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《疑龍經(jīng)》上卷 疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝.關(guān)峽從行并護(hù)托,矗矗槍旗左右隨.
干上星峰全不作,星峰龍法盡虛詞.與君少釋狐疑事,干上尋龍真可據(jù).
干龍長遠(yuǎn)去無窮,行到中間陽氣聚.面前山水又可愛,背后護(hù)龍皆反背.
君如就此問疑龍,此是干龍迎送隊.譬如赍糧適千里,豈無頓宿分內(nèi)外
龍行長遠(yuǎn)去茫茫,定有參隨部位長.凡有好山為干去,枝龍盡處有旗槍.
旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓.就中尋穴穴卻無,干去未休枝早落.
枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎.若是虛花無朝應(yīng),若是結(jié)實護(hù)送回.
護(hù)纏尚要觀疊數(shù),一疊回來龍身顧.莫便將為真實看,此是護(hù)龍葉交互.
三重五重抱回來,此就枝龍腰上做.干龍尤自隨水去,護(hù)送迢迢不回顧.
正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送.君如見此干龍身,的向干龍窮處覓.
君如尋得干龍窮,二水相交穴受風(fēng).風(fēng)吹水劫卻非穴,君如到此是疑龍.
請君看水交纏處,水外有山來會聚.翻身顧母顧祖宗,此是回龍轉(zhuǎn)身處.
宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤,未作穴時先作朝.朝山皆是宗與祖,不拘千里遠(yuǎn)迢迢.
穴前諸官皆拜揖,千源萬派皆朝入.此是尋龍大法門,兩水夾來皆轉(zhuǎn)揖.
尋龍何處使人疑,尋得星峰卻是枝.枝葉亂來無正穴,真龍到處又疑非.
只緣不識兩邊護(hù),卻愛飛峰到腳隨.飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓.
真龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉.背斜面直號飛峰,此是真龍夾從龍.
一節(jié)生峰一節(jié)插,兩邊雖長號寬峽.峽長繞出真龍前,背后星峰又可憐.
到此孤疑不能識,請向正龍尋兩邊.兩邊起峰為護(hù)從,正龍低平最貴重.
星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖,揖在穴前為我用.問君州縣正身龍,大浪橫江那有峰.
起峰皆是兩邊腳,去為小xue為村落.如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未嘗偏.
正身繞卻中央去,祿破文廉多作關(guān).關(guān)門是為有大小,破祿二星外為攔.
祿存無祿作神壇,破軍不破作近關(guān).要尋大地尋關(guān)局,關(guān)局大小水口山.
大凡尋龍要尋干,莫道無星又無換.君如不識枝干龍,每見干龍多誕謾.
不知干長纏亦長,外山外水山為伴.尋龍千山遠(yuǎn)迢迢,其次五百三百里.
先就輿圖觀水源,兩水夾來皆有氣.水源自是有長短,長作軍州短作縣.
枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村,干上時時斷復(fù)斷.分枝劈脈散亂去,干中有枝枝復(fù)干.
凡有枝龍長百里,百里周回作一縣.百里各有小干龍,兩水夾來尋曲岸.
曲岸有水抱龍頭,抱處好尋氣無散.到此先看水口山,水KouJiao牙內(nèi)局寬.
便就寬容平處覓,左右周圍無空閑.斷然有穴在此處,更看朝水與朝山.
朝水與龍一般遠(yuǎn),共祖同宗來作伴.客山千里來作朝,朝在面前為近案.
如有朝迎情性真,將相公侯立可斷,尋得真龍不識穴,不識穴時總空說.
識龍識穴始為真,下著真龍官不絕.真龍隱拙穴難尋,惟有朝山識幸心.
朝若高時高處點,朝若低時低處針.朝山亦自有真假,若是真時特來也.
若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫.若有真朝來入懷,不必尖圓如龍馬.
惟要低昂起伏來,不愛尖傾直去者.直去名為墜朝山,雖見尖圓也是閑.
譬如貴人背面立,與我情意不相關(guān).亦有橫列為朝者,若是橫朝似衙喏.
前山橫過腳分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圓,只只來朝列我前.
大作排牙小作列,如魚駢頭蠶比肩.朝余卻去作水口,與我后纏兩相湊.
交牙護(hù)斷水不流,不放一山一水走.到此尋穴定明堂,明堂橫直細(xì)推別.
橫城寬抱有垣星,更以三垣論交結(jié).交結(jié)多時垣氣深,交結(jié)少時垣局泄.
長垣便是橫朝班,局心便是明堂山.鉤鈴垂腳向垣口,北面重重尊圣顏.
大抵山形雖在地,地有精光屬星次.體魂在地光在天,識得星光真精藝.
明堂惜水如惜血,穴里避風(fēng)如避賊.莫令穴缺被風(fēng)吹,莫使溜牙遭水劫.
問君如何辨明堂,外山抱里內(nèi)平洋.也有護(hù)關(guān)亦如此,君若到此細(xì)推詳.
時師每到關(guān)峽里,山水周圍秀且現(xiàn).躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地.
不知關(guān)峽自周圍,只是護(hù)關(guān)堂泄氣.泄氣之法妙何觀,左右雖回外無攔.
此是正龍護(hù)關(guān)峽,莫將堂局此中看.與君細(xì)論明堂樣,明堂須要精玄放.
明堂繞曲如繞繩,繞在穴前須內(nèi)向.內(nèi)向之水抱身橫,對面抱來弓帶象.
上山下來下山上,中有吉穴隨形向.形若真時穴始真,形若不真是虛誑.
虛誑之山看兩邊,兩邊虛穴亦如然.外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返,此是貴龍形氣散.
龍虎背后有衣裾,此是官闌拜舞袖.雖然有袖穴不見,官不離鄉(xiāng)任何受.
貴龍行處有氈褥,氈褥之龍富貴局.問君氈褥如何分,龍下有坪如鱉裙.
譬如貴人有拜席,又如僧道壇具伸.真龍到穴有氈褥,便是枝龍山富足.
此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉.瘦龍雖是孤寒山,也有瘦龍出GaoGuan.
肥龍須作貴龍體,也有肥龍反凌替.問君肥瘦如何分,莫把雌雄妄輕議.
大戴亦嘗有此言,溪谷為牝低伏蹲.岡陵為牡必雄峙,不知肥瘦有殊分.
漢儒以山論夫婦,夫山高峻婦低去.此是儒家論尊卑,便是龍家雌雄語.
大抵肥龍要瘦護(hù),瘦龍也要肥龍御.瘦龍若有被褥形,千里封侯居此地.
敢將禹跡來問君,輿圖之上要細(xì)論.尋龍論脈不論勢,地勢如何卻屬坤.
若以山川分兩界,黃河川江兩源派.其中有枝濟(jì)與河,淮漢汀水亦長源.
干中有枝枝有干,長者入海短入垣.若以干龍論大盡,太行碣石至海門.
又有高山入韋嶺,又分汝潁河流吞.南干分枝入海內(nèi),河北河?xùn)|皆不背.
蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊.其間屈曲分臂去,不知多少枝葉繁.
又分一派入東海,又登碣石會為垣.一枝分送入海門,干龍盡在江陰墳.
若以干龍為至貴,東南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龍身上分.
到彼枝干又難辨,枝上多為州與縣.京都多是在中原,海岸山窮風(fēng)蕩散.
君如要識枝干龍,更看《疑龍》中下卷.
《疑龍經(jīng)》中卷
雖然已識枝中桿，長作京師短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口能辯。
只恐尋龍到此窮，兩水夾來風(fēng)蕩散。也有軍州并大邑，直到水窮山絕岸。
也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護(hù)鼠。
右尋無穴在無形，無穴無形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。
也識剝換也識纏，也識護(hù)托也識斷。只是孤疑難捉穴，穴若假時無正案。
到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝干亂時分背面。
假如兩水夾龍來，便看護(hù)纏那邊回。護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍長短來。
龍長護(hù)纏亦長遠(yuǎn)，龍短護(hù)纏亦近挨。大換纏山必曲轉(zhuǎn)，莫把明堂向外裁。
曲轉(zhuǎn)之形必是面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開。
尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要妙。纏山纏水如衣屏，向前寬闊看多少。
纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹崖壁寒。
請君來此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。
面是平垣中立穴，局內(nèi)必定朝水緩。榮紆環(huán)抱入懷來，不似背邊風(fēng)蕩散。
君如識得背面時，枝干分明自可知。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。
詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背后纏水與山回，會合前朝水相隨。
后纏抱來結(jié)水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關(guān)，更看羅星識先后。
羅星亦自有首尾，首逆七流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。
稱平上下左右手，的有真龍在此中。忽然數(shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來相從。
君如看到護(hù)送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風(fēng)。
二疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄。
雖然兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山與近侍。
朝水案外暗循環(huán)，此穴亦非中下地。只要案山逆水轉(zhuǎn)，不愛順流隨水勢。
順流隨水案無力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關(guān)得內(nèi)垣無走氣。
也有真形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內(nèi)局周圍如抱環(huán)。
鉤鈐鍵閉不漏瀉，內(nèi)氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。
枝干之外識背面，位極人臣世襲官。縱繞已能分背面，面是寬平背崖岸。
假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一回轉(zhuǎn)換一跌斷。
兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。
兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆人選。兩邊纏護(hù)一般來，兩邊下手皆回轉(zhuǎn)。
此山背面未易分，心下狐疑又難辨。不應(yīng)兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。
只緣花穴使人疑，更看護(hù)身腳各判。莫來此處認(rèn)真龍，兩水夾龍龍必轉(zhuǎn)。
逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳背后環(huán)。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。
官鬼已向前篇說，更就此中重分別。大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。
干龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間。
也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。
干龍行盡若無鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
如此明堂雖是真，鎖結(jié)交牙誠可貴。問君疑龍何處難，兩水之中必有山。
兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。
其間一水是出門，九山同來作門戶。東上看西西山好，西上看東東山妙。
南岡望見北上山，山奇水秀疑似問。北岡望見南山水，矗矗尖圓秀且麗。
君如遇見此局時，兩水夾來何處是。與君更為細(xì)辨別，先分貴賤星系列。
更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見，從龍雖來橈棹藏。
貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強(qiáng)。十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。
問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。
譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。那有精神立自身，時師浪說同關(guān)局。
朝山護(hù)從豈無穴，輕重多與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。
若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。只恐尋龍易厭倦，雖有眼力無腳力。
若不窮源論尋宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。
曲轉(zhuǎn)之余必生技，枝上定為小關(guān)局。譬如人行走千里，豈無解鞍并頓宿。
頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。
移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。
纏山轉(zhuǎn)來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏認(rèn)龍蟄。
升虛望楚與陟獻(xiàn)，此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。
相其陰陽揆以日，南北東西向無失。乃陡南岡景與京，此是望穴識龍形。
逝彼百泉觀水去，瞻俯溥原觀水聚。或陡南岡與大原，是尋頓伏與龍形。
古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。
《疑龍經(jīng)》（下卷）
龍已識真無可疑，尚有疑穴費(fèi)心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。
穴有rutou有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首。
也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。
也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴直如槍，兩水射助似難當(dāng)。
更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右包者疆。
此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辨來非正形。
虛花作穴更是巧，仔細(xì)看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。
只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。識龍自合當(dāng)識穴，已在變星篇內(nèi)說。
恐君疑穴難取裁，好向后龍身上別。龍上星辰是根核，前頭形穴是花開。
根核若真穴不假，蓋從種類生出來。若不識星論根種，妄隨虛穴鑿山隈。
請君熟識變星穴，為鉗為乳細(xì)分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。
穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更將舊墳覆，貪星是乳武鉗局。
京國外縣多平洋，也有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾，變峽山嶺是城隍。
隨他地勢看高下，不可執(zhí)一拘攀也。千萬隨山尋穴形，此說斷能分真假。
冀州壺口落低平，蓋緣轉(zhuǎn)弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。
建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大梁平坦古戰(zhàn)場，熊耳為龍星可詳。
長安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。
太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。
此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。
為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。
此是流星定穴法，不肯向人謾空逛。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。
真蹤人穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何鋮。
看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。
千里來龍只一穴，正者為優(yōu)傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。
龍從左來穴居右，只為回龍方人首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。
高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。
朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對向。
穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如難見蛇。
對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。
rutou之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來人絕滅。必須低下避風(fēng)吹，莫道低形龜裙絕。
鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。
仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂。
偏陂不可名窩穴，倒側(cè)傾摧禍奈何。尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍。
外山包裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。
只要前山曲抱轉(zhuǎn)，鋮著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。
真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。
譬如銅人鋮炙法，穴的宛然方始當(dāng)。偶然鋮炙失真機(jī)，一指隔差連命喪。
大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端在蓮花心。
真形定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。
朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝山逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。
雖然有穴非大器，龍形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。
譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。
明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。
龍形若有云雷案，人善享年亦長遠(yuǎn)。蛇虎若遇蛤與貍，雖出威權(quán)勢易衰。
略舉此言以為例，請君由此細(xì)尋推。周家農(nóng)務(wù)起后積，享國享年延八百。
秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。
大抵人是山川英，天降圣賢為時生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬古靈。
試言裁穴出機(jī)巧，穴法分毫爭微妙。假穴斬關(guān)莫道真，正穴正形都差了。
京國丹徒之后山，常有云氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關(guān)。
斬關(guān)之穴始于此，只得二世生龍顏。后來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。
孔恭以為不鑿壞，可以十世王無慚。我今覆此舊墳壟，乃知垣局多回環(huán)。
今人裁穴多論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。
《疑龍十問》 一問抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何？ 問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有可疑，抱養(yǎng)之兒非已子。僧道嗣續(xù)是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養(yǎng)，辯論如何同已子。此說誠然是可疑，因宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此水誰為主，即隨香火降人身。古人當(dāng)有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴(yán)，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養(yǎng)，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
二問公位疑龍如何？ 問公如何分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳芬日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲(yún)西枝瘁。要知此說未為當(dāng)，似是如非當(dāng)究理。左長前中右少位，此說當(dāng)初自誰起？請君來此細(xì)排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統(tǒng)三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少nv在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執(zhí)此為定議，只就河圖分次第。
三問公位盛衰疑龍如何？ 問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。此理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節(jié)。代代長盛者無他，後來接續(xù)得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。新舊數(shù)墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數(shù)穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千里進(jìn)一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。
四問陽宅陰宅疑龍如何？ 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小xue若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內(nèi)外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
五問陽宅陽地大小如何？ 問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。
六問主客山疑龍如何？ 問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護(hù)托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。
七問形真假疑龍如何？ 問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數(shù)穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數(shù)穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總?cè)缫弧Ｊ枪柿餍稳ソY(jié)實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關(guān)屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲(yún)雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當(dāng)識算。
八問幹作枝衰疑龍如何？ 問君前經(jīng)論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。
九問穴有花假疑龍如何？ 問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。癡師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權(quán)鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。
十問博換疑龍如何？ 問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓溲Y。破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又?jǐn)?shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠(yuǎn)，遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百。裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是支星。卻認(rèn)變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。 疑龍經(jīng)·附：衛(wèi)龍篇
輔弼入垣星既曉，纏送護(hù)托皆明瞭。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。 左侍右衛(wèi)形如何，此龍生處苦無多。除卻天池並夾輔，高山頂生有平波。 天地之水滿則溢，侍衛(wèi)之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。 道是天地又卻非，二山環(huán)合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛(wèi)貼身隨。 要在前侍並後衛(wèi)，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛(wèi)低，前池未滿後池繼。 看來彷佛似天地，只有流泉活處低。或由田源水入次，或有幹窠如環(huán)隨。 兩池相逐前後衛(wèi)，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛(wèi)，高處是首低是尾。 只觀水流與不流，水若深潛是衛(wèi)氣。龍身若有此真形，一百裏外垣城生。 分垣遠(yuǎn)去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過，遠(yuǎn)纏如帶五裏生。 坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來，曲轉(zhuǎn)東西垣亦開。 卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。 百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內(nèi)無潤，卻有大水環(huán)三邊。 平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關(guān)中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。 京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉(zhuǎn)抱縈。 太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛(wèi)。長江環(huán)外有三結(jié)，三結(jié)坦前水中列。 中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門環(huán)合似天市，天目天池生侍衛(wèi)。 萬里飛騰垣外色，海外諸峰補(bǔ)垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。 略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。 上衛(wèi)次衛(wèi)必居中，所論衛(wèi)龍合天象。山川之氣上爲(wèi)星，星辰列次應(yīng)出形。 仰觀星象儲察理，衛(wèi)龍內(nèi)堅隨龍行。只是貼身不關(guān)峽，以此可見天地情。 略言侍衛(wèi)貼龍體，詳別流星入無底。衛(wèi)山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。 屠龍不如且抵豨，豨多龍少卻成癡。大言無當(dāng)下士笑，或笑或取吾何辭。 疑龍經(jīng)·附：變星篇
疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。識得真龍結(jié)作處，豈逃真假幹兼枝。 貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鍾如頓鼓，輔弼隨行變祿存。 祿存帶祿爲(wèi)異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。 此是祿存帶祿處，長短之穴爲(wèi)正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。 左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)。 也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。 也有穴在大石間，也有穴在深潭裏。也有左長右枝短，也有左短右枝長。 也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。 有如貪狼變文曲，撒網(wǎng)之形非碌碌。撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿。 有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。 有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌醜，只緣纏護(hù)兩山長。 貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。 變作輔星變星篇，但是陰陽地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。 【全書完】 |
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