淺說太極與八卦的象太極圖是說明太極的一個符號，太極怎么樣，此圖為大家作了一些象征性的提示。千萬不要把太極圖當成太極，錯將現象作本質，我們好容易犯錯。圖象是認識事物的工具而不是事物本身，事物本身不僅要用眼看，還須用心來體會。 太極是什么？太極是道，道是路。路可大可小，或左或右，短距離直，寬闊的視野就知它直中有曲，智慧的眼光能洞悉，路長有孤度，最后的結果是圓的。常說“無規矩不能成方圓”，方是方位，圓是輪回。坐言起行都有定位，有定位就有回歸；雖然途中有各種各樣質能互動，終究是萬法歸宗。有因有果，不可錯誤理解天圓地方的概念。看看太極圖兩個魚眼，點與點之間最近的距離不是直線，見識過旋渦的人都知道。只要你與那件事有關，會身不由主地被卷進去。天體是大宇宙，人體是小宇宙。我們的心相印，天涯若比鄰。將心比心，以心為心，運動中會轉成一體。 道與太極同，只不過探討問題時我們說道，尋找做事方法就想起太極。老子說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生。”不要以為一字好淺，小學生都識；《易經》擺明是“易”的“經”，偏偏我們一輩子都讀不懂它！難易相成的哦，十分顯淺的問題也會難倒我們，所謂淺水浸（淹）死人。也許是太多知識、想法，遮住我們本有的清明。老子講什么都好，“得一”就OK（妥當），一是道，道的核心是自然，自然的德性是生。人是不會死的，你死、我死，好多人還在。沒有天，沒有地，也就沒有人，天人是一體的。《易經》文化以一看萬象，不孤立看問題。 ———— 道若路，有起點、有過程，有彎位、有循環。宇宙源起混沌，人來自娘胎。天地始成就有陰陽，人一出生就會顯現男或女的相。研究社會人生談道，到實際操作，就用得上太極之中的象數理。 左旋右轉，乾兌離震（左旋）巽坎艮坤（右轉）。 打太極拳的人都懂左旋右轉的妙處，他們的8字圈，法先天，用后天，舍己從人，借力打力……寫書畫的人，知白守黑，任是筆走龍蛇，不失法度，陰陽交合中常現“之”字形態。 常用的太極圖有兩種，一是先天太極（左上），一是后天太極（右上）。《易經》原是搞預測的，先天為體，后天為用。我寫過篇《話說太極》的文章談到這個問題，這里不作重復。一般而言，算時運命數的多用先天八卦，看風水地理的側重后天八卦。 值得一提的是，終日談《易經》，研究義理，不屑于卜算的書院派人士，常將太極圖陰陽魚的走勢搞混。我曾讀過多位易學專家的文章，見他們配文的太極圖竟然是這樣的—— 錯在哪？錯了方向。方向可以錯的嗎？方向錯了，你跑得愈快，背離目標就愈遠。太極圖陰陽魚中的曲線呈S狀，完全是想當然，指驢為馬，你信它就會被誤導。正確的太極圖是順時針旋轉的，陰陽魚的魚頭相對我們的視角向右才對，當中曲線是反手寫的S。玩術數的人不會犯這種低級錯誤，基本的路子錯，就沒有辦法測算得準的。 太極圖中有八卦，物象起于一，一（太極）的裂變，一生二；但二始終在一里面，二是一之中的虛實而已，用符號表示—— ——，這兩個符號，在宇宙是天地，在天地是陰陽，在人世間是剛柔。虛實之間。有無之中，自然而然化出新的象，這便是二生三。凡事不過三，三之余無非是不斷衍生、循環。 因而每個卦都是三畫卦，三畫卦除了乾卦全陽，坤卦全陰外，其它六個卦都是有陰有陽的，而且不是陰多陽少，就是陽多陰少，難得平衡。朋友，萬事萬象都不平衡，不平衡才有動感，有動感才有生命。就好像水潭一樣，水不動，十分平衡，但我們會說它是死水一潭，若江河、若溪流就能讓我們有生生不息的感覺。朋友，不平流平，趨吉避兇，這才是演算《易經》八卦的妙用。 好多人都知道，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。何謂生呢？生是陰陽和合交化的結果。不少人讀了些哲學就套用他們認為最權威的對立統一分析方法來研究《易經》，可是搞來搞去，還是糊里糊涂，不知所謂！在《易經》的學說里頭，水和火都是不對立的，水在上，火在下的卦叫做水火“既濟”，“既濟”是到達成功彼岸的意思。地與天也非對立統一，地沒有資格與天鬧對立，地只能順從天意，因為天包含地，地只是天的一部分。在《易》看來，地在上，天在下是“泰卦”。舊時的啟蒙課本《幼學瓊林》說過：“氣之輕清者上浮為天，氣之重濁下凝者為地”。“泰卦”地在上而陰氣下降，天在下而陽氣上升，陰陽交而有順達安寧的意境，這些又怎會是迷信西方哲學的人們能理解的呢！記住，易學的重點在生不在分。 下面談談八卦的生成，讀《易經》但凡圖象都是由下向上看的： 我們對著圖看，陽在左，陰在右。太極生兩儀，兩儀生四象。請大家留意，陽儀左上衍生太陽，右上衍生少陽，陰儀右上衍生太陰，左上衍生少陰，這就是兩儀生四象。一級一級，到了第三層，太陽生乾兌，少陽生離震，太陰生坤艮，少陰生坎巽。認住位置上左陽右陰，順勢而推就不難辨出八卦的來歷。提醒一下，太極生兩儀，不可以看作是一分為二，陰陽無好壞，如同人體的氣血相互依存，沒有誰是誰非的問題。 卦符是卦的符號，也即卦象，卦有三橫，每一橫完整的稱陽爻——，中有斷口的稱陰爻——，爻是爻象。卦名，是每個卦的專有名稱。這里的卦序是先天之數，熟練掌握卦序之數，可用以算命。八卦物象指能代表卦本身征象的事物，搞預測一定要懂得類象、類比，否則無法使用這套學術。還有卦德也很重要，《說卦》中：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”卦德是卦的性格，用一個字未必能說得透。有人解釋坤卦的“厚德載物”，以厚為多，將“忠厚和順的德”變作“很厚的德”，簡直是本末倒置。《易經》六十四卦都有自身的卦德。德者，物之性；厚者，坤之德。這個問題，我曾發文《也談“厚德載物”》作出過較詳細的說明。 以下談談八卦的象： 乾卦三陽重疊，能量充足，象天（乾三連）。 兌卦兩陽在下、一陰在上，上陰缺口象澤（兌上缺）。 離卦兩陽夾一陰，象火；火的特點外強中干，不能塞（離中虛）。 震卦一陽承兩陰，象雷；地下動。形態深陷，極而反（震仰盂）。 巽卦一陰在下，兩陽在上，象風；風是無孔不入的（巽下斷）。 坎卦兩陰夾一陽，象水；中陽示意，“揮刀斷水水更流”（坎中滿）。 艮卦兩陰在一陽之下，象山；山峰顯耀，銳而剛（艮覆碗）。 坤卦三陰放在一起，象地，說明地是由多個板塊構成的（坤六斷）。 宋·朱熹用相對的方法排列八卦，并編了個《八卦取象歌》： 《易經》八卦在短時間、短的篇幅講之不盡。我覺得學《易》須循序漸進，有的可以通過理解來增強記憶，有的對初學者來說無法理解、也就只能死記硬背了。掌握它的基本要領，最好先學些術數（懂得象形及變化），然后再進入義理。如果不是這樣的話，很容易變得夸夸其談，文過飾非，因為《易經》當初就是一本算命的書。 |
|
|
