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—熱愛生活，傳播思想，激勵人生—  一、關于人生意義何在的各種回答 １．玩樂（享樂） 此觀點認為人為財死，鳥為食亡。人生意義在于吃喝玩樂，在于及時行樂。此觀點略有道理，但過于膚淺、片面，且未明理。 ２．創作、創造、探索 此觀點認為人生意義在于研究、學習、創作（含各種科學創造發明、文學藝術創作）、工作、勞動，進行創造發明，造福人類，自己也獲得點成就感。此觀點也有點道理，但同樣過于膚淺、片面，且未明理。 ３．貢獻、利他 此觀點認為人生意義完全在于貢獻、利他。 一個人一輩子埋頭苦學、苦干，發現、發明了很多東西，為人類社會的存在和發展作出了很大的貢獻，但若他本人卻無快樂、情緒、幸福……可言，從中體驗不到任何東西，難道此人的一生也很有意義、很有價值嗎？應該不是。 此觀點有道理，但也比較膚淺、片面，且未完全明理。 ４．先天客觀固有說 此觀點認為人生意義是人生先天客觀固有的。此觀點有對有錯。人生意義可以是客觀的（人生過程對明理主體客觀上有意義），但卻不是先天固有的，不是先驗的。 ５．無意義說、空虛說 此觀點認為人生是空虛的，人生是無意義的。 ６．看破紅塵，清靜無為說 此觀點認為人生是無奈的，應該無為而治，什么也不做，或得過且過。 ７．悲觀痛苦厭世說 此觀點對人生持消極、悲觀的看法，認為人生是痛苦無益的，人可隨時了斷塵緣，結束生命。 ８．反思、明理 此觀點認為主體（人類及一切文明、高級生命）的存在意義、目的就是對世界本身進行系統全面深刻的自我反思、內省。外在世界正是通過主體來對自身進行反思的。 人類、文明、高級生命、自組織系統的最高發展階段就是自由地、自覺地對宇宙間的一切（含自身）進行真正全面、系統、深刻、完整、完全的自我認識（哲學思考、反思）的階段──哲學階段。這就決定了，一切高級生命系統（自組織系統、文明系統）根本、最終的演化目的、使命、意義就是對宇宙間的一切（包括生命系統自身和這類根本問題）進行系統、全面、深刻、完整、完全的研究、認識、反思。 一切人類、文明的一切社會經濟活動最終歸根結底都是為了進行全面深刻的反思、自我認識這一根本目的。其他一切功能、目的都是派生的、從屬的、次要的。 人在本質上是宇宙的自組織、反思系統。決定一個人是其自身而非他（她）人、它物的主要是其腦，而非其他一切器官、感官。人腦的實質是思維、感受、體驗、享受、聯想、審美的工具，人腦不是被動的反應機構，而是積極主動的、自由自覺的思維行動機構，其基本功能是思維、感知、體驗，人體的一切器官對人、人腦來說都僅僅是工具、感受器、輸入輸出工具而已。人區別于動物的最大特性是其自由自覺思維性，其他性質（如享受、反應……）動物界都是有的。 人類的一切活動實質上終究都是對客觀物質世界思索、體驗和反應的結果。這就決定了人及反思系統、自我認識系統自組織、自演化的，也許是潛在的但卻是真正最基本的本能需要是對宇宙（含主體自身）客觀存在著的一切進行認識、反思，從而解除本惑、煩惱，達到真正明理的崇高境界。生存、生活、體驗、學習等一切都是手段，都是為了思索、反思、認知、明理，而不是目的，后者才是目的。因此，哲人智者們在獲得了一定的知識、手段后，就紛紛試圖達到目的，于是出現了諸多的反思、認知、探索結果和解釋，也因此，我們才會不斷有新的希望、需求和煩惱。 明理就是把握規律，明白道理，首先是明白人生之理。明理是人及一切高級生命的根本需要、潛在的第一需要、高級需要。不明理就沒有真正的幸福、快樂、歡樂、享受，就無法真正體驗人生。 學習、反思的根本目的就是明理，我們現在看這本書就是為了明理。因此，人生潛在的根本目的就是明理，這就要思考、學習、體驗。 意識是物質世界高度發展的產物，是物質系統在具備一定的邊界條件后自組織的結果，是人腦的根本屬性和特殊機能。因此，人的根本需要、最大本能就是進行思維，就是認識世界、改造世界，最終適應世界，體驗生活。 思維、認知是一種需要，而且是一種高級需要，是一種自我認識、自我實現，設法擺脫困境、困惑、迷茫，了解自身，尋求自由、解放的需要。沒有認識就沒有真正的自由。思考、明理、認識自己、認識世界、解除本惑，從而尋求自己的精神與宇宙精神的永恒交融、統一，化小我為大我，化短暫“為”永恒，是人及一切高級生命形式的根本需要、最高級需要，是人生最大的樂趣。生活、體驗、生存及一切努力、奮斗都是為了更好地認知和反思。認知和反思是人生的原因、目的，也是根本動力。 之所以如此，源自人類及其他一切文明形式、高級生命形式在本質上都是客觀自然歷史過程，是一種宇宙的自組織系統、自我認識系統、反思系統，是盲目的偶然漲落引起的自組織、自演化的結果。 人類的使命、人生的目的就是認識世界、改造世界，最終適應世界。整個人類及其個體的一切都應為此服務。 此觀點有一定道理，但仍較片面。還是把明理、反思理解為實現人生意義的前提和手段，同時把明理、反思理解為一種重要的人生體驗，可實現一定的人生意義更合理，更接近事實。 二、人生意義何在？ １．意義在過程之中 個體的人生意義存在于其生存、追求、奮斗的過程之中，存在于自身的自我意識、自我認識、自我實現、自我解放之中，存在于體驗、認識、生活、享受之中，存在于出現矛盾、解決矛盾的過程之中。人生意義在追求、探索、認知、體驗的過程之中，而不在身后。 如上所述，一切意義和目的、價值都是主觀的、暫時的、相對而言的，而非客觀固有，先天不變的，人生的意義和價值也不例外。人生是個過程，人是一定要死的，人類社會也是一定要產生存在發展和滅亡的。人（人生）的意義和價值存在于人的一生之中，存在于人與人的一切社會關系之中，存在于主客體關系──人與自然、環境的關系之中。關系、聯系就是一切，決定一切。沒有相互關系就沒有意義和價值。因此，目的、意義、價值必須到主客體關系、人與人的相互關系、聯系之中去找，去創造、發現、承認、賦予。更主要的是要到人生、人類社會的過程之中，到人、人類社會內部、自身去找，而不能跑出圈子外去找意義和價值，建立立足點。 人類社會及現存的一切都是發展的，必然要滅亡的，人也是要死的。因此，一切意義和價值都必須到事物變化發展的過程之中去尋找。 此觀點較正確、合理。 ２．人生意義在于體驗 一切生命系統、過程的意義都在于使主體自己成為以自身的類為尺度的高級生命形式，使自己實現自身所屬的類的本質。因此，什么有意義，什么無意義，首先由系統結構自身決定。系統自身結構由環境、遺傳、社會、教育、反思積淀而生，因高度自我意識、明理而成。人是自然界演化出的反思、鑒賞、體驗系統。因此，人生意義就在于體驗，就在于全面、豐富、深刻地體驗人生，體驗人生的一切。 自然、宇宙就是發生、存在變化著的一切，它的任何變化發展都只有事實、必然性而沒有目的，也沒有先天固有的客觀意義。在我們看來，自然的偉大、變化發展的意義就在于時空的無邊無際，變化發展的無窮無盡、博大精深、奧妙無窮、循環往復、無所不包，在于它可創造出令人嘆為觀止的任何奇跡，在于其博大、豐富多彩、無窮多樣、應有盡有而永恒不息。 同時，自然界也創造出了演化的最高奇跡：對這發生變化著的一切進行反思、體驗、欣賞的最高級生命形式、體驗鑒賞系統──人，因此，我們的任務，人的唯一使命就是盡可能欣賞、體驗、享受、了解、參與世間這發生著的一切。人生的意義就在于體驗，人生的目的就是體驗一切。 既然沒有什么先驗的、客觀的、固有的目的要實現，人、人生就是自由的，不受束縛的，而人（體驗系統）有體驗的需求、能力、條件，所以人就應進行各種體驗，人生意義就在于體驗一切，人生目的就是體驗一切。 自然界演化出生命、人（感受、體驗系統）是無目的的，但卻是必然的。演化出人之后，作為體驗系統的人，其內在結構、固有屬性決定了他從事一定的活動，進行各種體驗才實現功利，才有意義。因此，人應對生活進行各種體驗，應以體驗為人生目的。人生的意義就在于不負大自然的恩賜，進行各種活動、各種體驗。人生的意義就在于在主體（人）的內在固有規定性、外在境遇下體驗生活。 生命的意義、“使命”就在于體驗世間的一切。 不同的文明、修養水平，不同的條件可進行不同的體驗。 有些過程、奇跡我們可以參與、創造，有些過程、奇跡我們則只能欣賞，而這一切都是有意義的。很多過程、奇跡、事件我們都只能欣賞，無法參與，然而參與不見得比欣賞更有意義，欣賞不見得比參與缺乏意義。如表演、動物、舞蹈、奏樂…… 人的目的、意義、使命是對客觀現實世界的一切進行系統全面而深入的感受、體驗。生存是前提和手段，學習是手段，享受、審美、欣賞等都是體驗。反思是主體對客體及自身的認知、思考，反思的本質也是一種體驗。反思、明理是實現人生意義的前提和手段，同時其本身也是重要的人生體驗，可實現一定的人生意義。 此外，感受、體驗、反思是相互聯系的，而非孤立的。思考、反思、明理能提高審美能力、增加愛好，從而增進高雅的享受、感受、體驗。同時體驗也能使人進一步對宇宙及自身進行深入的反思。二者相互作用，實現良性循環。 體驗包括思索、探索人生的苦惱、煩悶，包括學習的全過程（而不在學到手后的結果。學習、反思后的領悟、頓悟是結果、收獲，也是體驗）。如下棋、游戲的根本目的、意義、趣味皆在下棋過程中，而不在輸贏，輸贏只是收獲、結果之一。一定程度上，人生就如同是在下棋，人生如戲。 人類的使命、任務是認識世界，適應、改造、欣賞（欣賞后再次適應）世界，認識自我，自覺而有目的地生活，積極而非消極地認識、適應自然。人類的存在意義就是體驗世界，體驗生活。 此觀點比較全面、正確、合理。 ３．綜述 （１）固有、崇高目的不存在。 （２）死亡使一切不復存在，因此意義在生活、過程之中，而不在身后。 （３）人生的意義在于體驗。 （４）現存的(此時此刻此地的、具體的)滅亡，現實的永存（靈魂的、概念構造的、必然性規律的永存）。主體應使我在較好的現實中獲得永存，使現實、過程、歷史的我永存。 （５）因此意義將獲得永恒。 三、人生意義的層次、實現程度 按人的覺醒程度、人的自我意識程度、人的本質的實現程度，人生可分為兩種：一種是有初級意義的人生；另一種是有高級意義的人生。 自我意識水平越高，越明理、自由、能動性越大，人生就越有意義。 環境和遺傳（內外因）決定了系統的內在規定性、結構，系統的內在規定性、結構產生并決定了系統的需求、目的，決定了其存在的意義。 人生意義取決于各人的自我意識水平、明理程度，取決于人的理解、認識、領悟、解釋、感受，取決于人的努力、奮斗，取決于體驗的豐富、深刻、高雅程度。 １．低級意義 一個人如果意識到、思考過人生問題，在一定的人生目的支配下，自由、能動、有目的地體驗了，那么他的一生就是有意義的一生。但是，如果僅僅如此，而沒有實現最高層次──哲學層次上的自我意識，沒真正完全覺醒，那他就還不是一個具有較完全的自我意識的真正意義上的人，而是一個未完全覺醒（未開化）的人。不管他進行了多少體驗，有多大的作為、社會意義和價值，其一生也是意義不大的，只具有較低級的意義。當然，這些人畢竟比無自我意識的一般動物、原始人勝了許多，前進了一大步。 有的人有了一定程度的、低級的自我意識，意識到并思考了與“我”有關的一系列人生問題，有了一個比較系統的人生觀、世界觀，并在這一世界觀、人生觀指導下生活、體驗，同時覺得、意識到自己的所作所為、自己的一生是有意義的，進行了自我肯定。這些人又比前面說到的人前進了一大步，更接近真正的“人”了，但他們的一生也還是只有低級意義的一生。因為，他們還沒真正實現人的本質。他們雖然有了自我意識，但他們的自我意識只是低級的、不徹底的、不深刻的、不完全的；雖然他們有了一個比較系統的人生觀，但是，他們的人生觀是不正確、不科學、不合理、不完善的，他們還沒真正徹底弄清人的本質是什么、人生意義何在等基本人生問題，還沒真正明白宇宙和人生的哲理，還沒真正覓得人生的真諦。雖然他們知道自己該怎么做，有一套自己的處世哲學，有目的地生活、體驗了，但，他們的目的只是名、利、權、欲、盲目的原始信仰等自發、本能、低級的目的、需求，他們的體驗是不豐富、不高雅、不自由、不明理的，帶有被動本能的性質。他們只是只知其然而不知其所以然地進行體驗，不是真正主動、自由、明理、有目的地體驗。雖然他們意識到、覺得自己的所作所為、自己的一生是有意義的，進行了自我肯定，但他們的自我肯定是在社會、他人、輿論、權威、傳統習慣、固有觀念等的影響下，人云亦云，不甚明理，只知其然而不知其所以然地進行的，而不是在系統、全面、深刻、科學、合理的人生觀指導下，真正明理地在最高層次、水平──哲學層次、水平上進行的。他們只是知其然而不知其所以然地、貌似明理地覺得自己的一生是有意義的，沒虛度、沒白過，而沒有真正明白自己的作為是有意義的，沒真正明白自己的作為為什么是有意義的。 ２．高級意義 經過全面深刻的學習總結、反思，發現了人生的真諦，建立了系統、全面、科學、合理的人生觀，真正覺醒自由了，真正有了完全徹底深刻的自我意識，明了理，并自覺體驗，且自我肯定了的一生才是很有意義，有高級意義的。
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