《周易》的起源及成書

看書童 2019-01-16

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我們從《周易》的根源談起，看一下這本書的起源和成書問題。

現在我們看到的關于《周易》的成書過程大體是“人更三圣，世歷三古”的說法。“三圣”指的是伏羲、文王和孔子這三位圣人；“三古”指的是上古、中古和下古。伏羲為上古人物，文王為中古人物，孔子為下古人物。是說《周易》這本書在經歷了伏羲畫八卦、文王演八卦和孔子作《易傳》，經過這三位圣人的共同努力后終于成了一部著名的儒學經典。

一、伏羲畫卦

伏羲像

關于伏羲畫八卦，《周易》如是記載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

“庖犧氏”就是伏羲。這段話是說在伏羲統治治理天下的時候，很會觀察大自然并且有深刻的解讀智慧，他抬頭觀察天象，俯身觀察大地的形貌，還觀察鳥獸身上的紋理，以及適合存在于地上的種種事物，凡是能看到的他都認真地觀察，近的就觀察自身的情況，遠的就觀察各種事物的情況，因為這么一直下功夫的觀察，最后他發現了大自然的規律，于是就創作出了八卦來表達。因為八卦是大自然規律的體現，所以它有通神明的德行，也能夠歸類天下萬物的情態。

伏羲氏，相傳是距今6000多年前石器時代的一支氏族，傳說伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，是我們華夏民族的人文先始。伏羲是我國古籍中記載的最早的王之一，也是上古時期的“三皇”之一。

那么伏羲畫的八卦是什么呢？如下圖所示：

據說這些就是當初伏羲畫的八卦，也叫“八經卦”。它們是由三個爻（讀音“yáo”）疊成的。“爻”是組成八卦的基本單位，分為“陽爻”和“陰爻”，如下圖所示：

陰、陽爻是上古先人具有陰陽思想的體現。“在古人心目中，天地、男女、晝夜、炎涼、上下，勝負……，幾乎生活環境中的一切現象都體現著普片、相互對立的矛盾。根據這種直感的、樸素的觀察，前人把宇宙間變化萬端、紛紜復雜的事物分為陰、陽兩大類，用陰、陽爻這兩種符號表示……”（《周易譯注》）。

為什么用這兩種符號來表達陰陽有好多種說法，有說是男女生殖器的代表，有的說來源于龜卜的紋路，有的說是占筮的兩種竹節形象，還有的說是上古時“結繩”形態的記錄等等。總之，以陰陽爻為基本單位的“八經卦”在伏羲那個時期就產生了。也就是說，《周易》最初只有卦象符號，沒有文字。

二、文王演卦

文王像

到了周文王時代，距今大概3100年左右，他又推動《周易》向前發展了一大步。

周文王原為商朝的諸侯，位居三公，是一位睿智親民的統治者。因不滿商紂王的暴政被拘于羑里長達7年，據說當時他已經80多歲了。文王就是在監獄中完成了“演八卦”（推演八卦），史書上稱“文王拘而演《周易》”。

那么文王到底怎么推演了八卦呢？

第一，他在八經卦的基礎上，將卦兩兩相疊，這樣8*8=64，變成了64卦（又稱“別卦”）；重疊后的每卦就有6個爻，所以64*6=384，一共有三百八十四爻。

第二，分別給64卦和384爻作了“卦辭”和“爻辭”，稱為“系辭”。

系了卦、爻辭的64卦到底是什么樣子，我們以乾卦為例來看：

關于“卦辭”和爻辭”這些文字是如何寫出來的，《易傳》中說的很清楚，是“圣人設卦，觀象系辭”，就是看的這些卦象和爻象寫出來的。這時候《周易》的表現形式是卦象圖形+文字了。

三、孔子作《易傳》

孔子像

到春秋末期，也就是距今2500年左右，第三位圣人孔子的加入使得《周易》最終成書。

書載“夫子老而好易,居則在席,行則在囊”，說晚年孔子專心研究易學,在家的時候,把易書放在席邊，出門的時候把易書放在行囊中，隨時翻閱學習。“韋編三絕”也是說孔子刻苦學易的故事。

然后，孔子寫了他的學易心得---《易傳》。《易傳》的內容由七種文辭、共十篇組成，簡稱“七種十篇”，分別為：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。有說孔子作《易傳》是因為感嘆“世道衰微，《易》象幾廢”，因為上中古的人對于世間萬物都很明了，只看卦象，不用讀卦辭、爻辭就能知道自然之《易》了。但是到了孔子時代就不行，所以他不得已用文字來表達《易》象是從仰觀俯察而得的。

《易傳》內容的基本目的是解讀周易經文。由于孔子解經水平十分高超，后世公認的圭臬，于是乎直接被吸收進了《周易》作為一部分。古人把《周易》的經文比作鳥的身體，把《易傳》十篇比作鳥的翅膀，所以《易傳》又稱為“十翼”。有了“十翼”，《周易》真的從此就一飛沖天了！到了西漢，《周易》被列為學官的經書之一，直接與個人的仕途官祿產生聯系，學者們都尊稱為“易經”。也就是說，我們今天看到的《周易》分為“經”“傳”兩個部分，在西漢就成形完整了。