1.陰陽之氣相生相會的問題

1.陰陽之氣相生相會的問題

【原文】黃帝問于歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營¹？何氣為衛(wèi)²？營安³從生？衛(wèi)于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會。

歧伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)。營在脈中，衛(wèi)在脈外，營⁴周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隆⁵為重陽，夜半而陰隆為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隆，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽受矣，日中而陽隆，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀。

【譯文】黃帝向歧伯詢問說：人是怎么樣接受六氣的？陰陽六氣怎樣相會的？什么氣為供養(yǎng)之氣？什么氣為護衛(wèi)之氣？供養(yǎng)之氣怎么樣隨從生？護衛(wèi)之氣怎么樣隨會？老壯人不同氣，陰陽氣不同位，希望聽聞其會。

歧伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，傳氣與肺，五臟六腑，皆以接受谷氣，其清者為供養(yǎng)人體之氣，濁者為守護皮膚之氣。供養(yǎng)之氣在脈中，護衛(wèi)之氣在脈外，圍繞周轉而不休，五十營而復大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。所以說：日中而陽升高為重陽，夜半而陰升高為重陰。所以太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰升高，夜半后而為陰衰減，平旦陰盡而陽接手，日中而陽升高，日西而陽衰減，日入陽盡，而陰氣接手。夜半陰陽大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽氣接手。如是無休無止，與天地同綱要。

【說明】本節(jié)論述的是陰陽之氣相生相會的問題，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣者，此榮血之營于五臟六腑十二經脈也。其清者為營，濁者為衛(wèi)，乃別出兩行營衛(wèi)之道，營在脈中，衛(wèi)在脈外，環(huán)繞周轉而不休，晝夜五十次圍繞，而復會于手太陰，陰陽相貫，如環(huán)無端。此營氣之行于脈中，循度環(huán)轉，以應呼吸漏下者也。衛(wèi)氣夜行于陰二十五度，日行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽則臥起而目張，至陰則休止而目暝。日中陽氣隆盛而衛(wèi)氣正行于陽，故為重陽；夜半陰氣隆盛而衛(wèi)氣正行于陰，故為重陰。太陰主地，太陽主天。衛(wèi)氣日行于太陽之膚表，而夜行于五臟之募原，乃太陰所主之地中也。外內各行二十五度，分為晝夜，此衛(wèi)氣之所行也。夜半為陰氣隆盛，夜半后為陰氣衰減，平旦陰盡而陽氣生矣；日中而陽氣隆盛，日西而陽氣衰減，日入陽盡而陰氣生矣。夜半時陰氣陽氣相會，命曰合陰。此天氣夜行于陰，而與陽氣會合，天道晝夜之陰陽也。平旦衛(wèi)氣行于陰，陰盡而表陽復受此胃氣，如是晝夜出入無休無止，與天地陰陽之同綱要也。

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【注釋】1.營：(yíng迎)供養(yǎng)。《黃帝內經·靈樞·根結》：“一日一夜五十營，以營五臟之精。”如：營奉(奉養(yǎng)，奉事)；營恤(救濟，撫恤)；營視(看顧，照看)；營濟(救濟)；營贍(供養(yǎng)，贍養(yǎng))。

2.衛(wèi)：(wèi胃)古代中國醫(yī)學稱人的肌膚下層為營，肌膚外表的皮毛為衛(wèi)。《黃帝內經·生氣通天論》：“衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。”《黃帝內經·素問·湯液醪體論》：“今精壞神去，榮衛(wèi)不可復收。”《呂氏春秋·士容論·審時》：“心意睿智，四衛(wèi)變強，兇氣不入。”

3.安：(ān鞍)表示疑問，相當于“豈”、“怎么”之意。《書·益稷》：“安汝止，惟幾惟康。”《詩·小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍。”《管子·九守》：“左右前后，熒惑之處安在？”《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安附?”《國語·晉語》：“吾谷為難，安始而可?”《史記·項羽本紀》：“安與項伯有故。”

4.營：(yíng迎)《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止于樊。”《管子·問》：“毋使饞人亂替，而德營九軍之親。”《公羊傳·莊公二十五年》：“以朱絲營社。”《漢書》：“日中，為大臣欺誣，日且入，為妻妾役使所營。”這里用為圍繞、纏繞之意。

5.隆：(lóng龍)升高，增高。《國語·吳語》：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？”《呂氏春秋·先識覽·察微》：“吳、楚以此大隆。”《戰(zhàn)國策》：“雖隆薛之城至于天，猶之無益也。”