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胡適先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)宋朝程顧的“學(xué)原于思”主張：“這話固然不錯(cuò)，但是懸空講‘思’，是沒有用的，他應(yīng)該說‘學(xué)原于思，思起于疑’，疑難是思想的第一步。”學(xué)生的思維往往從問題開始，課堂就是探討、解決疑難問題的。恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答，是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。好的問題，能吹皺一池春水，能一石激起千層浪，誘發(fā)學(xué)生的思維興趣，開掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)效果。《念奴嬌﹒赤壁懷古》一課的教學(xué)，我們?cè)撊绾蜗破痼@濤，在課堂上卷起千堆雪，以啟疑開竇呢？我們一起走進(jìn)本期鏡頭，感受教師的提問藝術(shù)。 問題出自學(xué)生之胸。教學(xué)過程的延伸多是靠提問來進(jìn)行支撐的。設(shè)置問題，教師必須要認(rèn)真鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點(diǎn)來問，從而讓這個(gè)問題成為學(xué)生深入理解文章的跳板。熊亞萍老師的“小喬初嫁”三問就是來自學(xué)生的課前提問。課前提問也是很多老師都喜歡采用的一種了解學(xué)情的方法，但老師上課時(shí)絕不能將學(xué)生提出的五花八門的問題一一去探討，一則課堂時(shí)間寶貴，二則有些問題可能本身并不是問題。熊老師通過篩選、歸納，將問題精簡，圍繞“小喬初嫁了”這句話提出了三個(gè)層次清晰的精當(dāng)?shù)膯栴}。第一個(gè)問題，“小喬初嫁了”是否與題目“赤壁懷古”相背離，學(xué)生很快回答出這是文學(xué)作品中常用的藝術(shù)手法——襯托。第二個(gè)問題，老師巧妙地改了一個(gè)字，將“初嫁”改為“出嫁”，讓學(xué)生思考其中意味。這一比較，不僅讓學(xué)生體會(huì)到文本的文學(xué)味，更促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想和想象，活化出周瑜的形象。第三個(gè)問題直入詞作的思想情感，學(xué)生的思維在前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上得到激發(fā)，竟能挖掘到對(duì)比和暗示，更是勾連課外閱讀，精準(zhǔn)地概括出詞人的憂憤之情。教師既能整合學(xué)生質(zhì)疑問難清單上的問題，又能抓住《念奴嬌﹒赤壁懷古》一詞的主要內(nèi)容的奇巧之處來分層次設(shè)計(jì)提問，步步深入，化難為易，引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展，這值得我們借鑒。 問題勾連文本之脈。成功的課堂問題設(shè)計(jì)，往往能四兩撥千斤，借一葉落而知天下秋，這就需要教師統(tǒng)籌全局，站在一定的高度審視教材，找準(zhǔn)突破口，提出能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考﹑討論﹑理解﹑品析和創(chuàng)造的重要問題。郭妍妍老師的原詞詞語補(bǔ)白填空就是很巧妙地把握住了文本的脈絡(luò)。郭老師慧眼識(shí)“詞”，掠去浮華，只選上下闕的兩個(gè)結(jié)束句，填寫兩個(gè)詞語，“江山如___畫，人間如___夢”。學(xué)生填入的不僅僅是詞語，更是對(duì)文意的理解、情感的共鳴、主題的參透和哲學(xué)的思考。學(xué)生發(fā)言由實(shí)到虛，由聲響到色彩，由空間到時(shí)間，由感性到理性，不斷深入文本內(nèi)涵。當(dāng)然，這個(gè)填字游戲確能上鉤下聯(lián)，但從學(xué)生發(fā)言來看，似乎還缺乏了一點(diǎn)什么。缺乏什么呢？仔細(xì)深究，缺的是整個(gè)意境，乏的是千古豪情。學(xué)生只是從“驚濤”“雪”“千古”“人物”四個(gè)角度來解讀“江山如畫”，前兩者過于片面，后兩者過于虛妄，學(xué)生能感受蘇軾赤壁懷想的畫面，但很難用一個(gè)詞來統(tǒng)攝。“人間如夢”亦是如此，“江月”“華”“一時(shí)”“周郎”等詞也是同樣的問題。如果老師能示范一二，指點(diǎn)二三，那“如畫”之狀、“如夢”之態(tài)、“畫夢”之情，學(xué)生必能更深入脊髓。 問題串通新舊之知。金學(xué)波老師的對(duì)比閱讀蘇軾詞賦就是打通了知識(shí)的延續(xù)。金老師敏銳地發(fā)現(xiàn)蘇軾在處境相同、景觀一致時(shí)創(chuàng)作的一詞一賦，正是比較閱讀的絕佳范本。以小組討論分享的方式推進(jìn)問題的解決過程，學(xué)生課堂活動(dòng)充分。在把握兩點(diǎn)基本的不同之后，老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兩文中作比的人物——曹操和周瑜，并探討“蘇軾究竟是想成為曹操，還是經(jīng)過改編的周瑜式的人物”，這樣扣住教材，貼近學(xué)生，激活了學(xué)生思維，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。學(xué)生在《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》兩文中找到自己觀點(diǎn)的依據(jù)，很好地將新舊知識(shí)串通，溫故而知新，自然而然地得到該有的結(jié)論。課堂討論漸呈水到渠成之態(tài)，沒想到的是最后有學(xué)生問到一個(gè)很重要的問題：兩文中的蘇軾是不是自我矛盾？學(xué)生提出的這個(gè)問題其實(shí)是很有價(jià)值的，很值得再深入探究的。若能稍作點(diǎn)撥再引發(fā)探討，蘇軾的儒釋道三家合一的思想就能自然滲透。 當(dāng)然，無論是整合學(xué)生的提問，還是勾連文本之脈，或者串通新舊之知，課堂提問展示的都是教師的教學(xué)智慧。課堂提問是一門藝術(shù)性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)問，要問得曲折迂回，要問得匠心別具，要問得張弛有度，要問得契合時(shí)機(jī)，驚濤之中自有教師心中千堆雪。夏靜芳老師于一“笑”字開花，引領(lǐng)學(xué)生品其滋味，就是著重于老師的藝術(shù)引導(dǎo)。夏老師從最后一句話入手，抓住最直接表露內(nèi)心情緒的“笑”字打開了學(xué)生深究的大門。學(xué)生說，笑是嘲笑、自嘲，笑是悲傷、哭泣，笑是通透、曠達(dá)，笑是開懷、驕傲，笑是清高、孤傲……其實(shí)，課堂深發(fā)到此，已是不可多得。“多情應(yīng)笑我，是應(yīng)笑我多情的意思”，那么這句話隱含的主語是誰？夏老師又很靈動(dòng)地拋出了一個(gè)更有激發(fā)性與深究性的問題：我怎么會(huì)笑我？學(xué)生一點(diǎn)即通，一觸即發(fā)。原來，這是“另一個(gè)我”，一個(gè)超脫世俗的無為之我。學(xué)生很快就能引用《赤壁賦》中的文段，認(rèn)為“蘇軾從來不會(huì)陷于一種思想的漩渦”，正如老師的小結(jié)中所言，“笑”字正是儒家的弘毅精神、道家的無為思想和佛家的脫俗超世之境圓融貫穿于一身的體現(xiàn)，真可謂一“笑”滿堂春，一問展慧心。夏老師與金老師收尾可算有殊途同歸之妙，只是夏老師將其點(diǎn)明說透了。 錢夢龍先生在《語文導(dǎo)讀法探索》一書中說：“要發(fā)展學(xué)生智力，研究問的藝術(shù)很有必要。”蘇軾將浩蕩江流與千古人事并收筆下，把讀者帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索。語文教師也要用科學(xué)有效而又富有藝術(shù)性的提問，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本與生活的深刻思考中，問出驚濤拍岸，問出千堆雪卷起，問出語文教學(xué)的美麗境界。 |
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