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(特約作者：協和阿偉) 從小我們就學習背誦三字經，人之初，性本善，性相近，習相遠。這就是孟子的性善學說，認為我們人類天生都是善良的，只是受社會環境因素影響而變壞的。而同為儒家學派的荀子后來提出了性惡學說，主要基于人的本能，要求社會建立約束人的本能的制度，不然社會就會動亂。孟子強調人天生具有的修己的可能性和主動性，忽視了人道德修養的必要性和被動性；茍子則相反，性善論或性惡論對于人性的揭示都是不完整的，雖互相對立，實為相輔相成。 人作為高等動物，具有所有動物的本能，這也是物競天擇，自然進化的生存之道。但好在人有修己的主動性，制定了各種規章制度，去規范人的本能，促進社會的向善發展。但在一些人的本能不受約束時，就會展現出各種令人發指的罪惡。遠到歷史上層出不窮的大屠殺，近到身邊屢禁不絕的咋騙，無不是人性之惡的體現。只有完善的法制和公平的社會，才能約束人的本能，使社會呈現出真善美。 |
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