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永州八記 作者：胡竹峰 《光明日報》（ 2019年01月18日 15版）
【與古為徒】
湘江源記 車身搖晃，人也搖晃。車極大，山更大，于是映得車小了。下得車來，站在山水間，顯出人越發小了，天地芥子。到得湘江源，雨忽忽密集集迎頭兜面潑下來，傘面砰砰如鼓點，又鏘然作金石聲。 溪水暴漲，兩岸雜草順水勢而傾。那路就在水邊，水往下流，人卻一步步朝上走。四野多松竹，雨中草木洗得翠亮，依舊欣欣向榮，仿佛春日。竹林下，筍衣零落，新舊不一。 山回路轉，移步向前，一瀑布自山頂轟然而下，水流鼓蕩如白練。愣愣立在那里，心頭歡喜，終是到了一次湘江源。于是下山，鞋襪濕了，農人生有炭火，烘而干之。飲姜茶兩杯，飯畢而去。
文廟記 文廟在寧遠，寧遠二字有文氣，文廟里卻無文氣。文氣依附于人，那是文人，文人有武氣如何？古書記載，孔子長九尺有六寸，力能舉關，精于騎射。 子夏問于孔子曰：居父母之仇如之何？ 夫子曰：寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗！ 文人無武氣則已，有則擲地有聲。 寧遠文廟無文氣，卻有舊氣。舊氣不舊，在晚清民國之間。舊氣中有凜然，到底正大。我三十歲后，最愛正大。
九嶷山記 九嶷山如天降泥丸而成，磊落軒昂，《晉書》說索靖體磊落而壯麗，姿光潤以粲粲。九嶷山之形壯麗，雨后山石光潤、草木粲粲。人間煙與山林霧一體，讓人疑惑那霧亦人力所為，恍惚如坐云間。 九嶷山是舜帝陵之所在，其中何紹基《諭祭文》，端莊肅穆。 《孟子》說舜往于田，號泣于旻天。圣人哭，世情在焉，這是孟子的世情。
柳子廟記 柳子者，柳宗元也。柳宗元《永州八記》獨步唐宋，后人感念其文，立廟為記。柳子廟在瀟水之西的愚溪北岸。古街窄窄的，黑瓦青墻如舊時水墨，廟在街腰，仿佛街的一顆紐扣。 進得廟門，眼里并無好風致，好風致在心里——一肚子柳子文章。《柳河東集》我讀過，妙處如獅吼。獅子吼我聽過，有一股莊嚴，柳宗元文章莊嚴，山水小品亦有正聲。佛經稱獅子吼則百獸伏，也指“如來正聲”。 拾級而上，入得后院，見蘇軾“荔子碑”，大楷錯落起伏如山脈連綿，以手書空，不知隨行人已催了三次，恍惚中匆匆走出廟門。 出廟門三五丈，一溪橫陳，是為愚溪。溪流不語，岸邊一叢芙蓉開得正好。
飲食記 永州七日飲食，以零陵柳子街百家宴第一。百家宴，又稱柳子宴，每年重陽節在柳子街設席擺宴。鄉民自備飲食，八方吃客相會于此。菜有血鴨、螺、柳子大三鮮、龍青扣肉、小石潭清水魚之類。我所好并非一款款美食，心喜在酒肉雜陳之世俗氣，猜拳行令之富足氣。世俗氣與富足氣是人生好底色，俗眼看不得也。 坐街宴飲，耳目都是煙火人聲。人聲鼎沸，酒氣與茶香喧天。食客里有胡竹峰，也仿佛有蘇軾與張岱、李漁。席終人散，到底是晚秋，月殘風冷，街巷里斷斷續續傳出一縷簫音。聽客里有胡竹峰，也仿佛有蘇軾與張岱、李漁。 街頭一挑籃子的婦人，扁擔兩頭倒掛有活禽，目不視人，徑直獨去。
蟲鳴與竹影記 出柳子廟，沿街逆水而行，見鈷鉧潭與潭西小丘，也看了小丘西邊的小石潭。景色并不見佳，唐朝或者也這樣。雨后路濕，染了一腳污泥，到底歡喜。歡喜在見到柳家景色，山、石、水、沙皆無主，且送至柳宗元府上。 景色欠佳，暮色甚好，晦暝像唐人詩文集。暮色中竹枝搖動，蟲鳴自竹林起，忽左忽右。秋蟲唧唧往往凄凄切切，永州的秋蟲卻有樸素氣，中有深情。同行者提前離去了，一人獨行徐步，只為聽聽那蟲鳴看看那竹影。 街頭眾人宴飲正歡，飯菜香飄來，忽然失魂落魄。一剎那，空蕩蕩，柳宗元附體。
蕉影記 舊時候永州有八景，綠天蕉影是其一。懷素出家為僧，在寺旁種有萬株芭蕉，以蕉葉為紙習字。芭蕉綠蔭遮天，懷素將居室稱為綠天庵。 綠天庵遺址不存，蕉影依舊，料想前人與今人所見的芭蕉并無二致。 坐在石階上數芭蕉，一蕉又一蕉，數得百十棵，心里一岔，亂了。于是作罷。看芭蕉是癡，數芭蕉更癡。人有癡氣好，人無癡不可與交，以其無真氣也。芭蕉下處處有真氣，《素問》上說恬惔虛無，真氣從之。芭蕉深得恬惔虛無之境味。人隱在蕉影里，蕉影仿佛人影，人影忽作蕉影。恬淡虛無之氣自腋下而生，如飲茶三碗。
瀟湘記 六朝氣象不一般，南朝梁柳惲“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”一句近唐風，有老杜的慷慨氣。慷慨氣遼闊，遼闊是大境界。瀟湘也遼闊，水流浩蕩，眼前一寬。 船行在萍洲，瀟水和湘江在此融匯。江流滔滔，雨后略有些渾濁。瀟湘雙絕，景色是趙孟頫、董其昌的山水。山水風月，本無常主，二〇一八年秋日，安徽胡竹峰做了回瀟湘主人。 中午在萍洲書院吃飯，近來飽受濕氣，飲酒三杯驅寒。 |
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