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我們每一個(gè)人都必須開(kāi)拓出屬于自己的真正的道路，一旦做到了這一點(diǎn)，我們開(kāi)拓出的道路，就會(huì)是一條遍通一切的道路。這話聽(tīng)起來(lái)很玄。當(dāng)你把一件事情徹底弄明白之后，你就會(huì)了解一切，但如果你試圖了解一切，這樣反而什么都不會(huì)了解。
最好的方法是先了解你自己，了解自己之后，你就會(huì)了解一切。
所以，當(dāng)你努力開(kāi)拓自己的道路時(shí)，就能夠幫助他人，也會(huì)得到他人的幫助。開(kāi)拓出自己的道路之前，你幫不上任何人的忙，也沒(méi)有任何人可以幫得上你的忙。
想要獲得這種真正的獨(dú)立，我們必須忘掉一切既有想法，一剎那接著一剎那去發(fā)現(xiàn)一些相當(dāng)新穎而且不同的東西。這是我們活在世間應(yīng)有的方式，所以我們說(shuō)，真正的了解來(lái)自空性。
研究佛法之前，你應(yīng)該對(duì)自己的心來(lái)一次大掃除。你必須把所有東西從房間里搬出來(lái)，把房間徹底清掃一遍。如果有必要，把房間打掃干凈之后，你可以把所有東西再搬回去。
你也許用得著許多東西，所以不妨把它們一件件放回去。但如果其中有用不著的東西，那就沒(méi)有保留的必要，否則的話，你的房間就會(huì)堆滿破舊、沒(méi)用的垃圾。 當(dāng)我們不期待任何事，我們便可以成為自己。這就是我們之道—— 完完全全地活在每一當(dāng)下之中。 當(dāng)我們?cè)囍兴鳛椋@得特別，要達(dá)成什么目標(biāo)，便不能真正表達(dá)自己。渺小的自我會(huì)被表達(dá)出來(lái)，但宏大的自我本性不會(huì)顯現(xiàn)。 在當(dāng)下此刻做你自己，總是做你自己，而不是執(zhí)著于一個(gè)陳舊的自己。研習(xí)佛教，是研究你自己；研究你自己，是在每一個(gè)當(dāng)下忘卻你自己。 與其在世界中尋覓些許成功，我們應(yīng)努力于更深刻地經(jīng)驗(yàn)生命中的每一當(dāng)下。 你過(guò)何種生活并不重要，最重要的是欣賞和享受你的生命而不被事物的外相所迷惑。 若我們有一個(gè)慷慨從容的大心，而且具有堅(jiān)強(qiáng)的精進(jìn)精神，那么便沒(méi)有什么是值得擔(dān)憂的。 ＂佛＂的真義與＂平常心＂無(wú)所不同，平常心與神圣莊嚴(yán)亦沒(méi)有區(qū)別。這是對(duì)自我的完全理解。 道元禪師說(shuō)：如果我們不與一切人、一切眾生、世界上的所有事物，在宇宙的層次上共同修行，那便不是佛教之道。每當(dāng)你用溫暖的心來(lái)從事事情，那便是實(shí)際的修行。這也就是如何關(guān)照事物，以及與人交流溝通的方法。 山岳與河川，大地和天空，每一件事，都在鼓勵(lì)我們開(kāi)悟。 自古以來(lái)，修行的主要重點(diǎn)是擁有一顆清明、平靜的心，不管你做什么事。我們所見(jiàn)到的、所聽(tīng)聞的一切，沒(méi)有一件事是完美的。但是，就在這不完美里頭，即是完美的實(shí)相。 覺(jué)悟總是與你同在。困難的本身，也就是悟境；你的繁忙生活，也正是覺(jué)悟的活動(dòng)。 不管是什么，我們都應(yīng)安然接受。一刻一刻地，以各種不同的方式，修習(xí)我們之道。沒(méi)有其它的方式可證得開(kāi)悟。 證得開(kāi)悟的意思是指在生活里有全然的沉靜，無(wú)有任何的分別心。 如果你是習(xí)禪的人，應(yīng)該忘卻你的職位、工作或頭銜，不然的話，你不能以禪修的真實(shí)精神來(lái)修行。不要以好或壞、重或輕的方式對(duì)待事情，只要接受事物如其本然的狀態(tài)。” |
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