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弱勢文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關(guān)系；強勢文化專注于自然、專注于社會、也專注于人性，專注于自然、社會、人性之間的關(guān)系。 本質(zhì)上來講，弱勢文化是以“人性”為基點，并在這個基點上不斷的向外擴展，這實際上是一個不斷“攻城略地”的過程，最終能爭得多少“土地”取決于個人的貪念有多大，其結(jié)果總是以損害他人的利益為代價，此時初步形成“知見障”，執(zhí)于“我見”，難有“他知他覺”。（自以為是，不尊重他人，容不下不同的意見）
當“人性”這個基點擴張到一定程度的時候，“攻城略地”已經(jīng)不能滿足其貪念了，這時“我相”急劇膨脹，虛妄之心盛極，便演化成對“他人”、對“眾生”、對“壽者（居于高位的人）”的一種征服，或者稱之為“控制”、“奴役”，其方式包括心理上的、思想上的、行為上的，甚至是意識形態(tài)上的。此時的“知見障，執(zhí)守礙”發(fā)展到一個極點，會主動攻擊、損害除“我”之外的任何外在事物，包括思想、意識、文化。（為所欲為，狂妄自大） 強勢文化與弱勢文化則完全不同，強勢文化更多的是在“人性”這個基點上將其與社會、自然相連接，這個連接完全是主動性的，是自發(fā)性的意識和行為。除了連接之外，更會探究人性、社會、自然的本然和規(guī)律，知“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以本質(zhì)上強勢文化是個體認知“天道”、遵循“天道”的過程中所形成的一種意識和行為，我們稱之為“德”、或“德性”、“德行”。這就意味著強勢文化的踐行過程是伴隨著對“人性”中的“貪、癡、妄”進行適當?shù)臏p損（戒貪弱念，消癡療心，去妄存慧），以盡可能的遵循“天道”，盡可能的接近“道”。 但這并不意味著，強勢文化就是對人性的一種抑制或壓制，相反的，強勢文化是提倡“人性”的自由的，只是這種“自由”是基于遵循社會規(guī)律、自然規(guī)律的“不自由”，正是因為這種“不自由”才得以實現(xiàn)人性的“自由”。如同這個社會如果每一個人都可以任意為惡，而不受法律的制裁，那這個社會反而是不自由的。 至此，我們對強勢文化和弱勢文化有了進一步的了解，下面我們就來看看《天道》中的主要人物都是屬于什么樣的文化屬性，以便幫助我們對其進行更深入的認知。 首先，我們來分析出弱勢文化里的主要代表人物。 1、葉曉明：不自知、不知人 我們經(jīng)常說“人貴有自知之明”，意思是要清楚的知道自己的優(yōu)勢和劣勢，不強力為之，不高估也不低估了自己，而是要揚長避短、拾遺補缺。 葉曉明則恰恰相反，他是高估了自己，以為自己是個明白人，以為丁元英、歐陽雪定是有什么陰謀；同時又低估了他人，以為丁元英、歐陽雪都像他一樣，醉心于自己的那點小聰明、小計謀，處處算計別人。 聰明人一旦聰明到了一定程度就變成了只聰不明。 2、馮世杰：自知、不知人、良知 馮世杰有兩樣東西是非常可貴的，一是自知，他知道自己的能力究竟如何，如實看待；二是良知，他明白當初王廟村的這個項目是自己求著芮小丹、丁元英去做的，無論丁元英是出于什么樣的目的而應(yīng)承下來，這總歸是份恩情，自己當不能忘恩負義、背信棄義，這是良知。 “良知不滅，大道永存”。 3、劉冰：“弱者”、貪癡 劉冰不僅將自己視為“弱者”，更是任由自己的貪念肆意妄為，既出賣了自己也出賣了別人。
丁元英對天道的運用表現(xiàn)在他不按“常理”出牌，“如實”的認知事物，“本真”的面對這個世界，合理的、靈活的運用規(guī)律。（道與本上堅實無比，又講究術(shù)與手段靈活技巧） 他父親躺于病床而又無大機率能夠延續(xù)他父親的生命時，他提出了停止救治的建議。他的理由很簡單，既然無法救治又何必茍延殘喘、受盡折磨，還不如索性死個痛快，讓父親免受更多的痛苦。 踐行天道最難的地方就在于，如何能不顧血親倫理、世俗常情而踐行天道，不是全然不顧，而是與原則相沖突時就不能再去顧及了。 能得自在，是強勢文化的最高境界，這個境界卻極難達到。 自在（本能）→不自在→自在（覺悟） 老實（糊涂）→不老實→老實（明白） 為什么《天道》中的芮小丹以悲劇結(jié)尾？ 芮小丹這個角色是相對復雜的，她本身具備很好的強勢文化的條件，或者說她已經(jīng)是屬于強勢文化的了，是將來比丁元英對強勢文化踐行得更好的人，因為她不昧因果、自性作為、自然而然，已得自在。（昧：固執(zhí)，執(zhí)著，愚昧。有因、有緣，才有果。緣：條件） 我們從以下兩個角度來分析一下芮小丹所屬的弱勢文化。 1、基于她的身份。 她的身份注定她要善惡分明，而過度執(zhí)著于善惡，最終的結(jié)果只能是對人性、對地德、對天道的無視，本質(zhì)上還是屬于弱勢文化。 2、基于王廟村扶貧事件 王廟村扶貧事件的起因其實是源于芮小丹的一個執(zhí)念，扶貧本身若是國家提出自然是理所當然，而若是某一個人倡導的，而且還遠遠超出了她自身的能力，其動機的背后都隱藏著“強者”的意味，隱藏著樂于扮演“強者”的虛妄。 綜合來看，芮小丹是一個非常要強的人，她自身的貪癡虛妄之心很重。但同時她又可以無視世俗常理，不昧因果，很純粹、很自在。只是她的這種貪癡虛妄更多的不是指物質(zhì)上的，而是精神上的。 她既是強勢文化集大成者，具備無限的潛力，同時又是一個比較極致的“強者”，喜歡為弱勢文化沖鋒陷陣，具有十足的擔當精神。 文化屬性決定了命運。 文化屬性，就是人的知識（知識體系）、認知能力（敏捷性、靈活性、深刻性、批判性、創(chuàng)新性）、價值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力（形式邏輯與辯證邏輯），就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊藏著非常神奇的決定性的力量。 透視社會依次有三個層面，技術(shù)、 制度、和文化。 小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物，強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移， 關(guān)于強勢文化與弱勢文化的區(qū)分在于： 強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、 易懂、易用、成了流行品種。 強勢文化與弱勢文化的區(qū)別在于強勢文化尊重自然、社會、人性規(guī)律，尊重作為人的自己的價值（靠自己）。而弱勢文化尊重統(tǒng)治者的規(guī)矩，尊重自己給自己上的鎖鏈（靠別人）。 天道中一句經(jīng)典的對白：“命題錯誤，不能答，一答必錯。 通俗的講，按規(guī)律辦事就是強勢文化，不遵循事物規(guī)律辦事就是弱勢文化。 弱勢文化： 習俗：信條、規(guī)條、傳說 迷信：求神、拜佛、權(quán)威 靠關(guān)系：走后門、托人送禮 道德水平：庸俗、媚俗、低俗、惡俗 特點：簡單、容易、沒有門檻 易流行 強勢文化： 方法：按規(guī)律、規(guī)則、原則、進化趨勢辦事 依靠：思想、心智、思維方法；理論模式；技藝、技術(shù)、科學；制度、程序、流程、工具 道德水平：道德，仁、義、禮、智、信 特點：不易、求變、與時偕行、唯變所適、難行    |
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