|
我們的生活就是一個“成為”的過程，在意識的不同層面“成為”。這種成為是一種斗爭，也是痛苦。而有沒有一種行動，其中不含有這種成為，也沒有成為所帶來的沖突和苦難呢？答案是有，前提是沒有行動者，也沒有結果存在。帶著既定結局的行動制造了行動者。能否有這樣一種行動，其中沒有任何結局、結果，因此也不會生出行動者呢？因為，只要帶著渴求某種結果的欲望而行動，就會出現(xiàn)行動者。所以，行動者就是斗爭和苦難的根源。 能否有某種行動，不加行動者的參與，也沒有在尋求某個結果呢？只有這樣，行動才不會是一個成為的過程，也不會出現(xiàn)成為所帶來的混亂、沖突和敵對。此時，行動才不會是一種斗爭。這種行動的狀態(tài)就是一種不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗。想要理解這點其實很簡單，我們的生活就是沖突，而一個人能夠不加沖突地生活嗎？沖突會造成分裂，會帶來一浪接一浪的混亂和毀滅。而只有在創(chuàng)造性的快樂中才會存有革新、重生的狀態(tài)。 我們的問題是，我們能夠不加任何斗爭地生活嗎？所以，我們必須理解行動。只要行動還包含既定的結局，就必定會出現(xiàn)使成為、使沖突延續(xù)的體驗者。這種成為制造了矛盾。所以，有沒有不加矛盾的行動呢？只有當不帶有對結果的渴望這樣的行動出現(xiàn)，我們才能從矛盾中擺脫出來。此時，行動就是一種不加體驗的狀態(tài)，其中不含體驗的客體，于是也就沒有了體驗者。你能夠每時每刻都生活在體驗的狀態(tài)之中，并不去創(chuàng)造任何行動者嗎？ 就拿任意一個你所經(jīng)歷過得體驗來說吧。在那個體驗的時刻，你并沒有覺察到有體驗者和體驗之分；此時存在的只有體驗的狀態(tài)，而當體驗的狀態(tài)逐漸淡去，體驗者和體驗就出現(xiàn)了——即行動者和朝向某個結局的行動。我們生活在一種體驗的狀態(tài)中，只有當體驗褪去，我們才給它賦予一個名稱，記錄下來，由此使得“成為”得以延續(xù)。正是想要重復某個體驗的欲望造就了“成為”的過程，而“成為”又會反過來阻礙體驗的進程。“成為”阻礙了體驗，于是這種“成為”就是斗爭和痛苦。 所以，我們的問題是怎樣從行動的沖突和苦難中解脫出來。沒有行動就沒有生活。行動就是關系；沒有行動，就只會有孤立，而任何事物都不能孤立而存。只有當出現(xiàn)一種不加體驗者和體驗之分的體驗狀態(tài)，我們才能從行動之中的矛盾里解脫出來。這種體驗的狀態(tài)自然也就排除了行動者和其對結果的尋求。 當我們機敏而無為地覺察到行動，并看到了它的真相，那么在這種狀態(tài)之中，就會出現(xiàn)不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗了。 |
|
|
