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《藍田縣志》中記載的華胥渚,即華胥氏與其子女的居住之地就在陜西藍田。當地流傳著一種傳說，此地即華胥氏懷孕后棲息之地。這一傳說已經流傳很多年，無人知其起始時間。 華胥氏是中國母系氏族社會一位杰出的首領。光緒年間的《藍田縣志》以及古書典籍《列子》均有對華胥氏族社會形態的描述。在多種典籍中有關于“華胥國”的記載，而這種記載可能就是指華胥氏族團。“華夏”的“華”應為“華胥”，“夏”為“人”，所以“華夏”即“來自于華胥國的人”。 上古漢藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一個“人”字；《越絕書·吳內傳》：“越人謂人鎩(夏)也”，至今壯侗(百越)還把“人”叫做“鎩”，閩語也把“人”叫“鎩”(“夏”)。 據現代科學考證，藍田附近的不少村落仍然在一定程度上保留著古華胥氏部落的印痕，能夠印證遺址。今華胥鎮紅河下游有媧氏村，而紅河在史書上被稱為女媧溝。白鹿原上李華村的原名就是女媧村。在孟巖村附近有一個叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古時祭祀儀仗隊成員的后代。著名學者石興邦、劉士莪、任本命等人也應邀趕赴藍田，從人類學、考古學、民俗學等不同角度，對母系氏族的起源、華胥氏族團的生成、歷史的沿襲及現存遺跡與歷史傳說記載的對照進行考證后認為，從伏羲誕生前到炎黃出現時存在的華胥古國相當于仰韶文化的中晚期，約為公元前4600-2700年地域主要為甘肅西部、陜西渭河流域及黃河流域之一段。 春秋戰國時期的《列子》說：“華胥氏之國在合州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里……”由于秦始皇的焚書坑儒，使華夏文化在長達550年的戰亂后再遭浩劫。因此注重史料的司馬遷在《史記》中開始把黃帝作為中華之祖。結果華夏、中華的“華”字反而湮沒于歷史的塵埃中。 據了解，目前多位專家學者根據歷史記述以及經過研究考證后認為，華胥氏在中華先祖中的位置是華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝。因此，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。華胥陵是全球華人的祖根所在。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。 |
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