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原文：肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五藏之悉凝也。陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣。火之熱者，六府之盡發(fā)也。陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈；陽中有陰，則氣清而神旺。 氣血之后就是精神，肝藏血，肺藏氣，心藏神，腎藏精。脾陽左升，腎水溫暖而生肝血，肝木繼續(xù)上升，則溫化為熱，則生心火，神藏于心。胃陰右降，心火涼降化肺氣，肺金繼續(xù)下降，則涼化為寒，則生腎水。心火為純陽之位，陽極生陰，陽中有陰，則氣清而神旺，火則不病熱，腎水為純陰之位，陰極生陽，陰中有陽，則水溫而精盈，則水不病寒。 原文：神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。《素問》：隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。 神藏于心，但神是由肝血溫升而來，在肝木的時(shí)候，雖然還沒有化成神，但已經(jīng)有了陽魂，所謂：肝藏魂。精藏于腎，而精由肺氣涼降而生成的，在肺金的時(shí)候，就已經(jīng)有了陰魄，所謂：肺藏魄。沒有陽魂就沒有神，沒有陰魄就沒有精，化神之前必先化陽魂，化精之前，必先化陰魄。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。”
五臟皆有神而藏之于心，五臟皆有精而藏之于腎。神為陽而精為陰，陽盛則生神，陰盛則生精。血，陰也，而其中有陽，得木氣之散，則陽升而氣化。氣，陽也，而其中有陰，得金氣之收，則陰降而質(zhì)結(jié)。陰濁而有質(zhì)，陽清則有氣。將結(jié)此質(zhì)而質(zhì)之魄先生，將化此氣而氣之魂先見。氣之虛靈者，則為神， 質(zhì)之靜凝者， 則為精，神清而明，精濁而暗。 古人以升魂為貴，降魄為賤，緣魂向陽而魄向陰也。物生于春夏而死于秋冬，人之大凡，陽盛則壯，陰盛則老，及其死也，神魂去而精魄存，氣雖亡而質(zhì)仍在也，于此可悟陰陽之貴賤矣。 |
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