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?在性善論與性惡論這一問題上，從古至今，都沒有一個確定的答案。其實無論是性善還是性惡，都是片面的。自始至終，絕大多數人都支持性善論，而性惡論被大多數人所遺忘。 在一個人誕生之時，沒有人說他是善還是惡。 隨著時間的流逝、社會的發展，在伴隨著人類生存生活方式的改變，對人類自己也有了更多的了解。還沒有性善性惡的概念以前，人們都認為為了一個人做什么都是神的指示，有一個人的善惡沒有關┄系，更別說與人性掛鉤了。 直到春秋戰國時期才對人性有了一些解釋。 孟子說：“人無有不善，水無有不下”，“人皆有不忍之心”……“性善論”是孟子思想體系的核心，也是他仁政學說和王道理想的邏輯起點和理論依據。除此之外，孟子的性善論是孔子仁政思想繼承，又是對仁政思想的發展。“性善論”認為人亦固肖四心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。 無論是在“性善論”出現之后的哪一個時代，都可以說是人性的完美總結。 與之截然相反的是荀子的“性惡論”，荀子的觀點是:人之命在天，惡生？天地者，萬物各得其和以生，各得其養已成。天職既立，天功既成，形具而神生。荀子說:生之所以然者，謂之性；不事而自然，謂之性，性者，天之就也；情者，性之質也。“性惡論”以人性有惡強調教育的必要性，認為人性本惡，后來為善是教育的結果。 現在，無論是“性善論”，還是“性惡論”在闡述人性都還是片面的，但卻還是研究任性的主要論壇，從提出至今，都還不改變在研究人性方面的重要地位。 在人誕生之初，人性非善，亦非惡。有一句流傳至今的話，說:小孩子就像一張白紙一樣。為什么這么說呢？人性就像是一個天平一樣，在開始時居中，哪一邊重了，另一邊就要翹起來了。無論是善還是惡，都是后天影響的，無論是教育，還是所處的環境都可以對一個人造成影響。“一張白紙”是因為還在什么都還不懂，所謂善惡就是由不懂向懂而轉變的，方向不同也就造成了善惡之分，在小孩子哪個沒有善惡的世界才是最純真的世界。
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