石達開死里逃生了嗎同治二年(1863)5月,石達開遭清兵圍追,率軍抵大渡河畔,欲渡河謀求發展。不料山洪暴發,貽誤了渡河時機,使清兵得到了調兵合圍的時間。石達開多次組織強渡,都沒有成功,將士死者以萬數。太平軍進退失據,又彈盡糧絕,陷入絕境。面臨全軍覆沒的險惡處境,石達開不禁悲觀失望,這個講義氣的農民軍領袖,決定用一死以盡忠盡義,成全余部。清軍將領周岐源、楊應剛等似乎摸透了石達開的心思,通過種種途徑勸他犧牲一切,保存部下生命,并“貽書約誓,待以不死”。于是,石達開“視死如歸,毅然許之”,6月12日,他先叫王妃五人,懷抱兩幼子投河以殉,然后攜五歲的兒子石定忠偕同宰輔曾仕和等,前往清營。18日,清軍將石達開一行押送至成都。第二天晚上,就對石達開的余部進行慘無人道的大屠殺。兩千多太平軍將土除極少數拼死突圍外,全都悲壯地犧牲了。 石達開 在敵人的公堂上,石達開昂首怒目,侃侃而談,使負責審訊的清軍將領“氣沮語塞”,只能以死來威脅他。石達開大笑,毅然答曰:“是俗所謂成則為王,敗則為寇,今生汝殺我,安知來生我不殺汝耶?”6月26日,清兵以殘酷的凌遲大刑,秘密殺害了石達開和曾仕和等人。據《紀石達開被擒就死事》一文記載:“石王與曾仕和對縛于十字樁上,行刑人分持利刃,先剜額頭皮,下掩雙目,次剜雙腕。曾文弱,不勝其楚,慘呼。石徐止之曰:‘何遂不能忍此須臾?當念我輩得彼,亦正如此,可耳。曾遂切唇無聲。凡百余刃,剜全體殆遍。初流血,嗣僅淡血,最后僅滴黃水。刑終,氣早絕矣!”幻想舍命救全軍的石達開,終至喪師身死,年僅三十三歲 凌遲 然而,在四川|一帶,始終流傳著一種美好的傳說,即石達開并沒有死,當時忍受酷刑、凜然就死的是他的義女的丈夫馬德良。 據說,石達開出征時,曾替一名叫韓寶英的少女報了家仇,少女為報恩愿委身事之,石達開仗義不納,收為義女,讓她掌軍中文書,人稱“四姑娘”。后有馬德良來投軍,四姑娘見他容貌酷似石達開,即嫁之。當石達開被困大渡河,決定自赴清營,舍命救全軍的時候,四姑娘走進后帳,問馬德良說:“父王待你如何?”馬回答說:“父王與小姐待我恩重如山。”四姑娘又問:“大軍被困絕地,全軍事大,還是保全爾我性命事大?”德良慨然答曰:“能使父王及全軍脫難,萬死不辭。”于是馬德良化裝成石達開,入清營受縛,最終被害,四姑娘自己則抱著幼子沉河。而真正的石達開,已經混在亂軍中突出重圍,隱跡于山林了。此事源出王韜的筆記,又經《太平天國野史》等書籍的渲染,在四川|地區家喻戶曉,川中至今還在上演川|《四姑娘》。 另有民間傳說:石達開兵敗大渡河后不久,涪州烏江有一位老艄公,在一個風雨交加的黑夜,載了一個神秘的客人。艄公把他渡過烏江后,發現客人留下一把特制的傘,傘桿是鐵鑄的,刻有“翼殿石”的字樣,而石達開正是太平天國的翼王。這說明他并沒有被清兵捉去,而是化裝潛逃,渡過烏江,削發為僧了。 這些傳說在民間不脛而走,廣為流傳,愛戴石達開的百姓寧信其有,不信其無,但史學家多將它看作是小說家言,因為它們畢竟有許多破綻。 但是,關于石達開未死的說法并非空穴來風,它首先來自官方。早在咸豐二年太平軍北上之后,清將福興謊報軍情,說是在追擊途中打死了“偽翼王石大剴”。欽差大臣徐廣縉即據此上奏朝廷。以后向榮繼任欽差,在戰報中又提到石達開,咸豐皇帝覺得奇怪,責問道“何又有石達開?是否即系石大剴?”這樣,就給人造成一個印象:對于石達開的奏報不可輕信。寶慶會戰之后,石達開戰死的消息又在朝野傳開,清廷一再下旨查詢,但沒有一個封疆大臣敢于作出肯定的回。大渡河之戰后,石達開落入清軍之手,清廷還是將信將疑,再查間。四川總督駱秉章在奏章中解釋:“石達開自供與洪秀全等自廣西金田村起事即封偽王,及竄擾各省情形歷歷如繪,皆臣所素悉,語皆符合。且其梟桀之氣,見諸眉宇,絕非尋常賊目等倫,實為石達開正身無疑。”后又在處死石達開的布告中說明:“派前自賊營選出者辨認,實系石達開正身無疑。”駱秉章的反復說明,是因為社會上有疑間,但他一再辟謠,卻并不能徹底消除人們的懷疑。人們]不禁要問:能把太平天國的歷史說得“歷歷如繪”的,就是石達開嗎?眉宇間有“梟桀之氣”的,就只有石達開嗎?尤其是,石達開被押解到成都才兩天即被處死,如此倉促,難道沒有以假亂真的掩蓋之嫌? 石達開 不僅百姓有疑,即便是清朝統治者,也長期真假莫辨,心中無底。據《李秀成自述別錄》記載,同治三年,曾國藩等審訊李秀成的時候,就提出過“石達開死否”這個問題,李秀成未作回答。這一問,正表明了清廷對石達開的確切死訊也無把握。而李秀成對曾國藩提出的其他問題都有問必答,唯有對此事卻避而不談,這更使人如墮霧中。 總之,關于石達開的生死、下落,我們不可輕信小說家言,但也不能忽視當時朝野上下的疑惑。正因如此,有關石達開死里逃生的民間傳說,仍使人難以對其徹底的加以否定。 |
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