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黃河如帶穿城而過，地處絲綢之路沖要，黃河文明與絲綢文明貫穿交集，使蘭州民間文藝涌現出了光顯的地區特征。誕生了蘭州民間外鄉的、鄉野的、動作的、接地氣的、到處贊頌的文藝方法。借用蘭州金天不雅（今工人文明宮）一句對聯“俗到家時方爲神”。正由于云云，諸如流傳不衰的太白泉傳說等，活活絡現地體現了黃河習俗風情，活躍聲名著蘭州肉體。  1、蘭州的地名 流傳在蘭州民間的九大傳說 明天的蘭州，歷史上已鳴做金城。關于金城來歷，平常有兩種說法，有'筑城時掘地患上金'故有金城之說；也從有步地險要金城湯池之意而來之說。明天的蘭州南北兩山曾沒有了當年一觸即發的告急氣氛，漢代修筑的金城縣治也早已經消失在都邑的豪華當中了。惟有的是記憶深處安定的故事。明天，一些學者從這個民間傳說出手，逐漸地給咱們形貌出漢武帝設立金城縣時情形形象。毫無疑難，蘭州歷史上最先有紀錄的城池構筑等于漢武帝時分設立的金城縣初階的，這是蘭州的前生--西漢時，匈奴以及羌族時常騷擾，到漢武帝時國力昌隆，爲了堵截匈奴以及羌族之間的接頭，漢武帝于元狩二年春夏令驃騎將軍霍往病兩次過黃河，擊匈奴，在河西走廊擊敗匈奴，一連建河西四郡，漢朝把握了河西，'斷匈奴右臂'。這年，霍往病派大行李息在黃河南岸今西固城附近構筑城堡，設置設置設備擺設展排了金城縣。后來漢朝運營湟水流域，屹立漢縣，隨著漢縣的增多，于西漢昭帝始元六年（公元前81年）設金城郡，郡治允吾（今青海民以及古繕）。這能夠等于明天蘭州的'雛形'了。假定說漢代蘭州照舊一個以大都民族爲主的寓居區的話，那麼明朝的東南大移民則完備地將蘭州變成為了一座移民的城市。  2、白馬浪的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 從黃河鐵橋向西，沿濱河路閑步五六百米，就可以瞅到一組雕塑，默示的內容是唐僧騎著白龍馬，孫悟空在前帶路，豬八戒手持釘鈀，沙僧肩挑行李，師徒一行正跋涉在取經路上，抽象繪聲繪色。此地名鳴“白馬浪”，是蘭州黃河風情線上的一處有名景點，有數游人在此駐足鑒賞，照像懷想。  正是這組雕塑，把咱們蘭州與膾炙人口的古典神話《西游記》結合在一同。那麼白馬浪與唐僧取經畢竟是什麼干系呢？據紀錄，歷史上真正的玄奘法師于唐貞不雅三年西行取經，的確曾經途經蘭州并住了一個清早，然后隨西行民間馬隊往去武威標的目的。而“白馬浪”的患上名，是黃河流經金城關一帶，與來自阿干鎮的雷壇河交匯的地方，由于河床上充塞凹陷的巖石，激流在石塊后揚起一束束明凈的浪花，眺看往好似一群奔馳的駿馬，因此很久曩昔蘭州人就把這一處河面鳴做“白馬浪”。云云瞅來，白馬浪恍如以及唐僧取經沒有間接的干系，那麼這一組雕像是若何如何樣來的呢？  正本在1992年，我市有名的中國工藝丹青好手阮文輝到日本走訪，在引見蘭州市悠長的歷史文明時，日本朋友問及，唐僧在蘭州是從哪兒渡的黃河。阮巨匠歸答，是從白馬浪過的黃河。這個中興該當說也沒有錯，由于事前的渡口，應該在明天的黃河鐵橋的職位地方，兩處相距其實不遙。當時分前人利用此處兩岸巖石，用鐵索把一排木舟連在一同，再展上木板就建成一座浮橋，行人車馬，等于由浮橋去來兩岸。阮文輝師長教師歸來回頭拜別后向市上陳訴日本一行的狀況，事前正值蘭州市操辦首屆中國絲綢之路節，市政府次要誘導游移不決，決意貪圖在白馬浪岸邊屹立唐僧取經雕像，把蘭州歷史文明中的這一個亮點定格在濱河小道上，此后白馬浪的榮耀更高而且多了一層神話顏色。這一段經驗充實默示了蘭州人民無畏的開創肉體以及豐厚的想象才華，爲著名遐邇的百里黃河風情線遜色患上多。  從那當前，蘭州人民在白馬浪唐僧渡河故事的根蒂根基上，回納出良多新的傳說版本。個中有一個故事，把場景改爲唐僧取經前去時，在蘭州碰著當年的通河漢金魚妖與東海龍王聯手，貪圖打劫佛經以及孫悟空手中的金箍棒。由于金魚妖雕蟲小技，利用花果山猴王出身時的仙石碎塊狐疑了孫悟空，使他中計被困而丟掉了金箍棒。后來太上老君、不雅世音菩薩趕來相救，都不能降伏妖怪。這時候白龍馬現出原身盤起來緊緊護住佛經，身受輕傷而矢志不渝。后來多虧咱們甘肅的上古圣人伏羲趕到，他運用后天八卦運轉的威力，把變革成頭尾相銜兩條金魚的妖怪付出八卦盤中，構成為了齊全的太極八卦圖形。伏羲又依白龍馬身上的血跡，點化成《河圖》圖形，副手白龍馬脫出逆境，并且與不雅音菩薩、太上老君聯手沖破金魚妖的魔陣，救出唐僧師徒。此后儒、釋、道三教合一，以龍形爲其象征，成爲中華文明的泉源。 爲了紀念白龍馬在此地的超卓默示，蘭州人遂把這里命名爲“白馬浪”。蘭州人民爲紀念儒、釋、道三教協力除了妖，共同弘揚處作古的盛事，在五泉山興修了三教洞寺院，概況供奉著孔子、釋迦牟尼以及老子的塑像。  3、蘭州黃河的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 黃河這個稱號是若何如何樣來的?此刻大局部人認為，黃河流經黃土高原后，少量泥沙匯進了黃河中，河水變黃了，所以就鳴做黃河了。實踐上，黃河庸俗的水其實不渾濁，除了非在旱季庸俗山洪暴發了，黃河的水才會變成黃色，那麼人們爲何要把黃河鳴做黃河呢?  很久曩昔，黃河庸俗有個國王有兩個女兒，大的鳴黃英，小的鳴黃花。一天，姐妹倆到密林中游玩，成績碰著了一只大老虎，眼瞅著姐妹倆要葬身虎口了。就在這時候來了一位大哥的獵人，他一箭射作古老虎，姐妹二品德外極度感謝，正要訊問獵人的姓名，獵人風聞是國王的女兒，就要屁滾尿流。誰知就在這時候，黃英拉住了獵人的手訊問起他的姓名。正本，由于那一箭的緣故原由，黃英對大哥獵民心生傾慕之情。 后來國王懂患了，就有意派獵人追殺黃英，獵人自然不肯動手，就讓公主逃走，公主也不甘心寧可獨自逃走，兩人只好私奔了。最初，他們卻被國王派來的追兵逼到了絕壁上，兩人痛哭一場，流出的眼淚匯成為了一條大河，兩人都跳河而作古，后來人們把這條河鳴做黃河。  4、廟灘子的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 發祥于青海的九曲黃河，曲折屈身奔馳，流入蘭州市界的達川鄉岔路歧路嘴村莊南，湟水匯進后浩浩蕩蕩經西固、七里河到金城關峽的“白馬浪”。這是由于九州臺———皋蘭山的隆升，黃河下切自然構成的一處峽谷，致使河道變窄，水石相激，聲如雷叫，洶涌波濤激浪感民心弦。黃河超出中山橋到蘭州東盆地，這時候谷地變寬，河道也隨之拓廣，黃河靠南流速湍急，北部則理解理睬緩解。億萬年來，河水夾帶的泥砂少量會萃，加之九州臺東麓的溝壑童山禿嶺流掉的水土，這里就淤積成一片開闊的沖積扇(洪積扇)~  自漢、唐以來，經過年復一年的繼承，人類步履范疇在附近顯然擴鋪，路途已經逐漸構成，構筑了踞山臨河鎮鎖黃河北岸的金城、鳳林、玉壘三關。到了明代中期，隨著社會經濟的鋪開，南方邊疆趨于盡對平定，通去寧夏的驛道革新拓寬，這塊黃河之北、鎮遙浮橋以東的中心就成爲作坊、店展、飯展麟次櫛比，已往商旅駝隊絡驛不斷的富貴販子，黎民們就在黃河沖積扇岸邊的二級臺階地的山坡上修了一座關帝廟（蘭州人稱老爺廟，其址即今靖遙路114號3512廠宿舍），殿宇依山坡而建，雄偉壯不雅，堪稱蘭州武廟中的佼佼者。故交們將關帝廟前的沖擊扇砂灘地稱之爲廟灘子，廟后西南的巷道稱廟巷子，從廟巷子下行穿過明代邊墻就到廟坪（今旭日村莊），以上三地名的起原皆出于此，這等于廟灘子地名的由來~  5、蘭州牛肉面的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 蘭州牛肉面的歷史曾有98年，正宗的蘭州牛肉面，是歸族人馬保子于1915年創始的，事前馬保子家景窮苦，爲生計所迫，他在家里制成為了暖鍋牛肉面，肩挑著在城里沿街鳴賣。后來，他又把煮過牛、羊肝的湯兌進牛肉面，其噴鼻撲鼻，大師都喜歡他的牛肉面，他突出一個清字。接著他開了本人的店，沒必要沿街鳴賣了，就想著推出收費的“入店一碗湯”，主人入患上門來，伙計就即刻端上一碗噴鼻暖的牛肉湯請主人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉面名氣大振，馬保子運營到1925年，由其子馬杰三領受運營，馬杰三持續在清字高低工夫，時時改造牛肉面，直到后來名振各方，被贈予“聞噴鼻上馬，知味停車”的頌揚。辨認蘭州牛肉面的正宗與否，要一瞅有沒有入店收費一碗湯，正宗必有湯贈，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯著與喝此湯有關；二瞅牛肉面的湯能否清，湯濁就不正宗了~  6、明肅王三易墓地 流傳在蘭州民間的九大傳說 明代肅王家屬在蘭州生計繁衍了近240年。肅王墓坐落在榆中縣來紫堡鄉黃家莊村莊北側平高峰的南麓，墓區共有是一座墓葬。由于前人科學帝王墓地的風水干系到鼎祚隆盛，因此肅王墓的選址幾經挫折，謹嚴再三。 肅王墓著末建在榆中縣新營古城以東的五臺山腳下，傳說肅莊王煮楧的母親張太妃前去五臺山上噴鼻時瞅中了此地，認為此地好像龍蛇，三面有山岳合抱，兩廂有綠水盤繞，是塊上好的墓地，因而叮嚀兒子本人百年后就葬于此地，肅莊王照辦了。 后來肅莊王年過半百卻膝下無子，便利誘母親張太妃的墓地風水不好影響了子孫后裔，因而請了風水師長教師勘察墓地。風水師長教師說墓地前的山彎處有個“溫家岔”的中心犯了忌，由于“溫”與“瘟”同音。肅莊王一聽，便趕緊決意貪圖將母親的墓葬遷到了定遙鎮的龍泉寺。 幾年后，肅莊王還是無子，他便再次將目光鎖定在墓地的風水上。勘查后在新墓址的地下發現了三條煤系，他便認為是真龍（帝王）以及火龍（煤炭帶）相克，招致本人無子，編決意貪圖將墓再遷至平高峰的質孤堡。事前質孤堡已經有人家寓居，肅莊王便只好將該戶人家的孩子認為義子，然后花重金將此地買下從新安葬了母親。外地人便笑稱此地爲“買子堡”。以后，在漫長的歷史鋪開歷程中，“來子堡”又被授予紫氣東來的不祥之意，成爲“來紫堡”。 7、太白泉的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 傳說很久曩昔，苑川暢旺山一帶擔當了百年不遇的大水災，江河斷流、瘡痍滿目、莊稼顆粒無收，村莊民們只好外出乞討，到處流浪。 有個鳴三官的大哥人，由于不忍屏棄家中百歲的祖母，故而選擇留在家進耳其自然。祖母幾回再三勸三官自討活門，但孝敬的三官執意不肯。有一天，祖母將她以前積聚下的一小皮囊水拿出來，對著孫子說：“孫兒，祖母也活不了幾天了，這點水是你以前端給我喝的，我都存在了這個皮囊中，你帶上這點水，快往逃條活路吧！”三官不管怎樣也不肯棄祖母于不顧。老太太見三官情意已經決，就望護三官說：“這點水總有喝完的一天，假定你真有孝心，就急速外出往尋找水源吧。聽老輩人講，疇前有一條金龍被王母娘娘封在了馬銜山的金龍池中，太白金星心腸仁慈，極度同情金龍，便在每年六月六日是日來給金龍送吃送喝，假定你有誠心以及緣分，就可以見到太白金星。你往試試，可能能見到他，讓他指你一條活路，解救這一方生靈。只是，見到神仙的人就再也沒法活命了。”言畢，就閉上了雙眼。驚喜若狂的三官安葬了祖母后，決意貪圖外出尋找水源。 憑借著僅剩的一小皮囊水，三官跋山渡水離開了馬銜山山腳下。抬眼看往，馬銜山高聳進云。上山路上，三官發現山上往日郁郁村莊村莊的草木已經被驕陽烤的一片焦黃，無精打采，毫無發火。三官饑渴難耐，正準備飲絕囊中僅存的一點水，溘然聽到路邊有人慨氣，循榮譽往，一塊大青石后，有個白眉的老人躺在地上、口唇龜裂，風雨飄搖。三官心善，便將本人獨一的一點水喂入了老人丁中，不料老人復蘇后，居然連一聲謝謝都未說便徑自向暢旺峰走往。三官正覺著老人行蹤乖僻，溘然發現老人所過的地方，草木即速抖擻生氣希看憤機。三官又驚又喜，不覺尾隨老人行至一山洼處，老人溘然消失，只在地上留下三個濕漉漉的萍蹤。三官格外極度嫌疑，溘然心底一亮，就用手在萍蹤處摳挖起來，越挖越深，至三尺深時，一股清流噴涌而出，嫣然成為了三眼清泉。瞬息，又從泉中升起三多白云，很快縮短劃分充塞天空，緊接著雷叫電閃，大雨侵盆，漫山遍野的草木喜獲甘霖，恢復了朝氣。三官聽任雨水淋濕全身，舒服患上想大喊一聲，卻發現本人曾發不出聲響，四肢僵硬，緩緩化成為了一座石峰。 此后當前，暢旺山一帶風調雨順，五谷豐收，先人紀念三官爲調處公民而犧牲了本人，就將那三眼明泉成爲“三官泉”，又因那泉水是太白金星點化而成，又鳴“太白泉”。 8、劉伯溫斬龍脈的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 皋蘭山雄踞黃河蘭州段南岸，自古以來等于兵家必爭的戰略內陸。“皋蘭”是匈奴語的音譯，是“天”的意思。它西起龍尾山，東至老狼溝，延袤20余里，形若蟠龍，迂歸曲折屈身，山頂海拔2100余米。兩頭的山頭是龍頭，兩邊局部像龍尾，而伏龍坪偏偏處于皋蘭山龍尾的職位地方，因此也被成爲龍尾山。 傳闡發朝開國皇帝朱元璋小憩時夢到某地有真龍天子出身，要打劫朱家世界，朱元璋驚醒后郁悒不已經，便找來謀臣劉伯溫商酌此事，下令讓劉伯溫遍訪天下，尋找龍脈地址。劉伯溫授命后，夜不雅天象，瞅到東南王氣茂盛，便一路尋至重鎮蘭州，發現蘭州南側的皋蘭山氣勢魄力共同，主峰像龍頭，大豁峴如下山勢曲折屈身歸旋，宛如龍身。他大吃一驚，認為此地之后必有真龍天子出身，將會接替朱明王朝。因而，隨著一聲咒語寶劍凌空飛出，將大豁峴斬了一個口子，又在伏龍坪修筑了四個墩臺，釘住了龍的身段，使之不能起飛。而凌空揮劍，等于將“巨龍”攔腰斬斷，“伏龍坪”的名字此后就在民間流傳開來，因此伏龍坪有一處名鳴“四墩子”。蘭州紅山根、紅泥溝的紅土，傳說等于當年劉伯溫斬龍時的龍血染成的。 9、九天圣母的傳說 流傳在蘭州民間的九大傳說 傳說，古時分，一牧羊人常在牛站西山溝中放羊。有一年，繼承幾天牧羊人在山谷進耳到“我要出身”的聲響，由于不見人，他也沒有歸響。歸家后牧羊人將此事告訴村莊上年長者，歸答說若再聽到此聲響，他回聲“你出身吧”。瞬息，從山崖下的石頭縫中飛出九只皎潔皎潔的鴿子。這九只鴿子中，有八只飛落在事前連城地區的八處城堡上，化作八尊菩薩，保佑城堡。個中領頭的鴿子落在了豐樂堡上，化作大菩薩，護佑著外地人民的生計。其余一只鴿子化作送子菩薩，可在這八座城堡上閑暇去來駐扎，古時豐樂堡，經驗了臥牛、金牛等稱號，今鳴牛站，等于牛站起來了的意思。 牛站村莊爲河西家數、甘青沖要，流傳著九天圣母的傳說。每年三月初七這里都舉辦紀念九天圣母的形貌步履，外地人俗稱“大菩薩會”。牛站公共將九天圣母的紀念起源與清朝時的甘肅牛站籍大將何虎臣接頭在一同，認為牛站九天圣母的信仰步履著末正是由何虎臣所倡立的。 九天圣母是到腳信仰的有名女仙，在連城民間有著較大的影響，被認為是僅次于王母娘娘的眾女仙之首，傳說中的九天玄女次要職司是掌授兵法天書，匡助應命鐵漢。這一說法應該是起源于傳說中巨賈民族的鼻祖玄鳥，民間傳說它后來化爲一集團面鳥身的女神，人們稱其爲“玄鳥”，正是她副手皇帝打敗了蚩尤，這等于九天玄女的來歷。 何虎臣（1841-1901年），平番縣豐樂堡（今連城鎮牛站村莊）農民，乳名三官保。何虎臣在河湟地區屢建奇功，深患上清政府觀賞。傳說每一次出征時，何虎臣都要帶大菩薩陣子（肖像畫）。在戰前都要將大菩薩陣子掛起，頂禮敬拜，尊崇有加，禱告菩薩保佑，所以百戰不殆。后來，何虎臣入京面圣，他將此畫像正式顯現給了慈禧太后，并示意本人是憑借九天圣母保佑才具取勝。以至誣捏出九天圣母有時偶爾會親子上陣殺敵的故事。何虎臣希求慈溪太后封賞九天圣母，并且要給一個證明的“把憑”（證據）。太后當即爲九天圣母支援了“護國元君”金牌，并將本人的金手鐲當場摘下送給了何虎臣。何虎臣歸盡了，慈禧太后又把本人大婚時所穿的華美禮服賜給了九天圣母，并支援了半副鑾駕。自此當前，九天圣母就被供奉在了牛站村莊，其服飾造型等于慈禧太后的鳳冠霞帔，并在大殿前供奉著半副鑾駕。后來，公共在紀念步履中用頌詞描繪這位助戰有功的女神：“頭戴九龍鳳冠，身穿白袍九條龍，腰系一條金玉帶，下穿八福紫綾羅裙。女人騎的是白龍馬，手拿恩賜萬民的pai。” 歷史文化（歡迎留言指正） 圖文來自（蘭州黎黎娛樂“我愛大蘭州文化） |
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