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《八字風水擇日中級篇》第五十六章 造葬動土裝修裝飾擇日 興造動土裝修裝飾的擇日宜根據陽宅座向分金，選擇大利方，主人等家人的四柱八字或屬相利方二十四山造宅忌例：克庫運，沖山頭，星曜殺，太歲堆黃，歲破月建，三殺方，山殺方，沖丁殺，陰府雙全，羅天大退，山家失令休囚。安葬忌例：年月三殺，歲破沖山，年月五黃，三元月建，大小月建，羅天大退，克庫運正陰府，八座兇方月，劍鋒殺月，克山家月。詳細解釋在,《八字風水擇日初級篇》。 詳細解釋在,《八字風水擇日初級篇》。 第十五章 論補龍 造葬同 第十六章 論扶山 第十七章 論立向 第十八章 論相主 第十九章 四柱總論 第二十章 用年法 第二十一章 用月法 第二十三章 用時法 第十五章 論補龍 造葬同 邱平甫曰：“先觀風水定其蹤，此看年月要相同，吉兇合理參玄妙，好向山頭覓旺龍”。凡入其鄉，而星峰奇特，龍神秀拔，富貴無疑。入其鄉而山崗潦亂，龍神卑弱，貧賤無疑。禍福之本，總屬之龍，擇日而不補龍，又何必擇？知補龍之說，而此道之玄得也。（書云：富龍須求富年月，貴龍良期貴格尋，山家識得富貴真，好選富貴兩孚情。故古人皆以補龍為重也。）凡遠龍不論，單以到穴之脈為主，以正五行論生克，四柱八字生扶之則吉，克瀉之則兇。 （僻謬曰：龍有入首之龍，有正身之龍，入首之龍指到頭束氣一小節也，正身之龍或左旋右旋，而此節獨多，或高低起伏，而此節獨長，所謂龍行十大始成龍也。補入首之龍發福快，補正身之龍發福緩而可久。然補正身之龍只論其大勢，如乾壬子龍各就本位，以分其五行，而選謀以補之，補入首之龍則取平分六十，細查其氣屬何甲子也，故前人有用四柱納音以補龍之納音者，如詫長老為豐城宛崗黃氏葬課是也。按，補龍身者，迂遠也，補入首龍而取必于平分六十者，拘泥也，古人雖有用之，而究以入首之脈看二十四方位所得五行為正宗。） 不問陽宅陰宅，至結穴處必有一小脈，仔細查定，即以羅經格何字位，屬木則用亥卯未局，屬金則用巳酉丑局，屬火則用寅午戌局，屬水則用申子辰局，此旺局也。或用印局生之（如火龍用木局，水龍用金局之類）亦可。但龍雄帶殺者，宜用財局（如火龍用金局之類），若山谷陰地聳起開窩者，近穴只有圓逑無小脈，圓逑若闊非脈也，宜于山后蜂腰處，審而補之。 凡省會郡縣，非午向則丙丁向，其午向者，必壬子龍也，其丙丁向者，必亥艮龍也，俱宜申子辰局，但正脈既結衙暑矣。民居或東或西，皆脈上枝分橫來者，不知屬何五行，只以補坐山為主，自此以外則皆補脈，而陰地尤緊，蓋葬乘一線之生氣也。 龍氣之衰旺，全看月令。故補龍者必于三合月，或臨官月，則墓月也做旺月，非衰病之例也。蓋丑宮有辛金，辰宮有癸水，未宮有乙木，戌宮有丁火，故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。 凡補龍，全在四柱地支，蓋天干氣輕，地支力重也。有以天元一氣補者，如甲龍用四甲，有以地元一氣補者，如卯龍用四卯之類，極妙，但難多得，十余年始一遇。而又或日家月家山向不空，其可強為乎？不若三合局之活動易取也。三合局只要在三合月內，生月旺月墓月皆可，如此山月內兇神占方，則臨官月也可，名曰三合臨官地支一氣局。或四生四旺也可用四墓，三合字不必全，二字也可。（如水局用申子兩字，或申辰兩字俱會局。） 十二凈陰龍，宜用陰課，十二凈陽龍，宜用陽課。楊公曰：一要陰陽不混雜。此之謂也。但五行龍各有陽有陰，而亥卯，巳酉丑局皆陰也，申子辰、寅午戌局皆陽也。故舊課也不甚拘陰陽之說。 古人造葬八字，多以地支補龍，以天干補主命，或與命比肩一氣，或合財，或合官，或合祿馬貴人，又或天干合命而祿馬貴人到山，地支又補龍脈，則八字之上上局也。 唐一行僧，宋詫長老，皆以四柱納音補龍本年之納音也，亦甚應驗，但不如地支之力耳。又有論納音者，其法不論本龍之納音，而于龍之墓上取納音論生克。如庚寅年做戌山戌龍，正五行屬土，水土墓辰，亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉，火音為克龍墓兇。此本洪范變運而論者，與一行僧，詫長老之旨有異，也宜參看。 凡以山合水局補水龍，三合木局補木龍者，為旺局，上吉。以三合金局生水龍，三合水局生木龍者，為相局，又為印綬局，次吉。酉龍作酉山卯向。楊公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉時，官旺局也。賴公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳時，三合局。三點辛祿到酉龍酉山。一辛龍作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳時，三合兼臨官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳時，三合兼臨官。雖是陰府，金局制之無妨。 一辛龍作壬山丙向。賴公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳時，三合局，又山辛干補辛龍也。水龍用三合火局者，為財局，但龍雄帶殺者不必再補，則用三合財局，不補也不瀉也。 第十六章 論扶山 坐山不必補，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱兇。何謂扶起？坐山有吉星照之，無大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克即扶也。若坐山與龍同氣，則補龍即以補山。如壬癸龍作子山午向，是龍與山皆屬水，用申字辰局可也。倘龍與山不同氣，則只以補龍為主，而坐山有吉星無兇殺即妙。 辟謬曰：補山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混沖破，而更多一趨吉避兇耳，然總不如以雙山而會三合。如亥卯未山宜用木局，則乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局，則艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，則巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，則坤壬乙山也宜用水局也。蓋壬子同宮，癸丑同宮，乾亥同宮，艮寅同宮，一干一支各相配合，故楊公云：“二十四山雙雙起，鮮有時師通此意。”（按，楊公此乃為消砂納水而言，非為選擇云然也，乃牽扯佐證，又何怪諸家斗首之泛濫支離也。）故曰雙山五行。以雙山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，貪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲從頭出，艮丙辛寅午戌，位位是廉幀，巽庚癸巳酉丑，俱從武曲數。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合”。皆指雙山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龍山而選三合月用，且豈此雙山三合耶，誤謬。）不然十二支始有三合，四維八干山從得有三合耶。（按，二十四山從雙山三合者，理也頗合，但巽辛兩山用雙山三合局則是鬼殺局，大兇。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用雙山三合局非印比向即財局，均吉，于理也自無礙，然究非楊公造命之旨也。）古人補山專重三合，誠以三合之力大也。后世造命，有專用正五行者非也。（按，辟謬一書所論選擇體用與辯吉兇神煞，及辟諸家斗首之謬，悉符楊公密旨。而唯論補山一條牽扯雙山三合，反咨用正五行為非者，大失本來主見矣。）蓋正五行用于論龍，不當用于論山。雙山三合用于論山，不當用于論龍。此不易之論也。（按，楊公補龍補山俱用正五行，而無雙山三合也。但造命以補龍為重，而坐山唯取無兇殺占犯與不相沖克耳，至山與龍同氣，補龍補山均一體耳，初無二致也。考古課格其誤不待辯矣。）補山用三合，全看月令為主，生月旺月固為得令，即墓月也作旺看，蓋生旺墓總屬一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中湊成三字，內可疊用一字，如申子辰局，或兩申一子，或兩辰一子，三字中申辰兩字缺一不妨，但子必不可缺，蓋三合以旺為本位，正位自不可少。（按理也是，但考古課三合局也不盡拘，止旺月名帝旺局。）余局同推。故曰：“申猴雖逢龍角，無子化水不成，虎口雖遇戌火，無午會火不成，蛇頭縱見丑牛，無酉會金不成，亥豬縱值養位，無卯會木不成。”此之謂也。 第十七章 論立向 向不必補，但有吉星而無兇殺可也。何謂兇殺，太歲也、戊己殺也、地支三殺也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。內唯太歲、戊己最兇，蓋太歲可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也。三殺可制，亦宜斟其休囚之月，以山合克之，吉星照之。然葬可而造險，蓋葬暫而造久也。浮天空亡略輕，主退財耳。伏兵大禍占向次吉，然修造也忌，葬不忌也。巡山羅喉占向，有吉星到吉。（通書以一白水制是誤做四余星之羅喉屬火也，謬矣，詳下羅喉篇。）古人有補向者，所求補龍扶山也，不然，則坐山之財局也。如艮龍作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌局者，子山克火為財也，然止用寅戌二字，切忌用午字以沖山。余仿此推。 第十八章 論相主 相主者何？以四柱八字輔相主人之命也。從來皆論生年，不論生日，有論生日者非古法也。（廖元素曰：康熙丙辰年間，廣州李氏用生命日主擇嫁娶日期，誤人甚重，后目擊其子孫三世疾病，此天報也。至丁丑，新安陳氏也引推命書，用日主以選擇，幸江南有識力者眾排斥之，故得未行耳。此乃俗術欲眩奇惑眾，昧前賢之旨以害于世也。）概造以宅長一人之命為主，藏以亡人之命為主，祭主只忌沖壓耳，余可勿拘。而命皆重生年之天干兼論地支，或合官，或合財，或比肩，或印綬，或四長生，或取祿馬貴人等格，不沖命克命又補龍扶山，上上吉課也。猶如生人八字，果然財官有氣，再合得大格局，其人未有不富貴者，造藏何獨不然。八字選成格局，律定兇殺凈盡，又得明星吉曜，前后夾照，貴人祿馬共相扶合，是此課全為我而設也，故曰藏課之命，乃亡人再造之命也。 第十九章 四柱總論 四柱以年為君，月為相，日為有司，時為行吏。所貴干支純粹，成格成局，扶龍相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民實受其福也。年為君，故四柱切忌沖動太歲。月為相，當旺一時，故扶龍山相主命，必擇龍山主命旺相之月，而指殺修方，必擇神殺修囚之月。日為有司，君相之德，賴于承宣，故日之吉兇，教年月尤切。 用日之法，又以日干為君，支為臣，干重而支輕。日干必要旺相，切忌休囚，總看月令以辯其衰旺。如寅月用甲乙日為旺，丙丁日為相，皆吉。庚辛日為廢，壬癸日為瀉，戊己日為受克，皆不吉也。然此日干，倘有不當令之月，或用三干四干一氣相連，則也為比助身強，如二月用四辛卯是也。然此為大八字，難逢難遇，或用印綬相生，也為弱中變旺。日支則取與月建相合相生，不犯刑沖則吉。 如午月甲日休囚，楊公于亥年修卯方，卯系地官府，用癸亥年，戊午月，甲午日，丙寅時。蓋甲日生在亥，祿在寅，又有年干癸水，亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字，以四柱干支不純，將就取用也。楊公曰：“取干最宜逢建旺”。即日干也。造命書曰：“日干休囚，非貧即夭”。皆名言也，若日干休囚，而又無比助，無印綬，立見退敗。 用時有二法，或與日干支一類，或日干之祿在時而已，至時神吉兇不必拘也。四柱切忌地支相沖太歲，大兇，沖龍沖山沖主命也大兇。天干克龍山兇，唯辰戌丑未為四庫，自沖可，沖山也可，然沖太歲與沖主命則皆兇。 凡四柱得天干一氣，地支一氣，或兩干兩支不雜，或三奇三德，謂之成格，三合會局，謂之成局，皆吉格也。然必要扶補龍山相主命乃吉，如是則體立矣。再得日月奇白照臨山向，又四柱之貴人祿馬到山到向，則用行矣，體用兼全上吉也。然有體而后求用，切不可因用而失體。 《協紀》曰：按四柱法，造葬皆然，其上取大八字，其次也取小八字，謂用時只有二法，則其義未備。蓋三合六合貴人皆吉，不專取祿，如申年月甲日則祿為破，要在合年月以取用耳。小修只則吉日吉時，與山方年命生合則吉。蓋選擇所以利民，過拘則廢事，篇中所指難逢難遇是也。 第二十章 用年法 年則太歲也，最宜與山命三合、六合及貴人祿馬年份，始為大利，切忌刑沖破害，名戰斗太歲，謂以臣犯君，最為大兇，古來名課從未有用之者。今人專論化命空亡，為年分不利，而不以太歲刑沖為忌，豈得謂能知選擇者哉。 至兇星，以歲破、三殺、戊己、陰俯、年克、不宜輕犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，發福更快。但要制服得宜，茍不得宜，不如勿用。今通書載為小利，亦謂其殺可制耳，非謂全不足謂也。 第二十一章 用月法 月為提綱，為年之輔相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固為得令，即墓月也做旺看，共成三合補山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。 次查大小月建及非吊緊殺所占之月，勿用，若修方制殺，又必待本殺修囚之月乃可。如楊公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太陽、太陰所用之時，及三奇、三德，紫白與歲命真貴人祿馬所臨之侯，皆為上吉。 第二十二章 用日法 日為近民之有司，恩澤最易及民，故有司賢否，極關民間之厲害。而本日之吉兇，還切造葬之禍福，責最重也，故用日貴旺相得令，忌休囚無氣，而日干為尤重。蓋日之吉兇，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。當令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆兇。日生月令者休，也為不吉，故母倉非上吉日也。 如寅卯月，甲乙寅卯日為旺，丙丁巳午日為相，巳午月，丙丁巳午日為旺，戊己辰戌丑未日為相，申酉月，庚辛申酉日為旺，壬癸亥子日為相，亥子月，壬癸亥子日為旺，甲乙寅卯日為相，辰戌丑未月，戊己日為旺，庚辛申酉日為相。此內唯戊己日忌動土，亦忌修中宮。 天干旺相者吉，地支旺者有轉殺之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃為轉殺。然古葬課有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，楊公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四廢，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又無印綬比肩，貧賤夭折之課也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，業既得令又得祿，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，雖不得祿，而實得令，中吉。日干為君支為臣，與月令同氣，或與月三合，或月建相生，及天德、月德、歲德為上吉。三德合日，天恩、天赦日為次吉。 通書忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退氣，但不致傷人。破日大兇，與月相沖，日沖歲也大兇。正四廢大兇，謂支干俱無氣也。旁四廢也兇，或支或干無氣也。書云：“旁四廢吉，可用也。”荒蕪日次兇，與四廢大同小異，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日為準，三季仿此，又謂百事皆忌者謬也。巳廢荒蕪相兼日尤兇。 第二十三章 用時法 時為佐使仆從之吏，皆視乎日而用，其要全在幫扶日辰，或與日支干比和，或與日支三合六合，或日干之貴人祿馬，即吉。至通書所載時家吉兇神，毫無響應，不必盡拘。如甲戊庚日，以丑未時為貴人，甲日祿到寅時，申子辰日馬到寅時是也。若時沖月令與沖歲君皆兇，大事則忌，小事也可勿執。但時破大兇，日支沖時支也，如子日午時之類。時刑次兇，日支刑時支也，如子時干克日干，名為五不遇，次兇。如甲日庚午時之類。《三元歌》曰：“縱得三奇與三門，五不遇時獨光明。”可知其兇，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然時建吉，與日比和也，但犯五不遇則兇。古人多用建時，絕不用破時，用五不遇者也少。然楊公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申時，時是建時又五不遇也。蓋取兩干不雜，地支一氣，又戊祿在巳，申與巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇為嫌。 凡用時，若小修則取幫扶日主，若大修與葬埋，則要幫扶四柱，使四柱純粹，以補龍山相主命，乃千古不二之法也。四大吉時也吉，孟月用甲庚丙壬時，仲月用乾坤艮巽時，季月用乙辛丁亥時，謂之四大吉時，又為神藏殺沒，但學者不明歸垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥將用事，用子時上四刻，作壬子山向，則為神藏殺沒。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一時諸星歸垣入局，如太陽在子，則壬子時吉，太陽在午，則丙午時吉。此則歸垣入局之妙也，吉莫大焉。元經云：善用時者，常令朱雀殺羽，勾陳登陛，白虎焚身，玄武折足，騰蛇落水，天空投軌，所謂六神悉伏也。如不得六神悉伏則得吉，將加時也吉。蓋日干不旺，用祿時也旺，如甲日寅時，乙日卯時皆吉。時能幫日干及幫四柱者，真吉神也。日刑卯時之類。 |
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