一、懂命門方可知太極
練太極拳達到氣沉丹田，意守丹田，不是目的，而后撐命門穴，讓脊背鼓脹，使丹田生發之氣遍走全身，使氣血通暢，內功上身，防身健身，才是最終目的。
顧留馨講“一身備五弓”，指的就是身軀猶如一把弓，兩手就似兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。
“身弓”對身法非常重要，腰脊一轉周身皆動，體現了腰脊的主宰作用。而命門穴位于身弓的中心位置，有助于身體的動態平衡，起中定作用。
“氣撐命門”后，內氣上行貫通大椎、肩、肘、腕，內氣下行貫穿胯、膝、足跟，方能做到“一動無有不動”的完整協調境界。
太極之功法的研究，就是“內氣、內勁、內功”的培養和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。
其關鍵就在于“拿住丹田練功，拿住丹田養生，拿住丹田練拳”。拳經云：“氣不由中心丹田出發，則氣無所本而失于狂妄，必至失敗，此內勁之不可不研練也；果能研練至此，則神乎其技矣?！本殐裙σv丹田，練養生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。所謂中心丹田指中丹田，其位置在人體正中，即肚臍深處神闕穴內。
不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出入皆在丹田。想開時，由丹田向外開；想合時，由外向丹田合；想發時，皆發于丹田；想收時，皆收于丹田。
而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之“無根樹”。息者呼吸之調，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始終不離；息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼吸，三性歸一不離丹田。心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內生氣、生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內強外壯，即枝繁葉茂，生機勃勃。體內又如皮囊之中充足了混元氣，內氣充沛則內勁渾厚，剛柔相濟而渾于無跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發則已，一發如猛虎下山，威勢難擋；疾如閃電，迅似炸雷，干脆直射地把對方騰空發放出去。
正確認知太極拳的功理功法，拳欲求其真，必先明其理，得其法，只有正確認知太極拳的功理功法，并在踐行中使體現太極拳核心內涵的各項基本要領逐步上身，變為自己的本領，才能真正學會太極拳。否則，雖習練多年，也只能止步于缺乏內涵的“太極操”，而難入太極拳之法門。
三、脊柱行拳
先是與胯成一體，以腰胯來帶動手腳；接著脊柱上下伸展，形成一個連接百會和會陰穴的身體中軸線（也稱“中垂線”），臂和腿好像牽掛在身體的中軸線上，行拳時四肢在中軸線的帶動下運動，起于中軸線，終于中軸線。
我們常說“四塊松，全身松”，全身的放松關鍵在于肩胯的放松；在太極拳中脊柱有三種運動方式：上下拉伸，左右轉動和前后張弛。
脊柱的“左右轉動”是太極拳形成圓弧動作的動力源，是以脊柱帶動四肢運動的主要方式；
行拳時脊柱隨著拳勢開合變化和拳勢呼吸呈現出節律性的張弛，這是形成太極拳開合鼓蕩的動力源。
四、“松氣沉底”練太極
怎樣才能氣沉腳底呢？要做到氣沉腳底，先要氣沉丹田。不經常參加體育運動，不練功的人氣是在胸間，在橫膈膜以上。練太極拳只要有明師隨時指點，只要身法正確，日久氣自然下沉丹田。也就做到了老子講的“空胸實腹”，也就是“把心放到肚子里”。這個過程純任自然，不可用意氣，不可強為，否則容易出偏。
要氣沉腳底，先要備好身法，做到四正，外三合、內三合，全身備五弓。身正、松開和貫穿是氣沉腳底的前提條件。
松開是各關節都要松展、松散、蓬松，骨肉分離，骨升肉降，全身六面渾圓，八面支撐。松不是懈，不是軟塌，是一袋面粉上面提著口松下去的感覺。
《拳譜》上講“氣沉腳跟，入地三分”。當然，氣沉腳跟和氣沉腳底涌泉還是有區別的。氣沉腳跟有點力沉腳底的感覺，是松沉勁、框架力?！秲裙洝分v“足為勁之出也，凡一放一松，無不從足底涌泉涌起。勁之入也，一收一緊，無不從足底涌泉而伏”、“氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也”，“氣雖入丹田，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙。”
氣到腳底打人就不用手上力了，全憑腳底意氣勁。手不帶力，對方就找不到你的支點，就不知道你的意圖和動向，是藏在里面，可怕，讓人難琢磨，不敢動，這叫“不知彼”。
不知彼，就沒有把握和勝算。氣沉腳底也是引進落空。“引進落空合即出”，能引進落空，就能放人出去，也就到了懂勁階段。再進一步用功練到一定火候，就會觸之即彈，隨感斯應，連意念、思想也不用了，就到了隨心所欲的神明階段了。
