「民俗」文化的沉淀與傳承——莆田元宵

在莆田方圓4200平方公里的土地上，有著「元宵」這一原態(tài)性又與此地獨(dú)特的地理、方言和文化認(rèn)同緊密相關(guān)的特殊民俗。

莆田地處福建中部，臺灣海峽西岸，四周起伏的山巒和茫茫的大海構(gòu)成了相對封閉的環(huán)境。境內(nèi)丘陵、河流縱橫交錯，沖積而成的興化平原成了農(nóng)耕時代百姓安居樂業(yè)的沃土。

（一）民俗元宵，古老的存在

元宵民俗與宗教祭祀，同為一種古老而又普遍的社會文化現(xiàn)象，兩者之間有著不解之緣。形形色色的宗教活動溶入人們的生活，成為莆仙社會活動中的重要內(nèi)容。

其中，媽祖信仰就是在諸神并崇的文化背景下，由下而上逐漸形成的。媽祖作為救死扶傷、消災(zāi)解危、祈福平安的民間偶像，符合人們的生活需要和精神需求，因此，在諸神并存的莆仙地區(qū)，媽祖信仰最終得到最熱烈的推崇，媽祖文化又通過元宵活動已成為莆田風(fēng)俗文化最重要內(nèi)容。

莆仙元宵文化反映出該地區(qū)社會群體的生活方式和約定俗成的行為方式，走進(jìn)莆仙民俗圈就能感受到，地理環(huán)境制約和多種文化影響下所形成的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，至今仍在影響著人們的生活。

在莆田民間的節(jié)慶活動中，村與村之間的交流不是通過人來進(jìn)行的，而是通過相互間的請神、接神、娛神來達(dá)到聯(lián)絡(luò)友好的目的，由此，一些地方甚至可以組織起多個村落相互串聯(lián)的盛大廟會活動，也使得原始的“穿舌”、“走海”等高難度的表演和活動中一些繁瑣而內(nèi)涵深刻的細(xì)節(jié)趨于消亡。這些民俗積淀在節(jié)日風(fēng)俗中，通過節(jié)俗活動，又具體反映出它所包容的文化特質(zhì)。

（二）歲月沉淀，元宵熱鬧不改

節(jié)日風(fēng)俗的形成是一種歷史的積淀過程，在漫長歲月的緩慢節(jié)奏中，莆仙人把自己的生活方式和行為方式潛移默化地注入到過年的節(jié)俗中，在紀(jì)念性、傳承性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，更鮮明地突出地域性。

————皂隸舞————

自每年正月初六開始，莆仙地區(qū)就開始了長達(dá)二十多天的狂歡節(jié)： 村村輪流鬧元宵，一直鬧到正月二十九媽祖宮舉行“尾夜元宵”才結(jié)束。農(nóng)歷二月，許多村莊還要舉行廟會出游。過了二月，這個年在百姓心中才算真正過完了。

————踏火————

元宵活動中，各村也是各具特色：搭桔塔、蔗塔、糕塔，擺全豬、全羊、全雞和全鴨等，剪紙、妝架、擺齋菜、設(shè)宴桌、糊紙樣等民間工藝更是五花八門，異彩紛呈。同樣是棕轎，各村的做法和擺法也是各不相同，棕轎舞表演時有跳有擺、有走有跑、有絞有轉(zhuǎn)，如此多的習(xí)俗，大家都是按照各自祖上傳下的習(xí)慣相沿成俗。

————沖花————

元宵期間，家家戶戶張燈結(jié)彩，婦女都穿上紅色服裝，整個節(jié)俗都被紅色包圍著。“福首”人家搭彩門、擺宴桌、裝彩架、設(shè)宴廣邀親朋好友。燃放鞭炮不再是驅(qū)鬼的手段，而是主人財力的體現(xiàn)。原始的祭神祈福變成了娛神娛人活動，莊嚴(yán)神秘的儀式變成了人們喜聞樂見的娛樂活動。全市100多個莆仙戲劇團(tuán)，每個村的車鼓隊、十音八樂隊等民間文藝團(tuán)體活躍在農(nóng)村節(jié)俗中。人們借著儲神的“巡游”匯聚成全村人的集體出游，難怪許多外地人看到這般熱鬧場面，而把元宵節(jié)比喻成莆田人的“狂歡節(jié)”了。

————打鐵球————

（三）需要保護(hù)的民俗

隨著城市化、工業(yè)化、信息化已取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，促使社會環(huán)境和生活內(nèi)容發(fā)生改變，隨之而變的是人們的價值取向和思維觀念。傳統(tǒng)民俗也因生存環(huán)境的缺失而急劇萎縮，一些觀賞性、娛樂性、實用性的民俗內(nèi)容被迅速擴(kuò)大，有的被注入商業(yè)成分；一些原始的、古老的、繁瑣的民間習(xí)俗被現(xiàn)代人逐漸簡化和異化，比如傳統(tǒng)的蠟燭點燈已被電燈取代，手動的工藝開始變成電動。踩街、出游的隊伍中出現(xiàn)了飛機(jī)大炮等現(xiàn)代化的內(nèi)容。

民間傳統(tǒng)技巧也面臨著無人傳承的尷尬，有的村莊在建設(shè)中，有歷史積淀的石坊、石雕被重新磨光變新，古色古香的石板橋架上了水泥建筑，百年積淀的水鄉(xiāng)古韻就這樣一點一點的失去了靈氣，獨(dú)特的文化內(nèi)涵在人們現(xiàn)代化的恍惚和暈眩中成了斷線的風(fēng)箏。

民俗文化就像長在石頭上的苔鮮，它是在漫長的歲月累積和外部環(huán)境的滋潤下自然形成的。石頭因為有了苔鮮才顯現(xiàn)出應(yīng)有的靈氣與積淀，一旦苔鮮被破壞而消失了，石頭就成了一塊普通的物品。莆仙傳統(tǒng)習(xí)俗雖然仍在這片土地上存活著，但它的精神內(nèi)核和社會外延已發(fā)生了改變，目前只是依賴它自身的慣性得已延續(xù)，如果不依靠人為的介入加以挖掘保護(hù)，就有可能失去它原始的根絡(luò)。當(dāng)然，只要我們用心研究順勢而為借勢發(fā)揮，莆田的元宵民俗在當(dāng)今鄉(xiāng)村旅游中仍然可以重現(xiàn)光芒。

以上攝影 郭勁瑜

郭勁瑜：

莆田元宵觀察者，記錄者。長期拍攝莆田元宵熟悉莆田當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩恚袊鴶z影家協(xié)會會員，福建省攝影家協(xié)會理事，莆田市攝影家協(xié)會秘書長。