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2017-12-12 00:00  清人施清《蕓窗雅事》列舉了古代文人的21種雅事： 溪下操琴。聽松濤鳥韻。法名人書片。調鶴。臨十七帖數行。 磯頭把釣。水邊林下得佳句。與英雄評較古今人物。 試泉茶。泛航梅竹嶼。臥聽鐘聲聲。注黃庭楞嚴參同解。 焚香著書。栽蘭菊蒲芝數本。醉穿花月影。坐子午。嘯奕。 載酒問奇字。放生。同佳客理管弦。試騎射劍術。    董其昌《骨董十三說》以為玩物者未必喪志，反可以進德精藝：“玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝。居今之世可與古人相見，在此也；助我進德成藝，垂之永久，動后人欣慕，在此也。舍是而矜重之則泛矣。然而較之耽于聲色者，又遠矣。然后知骨董，一句：為目前大用也。 ”  樹木合邊，終日規啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林，把玩移日，閑適漫臨，看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會知曉古時文人是如何在自己的小天地里修身養性、物我兩忘的了。   黃庭、楞嚴、南華、周易，文人一旦無涉功名利祿、聲色犬馬，隨處可見細雨濕衣、閑花落地，品茗、仿帖、課子、默坐，墨客一旦擺脫稻粱之謀、余財之誘，何愁缺少棋中之意、竹外之情。  于是，讀書便會成為養心的途徑，如此，養心也會成為讀書的一種，科舉時代然，現實社會亦然。立志栽培心上地，閑居涵養性中天，似閑居方蓄得涵養；懷素草書摩詰畫，賞心樂事得年多，惟賞心才會有樂事。   程羽文說“讀書勿聚談”，其實“玩嫻雅也勿聚談”，嫻不嫻，雅不雅，皆為自己的私底下事，若能做到這一點，人為浮名閑不得，吾從此地樂有蹤，便離真嫻雅不遠了。  食罷一覺醒，起來兩盅茶，何其愜意，卻何其不易；座中客漸少，櫥上書益多，何其淡泊，又何其不易。 |
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