丹家零零星星幾個人很難說自成一派。道家之名最早建于西漢司馬談的《論六家要旨》，這個時候還不叫道家叫道德家，可能跟老子的《道德經》大行于世有關。 漢早期皇帝都重視黃老之學，《孝經》里面視母至孝的漢文帝，就是重黃老之學的典范，一直到《漢書藝文志》，“道家”稱謂才被世人所知，列為九流之一。剛才說伏羲一路下來道家始祖沒有幾個，稀稀拉拉幾個人，道家雖然被稱為黃老之學，但從黃帝到老子中間又是數千年一片空白，一直到商朝的伊尹才又續上了這個香火，伊尹是中國歷史上非常有名的一個人物，既是商朝的宰相也是中醫的鼻祖，中醫界謂之為“湯液圣”，但大家不知道的是他還是大巫醫。 巫跟道是什么關系呢？巫在上古時期的地位很高，這類人往往有咒術，懂岐黃之術。《三國演義》中的諸葛亮六出祁山積勞成疾至天命不久，欲借岐黃之術續命，魏延闖撞破陣向天借命失敗，一代人杰就此殞命，這個嚷心之術其實就是上古的巫術之一。《黃帝內經》里面有祝由科的描述，這也是上古的巫術之一，上古巫者有男女之別統稱巫和覡，女人稱為女巫，男人則稱為覡。 巫和道有什么關聯呢？《說文解字》中對“道”是這么解釋的：所行謂之道，從措到預。措就是忽走忽停有點不知所措，且走且看的意思；預有先知而不干預的意思，這就暗合了《道德經》“為而不恃，長而不宰”的論述。 談到這里我們不得不面對幾個問題：第一，上古為何多賢者？第二，上古多巫為何不見記載？第三，巫、道和儒之間是什么關系？上面講了“上古多巫覡唯獨不聞道”，從這個用途上看巫道好像是一家，證據在哪里呢？葛洪在《抱樸子》里講到：“儒者祭祀以祈福，道者履正以禳邪。”由這句話可以得出結論：履正和禳邪的道者就可以斷定是上古的巫，而儒在這個過程中是跳不過去的坎，為什么這么說呢？《說文解字》中說：儒，柔也。術士之稱，從人需聲，解釋一下這個需聲其實就是有聲的這個職業，結合百度詞條對儒的解釋，是從最初的喪葬業脫胎而出的，周出主要就是祭祀，慢慢從巫、使補助中熟悉詩書禮樂的人當中分化而來，所以我們現在講儒家離不開儒家的六義，就是禮、樂、射、御、書和數。 巫的角度講：伏羲一畫開天寫了先天八卦，周文王后天八卦，其實這些都應該是上古巫術，這些人都是巫者中的杰出者。由此我們又可以大膽的去推測，不但道家的源頭在于巫，儒家和中醫也是“巫”這個源頭。那么隨著巫覡文化的滅亡，巫的文化技術慢慢被道家所吸收，這里面有一個人物叫周公旦，這個周公為何偉大呢？其與滅亡巫覡文化和周公之禮有直接的關系。周滅商之后，周公扶政，總結紂滅亡的原因和教訓，其中有一條就是敬鬼神而親小人，動則大肆殺戮，民心盡喪，終至亡國。總結這個教訓以后，周公堅持仁政，全面實行以人為本，以仁治天下，大大降低了巫覡的地位。所以周朝可以存世８００余年，與這點有直接的關系。后世孔子心理也是取返周公，必繼承了周禮。 有人問起鬼神之事時，孔子說不知生焉知死，要敬鬼神而遠之，其背后的原因就是要以人為本。說到這肯定會有人反駁，肯定有人不能接受華夏之古老智慧，其源頭竟然是巫覡文化，對此我在研究道學文化起源之初也是不能接受，所以這樣的反對是可以表示理解的。 繼續來梳理道家的脈絡，時間一晃到了春秋戰國，道家出現了兩個杰出人物，一位老子一位莊子，在中國哲學和思想史上，二人并稱老莊。從此中國文化帶入一個新高度，老莊帶領世人進入一個多維的宇宙人生的思考與探索，老莊之學影響之甚，上至國家最高統治，下至普通黎明百姓，都開啟了這樣的思考和探索模式。所以針對春秋戰國百家爭鳴那樣的一個時代，我們應該從內心深處感謝這個時代，老子莊子站在那個時代的高度，諄諄教導世人，告訴世人他們發現的人生真理，“道可道非常道，名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母，還有反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。”洋洋五千字，似乎在告訴世人宇宙人生的真面目。 對此，莊子說“忘其肝膽，遺其耳目，茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”。而“致虛極，守靜篤”道家這個最高法門也影響并孕育出后代尤其是唐宗以來眾多的養生家和得道者。如王重陽、邱處機等，個中幽深之處，自然可以煉已達病，祛病養生，此不贅述！ |
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