 —引言— 人體活動(dòng)需要能量，中醫(yī)學(xué)稱(chēng)為真氣，它是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力來(lái)源?。《靈樞·刺節(jié)真邪論》說(shuō)“真氣者，所受于天，與谷氣并，而充身者也。真氣在人體內(nèi)就和空氣充滿(mǎn)空間一樣，無(wú)處不有。《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說(shuō)：“人受氣于谷，谷人于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。”真氣在機(jī)體內(nèi)運(yùn)行不息，內(nèi)自五臟六腑，外達(dá)四肢百骸，流注輸布循經(jīng)運(yùn)行“。。瑜伽起源于古印度．它通過(guò)靜坐冥想，實(shí)踐鍛煉達(dá)到禪定力量，最終解脫自在。印度把氣功和練氣功的師傅統(tǒng)稱(chēng)為瑜伽。瑜伽和氣功是一種事物的兩種表達(dá)方式，是一種事物在兩個(gè)不同民族文明中產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。 1 . 1真氣運(yùn)行法姿勢(shì)與瑜伽訓(xùn)練姿勢(shì)大體相同 練習(xí)真氣運(yùn)行法(以下稱(chēng)為真法)有行、立、坐、臥四種形式。以坐式為例，分為盤(pán)腿和垂腿兩種。盤(pán)腿坐根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣及能力，可以選擇“雙盤(pán)式”、“單盤(pán)式”及“自由盤(pán)腿””。。在瑜伽練習(xí)中，基本姿勢(shì)包括立姿、坐姿、臥姿和顛倒姿等。如瑜伽冥想中，坐姿細(xì)分為簡(jiǎn)易坐、半蓮花坐、蓮花坐、至善坐、吉祥坐等，這些坐姿與真氣運(yùn)行法坐姿一樣，僅僅是名稱(chēng)不同而已。而其他的姿勢(shì)也在訓(xùn)練上有著很多相同之處。 1．2真法第一步與瑜伽呼吸法相通 真法第一步為呼氣注意心窩部，練習(xí)前要將真氣練功條件準(zhǔn)備好，即縮小視野，心不外馳”。。真法用鼻呼鼻吸，不人為地控制的自然呼吸法。練習(xí)的關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩(即心口部，也就是胸骨劍突下正中凹陷處)。初練之人往往不那么容易守得住心窩部，可以采用數(shù)息法(每呼氣一次，數(shù)一個(gè)數(shù)，從一數(shù)到十，回頭再?gòu)囊?br>開(kāi)始數(shù))來(lái)幫助以便誘導(dǎo)入靜。《瑜伽經(jīng)》中言：“控制呼吸也能克服這一切”．“控制吸氣和呼氣便是調(diào)息”，瑜伽認(rèn)為，人類(lèi)身心疾病都源于錯(cuò)誤呼吸方式、不良心態(tài)情緒和飲食習(xí)慣。瑜伽修煉者如果不從瑜伽理念的生活化方向努力，而希望練幾個(gè)瑜伽動(dòng)作就能達(dá)到身心健康的目的，這無(wú)異于緣木求魚(yú)。 筆者認(rèn)為呼吸法是瑜伽訓(xùn)練及真氣運(yùn)行的精髓亦是基礎(chǔ)。運(yùn)用呼吸法控制自己的意念，調(diào)整身體快速進(jìn)入狀態(tài)。不管是注意心窩部還是瑜伽訓(xùn)練中的屏息法、不屏息法和收束法等，都欲達(dá)到意息相隨，誘導(dǎo)入靜的目的。 1．4瑜伽短時(shí)間訓(xùn)練達(dá)不到真法第三步達(dá)到的境界真法第三步為調(diào)息凝神守丹田，通過(guò)前兩步培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集，第三步功是為貫通督脈打下基礎(chǔ)。隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁恕４瞬绞钦娣ㄓ?xùn)練的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，如果進(jìn)行真法訓(xùn)練，那么得法者大概30天左右可做到第三步，但是瑜伽練習(xí)卻很少可以做到這種程度。意念對(duì)身體的控制比只是動(dòng)作的訓(xùn)練要更重要。 1．5真法第四步和瑜伽訓(xùn)練均很難達(dá)到最高境界真法第四步為通督勿忘復(fù)勿助。在意守丹田40天之后，真氣充實(shí)到一定程度，有了足夠的力量時(shí)，即沿脊柱上行打通督脈。上行的時(shí)候，意識(shí)隨著上行的力量（勿忘)，若行到某處停下，也不以意識(shí)向上引導(dǎo)(勿助)。上行的快慢取決于丹田的力量如何?。第四步是全部功法中最艱難的一步，古人喻為“脫胎換骨”。督脈通暢之后，一呼真氣人丹田，一吸真氣人腦海，一呼一吸形成任督循環(huán)，古稱(chēng)“小周天”。筆者認(rèn)為，瑜伽訓(xùn)練習(xí)慣之后，便會(huì)在練習(xí)中得到更多益處，但是，大多數(shù)的瑜伽訓(xùn)練者只是在瑜伽的體位上不斷完善，很少人可以達(dá)到瑜伽中“梵”的最高境界。瑜伽修煉的“梵”的意境也與佛、道教的“人定”和“頓悟”描述相通”。，屬于瑜伽修煉的最終境界，也是很難達(dá)到的。 1．6真法訓(xùn)練比瑜伽更容易達(dá)到“道”的境界，但不易被掌握 真法第五步為元神蓄力育生機(jī)。原則上還是守丹田，通督之后，各個(gè)經(jīng)脈也相繼開(kāi)通。以靜為務(wù)，功夫越深，人靜越好，只有能夠深度人靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過(guò)去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。真法的高級(jí)境界是分層次、分階段一步一步達(dá)到的。筆者認(rèn)為，瑜伽和真法一樣都是對(duì)心靈的歷練，最終達(dá)到天人合一的靜謐境界．兩者的訓(xùn)練都是需要悟性和堅(jiān)持。不過(guò)，瑜伽的訓(xùn)練相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)樗灰缶毩?xí)者能夠跟著自己的感覺(jué)，順應(yīng)自己的身體。而真法訓(xùn)練卻要求自始至終的意念集中。所以，真氣運(yùn)行法更容易成功，但也不容易被掌握。 2．1真氣運(yùn)行的通路是經(jīng)絡(luò) 經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道。十二經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，具有表里經(jīng)脈相合，與相應(yīng)臟腑絡(luò)屬的主要特征。奇經(jīng)八脈起到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用；瑜伽《三脈七輪》理論認(rèn)為每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，稱(chēng)為靈體，它與醫(yī)學(xué)上人體神經(jīng)系統(tǒng)密切相聯(lián)，它的主要部分為：三條經(jīng)脈(中脈、右脈、左脈)、七個(gè)能量中心(七輪：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪)及五氣(命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣)的修煉，喚醒昆達(dá)利尼能量。瑜伽七輪在東方醫(yī)學(xué)上被稱(chēng)為“經(jīng)脈”，也就是分布在身體正面中央的任脈和身體背面中央的督脈一。。 2．2印度瑜伽與中國(guó)氣功 氣功與中醫(yī)有完整的理論體系，而瑜伽某些理論和功法描述同我國(guó)傳統(tǒng)的氣功有驚人的相似之處。瑜伽所稱(chēng)“梵”的境界與氣功的“通督”狀態(tài)基本一致”?。 真法訓(xùn)練對(duì)于治療胃病、冠心病、類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎以及肝硬化等都有很好的療效。真氣運(yùn)行法亦是古往今來(lái)醫(yī)學(xué)大家的養(yǎng)生大法。《周易參同契》說(shuō)：“將欲養(yǎng)性，延年卻期，審思后末，當(dāng)慮其氣。”由于人是從精氣化生出來(lái)的，修煉的目的就是“氣布精流””?。 臨床研究結(jié)果顯示：瑜伽對(duì)乳腺癌患者手術(shù)及放化療后NK細(xì)胞數(shù)的維持有明顯作用；還發(fā)現(xiàn)瑜伽對(duì)糖尿病患者降低空腹和餐后血糖水平，降低糖化血紅蛋白水平，降低總膽固醇、三酰甘油等有作用；對(duì)冠心病患者進(jìn)行瑜伽訓(xùn)練可以減少每周心絞痛發(fā)生的次數(shù)，體質(zhì)量、總膽固醇、低密度脂蛋白和三酰甘油的水平較對(duì)照組有明顯降低”?。 研究也發(fā)現(xiàn)孕婦產(chǎn)前體操配合瑜伽呼吸法訓(xùn)練有助于幫助產(chǎn)婦樹(shù)立自然分娩的信心，產(chǎn)時(shí)又通過(guò)心理意念法集中了注意力，并根據(jù)不同產(chǎn)程需求來(lái)調(diào)整自己的呼吸節(jié)律，使肌肉松弛、情緒穩(wěn)定，又緩解產(chǎn)痛、保持體力，使陰道自然分娩率顯著增高”。 瑜伽是東方文化的一個(gè)分支，而中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史更為悠久，氣功更具豐厚的文化底蘊(yùn)。而兩者都是需要細(xì)心研究的瑰寶，若加以利用能為我們國(guó)人的健康保健和養(yǎng)生提供更多的幫助。 |
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