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↑↑↑生命寶貴，看有深度、有貨的內容 【亦文亦物聊文物 第 300期】全國最早的戲臺在上文中，對天齊殿的建筑特點進行了介紹，希望到晉城尋訪的朋友一定要留意，不要辜負瑰寶，空手而歸。今天，講岱廟的其他精彩看點。 岱廟戲臺 一、戲臺之爭冶底岱廟的戲臺爭論是最多的，爭論的焦點就在于： 它到底是金代的，還是明代的？ 有的朋友可能不理解，這兩者有什么區別嗎？ 須知，山西留存有元明清古戲臺一百多座？關鍵就在于，如果這是一座金代戲臺，那它就是全國目前現存最古老的戲臺！ 對外標示牌 在這座戲臺（舞樓）的簡介牌上，赫然寫道：
這座戲臺外形是單檐十字歇山頂，四角為石柱，斗拱做法是明代手法，內里為攢尖藻井。至于說它是不是金代的，這需要拿出證據來，不能信口胡說，有一些人認為戲臺是金代的，主要的證據是石柱的題記。 從現狀來看，冶底岱廟戲臺的臺基和其中的三根石雕立柱是元代遺物，它的額枋、斗拱、梁架、屋頂全部是明代文物。 戲臺全景 山西古建大家柴澤俊先生從1972年到2004年曾經先后四次親自前往晉城考察這座戲臺，據他回憶，每次都是搬來梯子高高的爬到東南角的角柱上查看古代題記（已去世）。 據他回憶，石柱的技法和線條特點都是明朝的，上面的題記實際上風化非常嚴重，根本看不到太細致的記載，梁架斗拱都是明代的，籠統的把它歸結為金代戲臺十分不妥。 那么，歷代的戲臺又有著怎么的不同呢？ 宋、金、元是我國戲臺最初出現的幾個朝代，現存遺物沒有爭議的就是元代為最早者。 戲臺最早不與廟分離，就建在廟里，名義是酬神，實際上就是當地百姓娛樂用的“公共劇院”。 宋、金時期比元代要早，它的戲臺是亭子樣式，簡單，且是方形框架，四四方方，人們看戲就是三面圍著或四面圍。 戲臺斗拱 到金代后期，出現了戲臺后筑墻的習慣，在這個地方筑墻其實是遮擋后面的視線，在前臺掛有帷幕，將暫時沒用的道具、演奏演員、衣服等都放在后場，是最早的后臺，外面看仍是三面圍觀。 元代前期仍然如此，后期就變化了，在兩側砌墻，成了只有一面留給觀眾看的樂樓，因此，幾面觀看是判定樂樓年份的最直接證據。 新絳稷益廟 元代戲臺 到明清兩代，戲臺越做越大，為了讓更多人看，越拉越長，平面成了長方形。 在元代，戲臺四角設大柱，柱上放著巨大的斗拱，沿著斗拱四方的額枋就結成了一個牢牢的框架結構（梁架），上面再設計出檐，斗拱可取四、五、六三種鋪作，屋頂也是歇山或十字歇山，內部梁架疊層選用兩層或三層，雷公柱懸在中央，就像一把寶傘，是十分漂亮大氣的，孰是孰非，我今年還要再去幾趟，做多次的考證。 戲臺頂部 二、乾隆石獅剛一下車，走過一條窄長的甬道，自西向東，就來到了岱廟的山門前，還沒有完全走進岱廟，就被它廟門前矗立的兩尊石獅子給震驚了。 門前的一對石獅 廟門前有石獅子本不稀奇，在古代，大戶人家門前立石獅也是常有的事情，談不上什么震驚。 可是，冶底岱廟門前立的兩個石獅子卻不是尋常之物。 首先，它個頭非常大，是我所見過的廟前石獅當中最大的一對。高約為兩米，通體用砂巖材質，在獅子腳下尚有一米多高的束腰型須彌基座。基座簡單，采用素面紋，四壁留有簡潔的框線。 其次，它的樣子很特殊。這兩尊石獅體態極為雄健，經過數百年風雨剝蝕依然完整，位置比較高，等于是來岱廟朝拜的香客都要在他們目光“注視”下才能進入，有一種盛氣凌人的感覺，不像一般寺廟看門獸那般平和，倒反而有了一股“官威”。 兩只石獅的前腳已經殘缺，只靠后腳支撐整個身體，但看起來卻極為平穩，即使有人坐在上面，也紋絲不動，古人對于石雕重心的把握確實令人嘆服。 石獅立于山門外 最后，它的年代并不久遠。咨詢廟里看護的老大爺，我知道這是清朝乾隆年間的一對石獅，前腿殘缺的具體年份記不清，從風格來推斷，倒也確實不是明朝之前的造像手法，清中期的石獅也能雕刻出這種氣魄來，著實讓我吃了一驚。 三、山西銀杏王這株銀杏長在岱廟的西南角，樹高25.4米，樹干高5米，胸徑達到了3.05米；整個樹冠東西長13米，南北長12米，根盤長達14.6米，主干上原有8大枝干，后來僅余下2根，據查是山西現存銀杏樹中最大的一株，被稱為銀杏王。 銀杏樹（手機拍攝 清晰圖可查看前文） 銀杏是古樹，僅僅在我國有發現，被稱為第四紀冰川期的“活化石”，被郭沫若贊譽為“東方圣者”，而世界上唯一的天然銀杏林在浙江的天目山，其他的則都是古代遺留的單株銀杏。 這是一株雌樹，日間陽光照射，樹影映入寺內的魚沼，樹影相配，是岱廟一大奇觀。 （聲名：圖文原創，剽竊、抄襲、搬運、改編，將追究法律責任）
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