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按：周易是國學之本。總有朋友說，對周易感興趣，想學習，最起碼是想了解，但可惜，買來的周易讀本大多讀起來很吃力，看了之后也沒搞懂說什么，有的文章倒是能夠看懂，但是東拉西扯地講了很多心靈雞湯，最后都看累了，也沒弄懂周易的卦爻辭在說什么……于是，筆者為大白小白們撰寫了此系列文章，力爭用最樸素的語言、最簡單的方式，讓讀者們真正了解周易的內涵。第一輪，我們先把周易的所有卦辭簡單捋一遍，先大致了解一下周易的“概貌”，第二輪我們說爻辭的要義，第三輪我們講卦象和命理……就這樣開始吧！ 乾的卦辭是“元亨利貞”。這四個字大家都聽說過，是啥意思呢，《周易·文言》中，孔子引用《左傳》里穆姜的一段話予以了說明：“元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之干也。” 元是眾善之首，就像春天的萬物萌發，以及人類修養的根本“仁”；亨是美好的薈萃（嘉），就像夏天，以及人類各種禮儀的制度；利是成熟和收縮，和諧不亂各有歸宿（義之和）就像秋天；貞是瀲藏、骨干，就像冬天，以及人的堅定意志，引申為胸有成竹的智慧。 所以，元亨利貞，在天道就是春夏秋冬，在人事就是仁禮義智。應用到其他方面也是遵循前面講的四個根本意思。 坤卦講的是“陰順承陽”的道理，元亨利牝馬之貞，坤卦也有元、亨、利，但貞是牝馬之貞，就是野馬群中，母馬對于領頭公馬的絕對服從，無論做什么，有了乾陽做主，坤陰也就有了前行的準則和方向（先迷后得主），具體而言，就是聯合眾力效勞乾陽（西南得朋），卻不結黨營私（東北喪朋）。多好的做下屬之道！ 屯卦在乾坤兩卦之后，講的是天地始生之后，萬物開始屯盈在天地之間，但此時天地之間一片混沌，萬物也處在屯難之中。屯難是一種幼芽在泥土中的艱難，早晚會突破困境、茂盛生長。所以屯卦講的“元亨利貞”，和乾卦的“元、亨、利、貞”不同，屯卦是“元亨”（大亨通）和“利貞”（宜于堅守貞正）兩個意思。屯難之時不要急于謀求發展（勿用有攸往），要先建立有效的管理制度和秩序（利建侯），解決好自身內部的問題。 屯卦之后是蒙卦。屯是萬物始生，萬物稚小時需要啟蒙教育，以便成長。蒙卦講的是教育，通過啟發獲得成長（亨），但是學生需要具備主動性、積極性，不能讓教師求著學或者硬灌（童蒙求我），學生要有至誠求教之心（瀆則不告），教師必須守正道（利貞），不可使用歪門邪道。這些原則是教育成功的保證。 事物剛剛誕生時處于“屯”，不僅需要發“蒙”以生長，而且要“養育”，養育的最大問題是“飲食之道”，就是蒙卦后面的水天需卦之義。蒙的基本義是等待，等待的條件是誠信于中（有孚），前途自然光明而亨通（光亨），如果能堅定地保持正道則結果定是好的（貞吉），艱難險阻也能順利突破（利涉大川）。 需卦是乾下坎上，天上有水，可養育萬物，講的是飲食之道。需卦后面則是天水訟卦，坎下乾上，水從天上落下來，雖然雨露均沾，但依然可能引起爭訟。想想帝王的后宮……爭訟之時，要誠實守信（有孚），即使主張受挫也要保持冷靜謹慎采取中和的態度才會獲吉（窒惕中吉），爭訟這件事，差不多就行了，及時收手，非要堅持到最后會惹兇險（終兇）。爭訟需要找權威人物來調停裁決（利見大人），麻煩還未解決就不利于做其他的大事情（不利涉大川）。 上面說水自天下，坎下乾上，是天水訟卦。如果水在地下呢？坎下坤上，就是訟卦后面的地水師卦（這個順序也表示戰爭是爭訟引起的）。地下有水，你還能看到，那就是水聚集起來了。這種“眾聚之象”正合古代的出師打仗（古時民眾平時散在家耕田，戰時集中起來就是軍隊）。打仗的目的需要是正義的才能得民心（貞），要有一個好的統帥（丈人），這樣才能取勝而且沒有后患（吉無咎）。師卦的卦辭主要講這兩條：戰爭的性質決定是不是得道多助，好的統帥是勝利的保證。 “坎下坤上”是地水師卦（水在地中的容民蓄眾之象），如果調過來，坤下坎上，就是師卦后面的水地比卦（師卦成“眾”，人一多就會產生誰和誰的親比關系，所以師卦后面是比卦）。比，親輔之意。比卦是講人際關系的，但因為周易成書年代的歷史局限性，這一卦的人際關系講的是古代的政治關系，即統治者和被統治者之間的關系。 人與人親比是好事（吉），但無論是君王讓天下人來親比自己，還是天下人前來比輔君王，都要謹慎地再三考慮（原筮）這種關系是否是善的、長久的、正義的（元永貞），保證沒有判斷錯誤（無咎）。君王做到了“元永貞”，原來不歸順的就會來歸順了（不寧方來），此時還不來歸順的結局肯定不妙（后夫兇）。 道功哥按： 原筮，再三筮算，原即再。 元永貞，元即善、永即久長、貞為正。 不寧方來，不寧方，就是不朝王所之意。 |
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