道教的天人觀

　　道教的天人觀可以概括為四個主要方面，即天人感應、天人同構天人合德、天人合一。這四個方面表達了道教天人關系的主要方面和基本內容，《老子想爾注校箋》認為：天人相與，如影赴形人身像天地。體現了天人在宇宙生成與演化過程中所具有的本然屬性和必然聯系，是道教對于天人關系的有益探索和積極理解。

　　天人感應是中國哲學思想中關于天人關系的一種學說，人天相交以人合天其基本思想為天能干預人事，人之行為亦能感應上天，自然界的災異和祥瑞表示著天對人的罰賞。天人感應之說深深影響了道教，并已作為一條普遍原理貫穿于道教各種典籍及方術之中。天人感應包括天人感應的自然本質及主要特點，“理有施報出于自然?！奔刺烊烁袘淖匀粚傩浴⒖陀^規律性、系統相應性應用神秘性以及宗教神圣性;天人感應的生命運動及表現形式，即天人感應的生命對應性、生命必然性、生命能動性、生命生理性;天人感應的社會理想及目標追求，即天人感應的倫理觀、善惡觀、果報觀、福禍觀。如“人之數當與天地相應，不相應力而不及，故得兇害”等是這種天人感應倫理觀的重要體現。

　　天人同構是道教在天人感應觀基礎上發展起來的關于天人之間具體的同應同位關系的認識，是對天人感應關系具體深入的理解和把握。天人同構是道教天人關系由天人感應向天人合一發展的重要內容，是實現天人合一目標漸進過程的必然環節。

　　天人同構包括天人同構的基本內容與主要表現，如人頭圓象天，足方法地發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷。即天人同構具有同體同位、同空同時、同情同感、同氣同神之特征;天人同構的自然運動規律，即天人同構的宇宙運行規律如人亦以五藏而運四肢以及道之運行規律、生老病死規律、三一規律;天人同構的生命意義及主要體現如天人同壽，即天人同構同壽同期、同育同道、同性同欲、同氣同丹;天人同構的社會定位及天人和諧如天有五帝，人有五帝，即天人同構同帝同霸、同君同長、同生同養、同正同寧等。

　　道教的天人合德強調天與人關系的和諧共生，天人合德，理契自然，不可倉卒。天人之間的彼此尊重和相互理解。不但強調以天為中心，即天德者，自然之道。而且特別強調以人為原則，即道與德同，天與人一，天為人之所本，人為天之所至。強調人對于天之本然本性的尊重和友好。天人合德主要包括天人合德的本質與自然屬性，即天人合德的自然本性、道之屬性、自然作用、無為之性;天人合德的生態倫理原則，即天人合德自然相合原則、自然之理原則、自然運動原則、萬物相通原則;圣人之德在天人合德中的自然意義，表現為無為自然，便是天德，具體包括圣人的和諧之性、圣人自然之道、圣人至仁之德、圣人貴賤之理，體現了天人合德所具有的大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇等天人合德的內在本性。

　　天人合一是中國傳統哲學關于天人關系的學說，是中國古代天人感應思想的發展，其內容主要指天道與人道、天為與人為相通、相類和統一。天與人合一思想的形成與演化既是道教對于中國傳統文化的繼承與發展，又體現出了道教對于天人關系形成與演化等宇宙起源生成規律的獨特的認識。三才者，天地人為三才也，同源是三才，同居混沌之源。使天人合一具有其同源之性。天人合一包括天人合一關系的形成與演化，即天人同源、天人同氣、天人合化、天人同命;天人合一關系的主要內涵與本質，如道者，天地與人實同，其根在人曰心。即天人同心、以及天人合順、天人合同、天人合合;天人合一關系的美好愿望與特征，即天人合一具有同一性、整體性、能動性、生命性等方面的內容。