人類(lèi)骨骼化石能告訴我們的信息是有限的,但活著的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上蘊(yùn)藏著大量有關(guān)我們祖先的知識(shí),有待我們發(fā)掘。 “你從哪里來(lái),又到哪里去?”人類(lèi)對(duì)自身起源的興趣是無(wú)止境的,長(zhǎng)期以來(lái),我們一直依賴(lài)化石證據(jù)來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。 的確,通過(guò)化石可以了解我們祖先某些方面的特征,譬如他們的身高、體重、腦容量,以及如何遷移等等??墒橇硪恍┲匾畔?,如他們長(zhǎng)得有多快,他們斷奶和性成熟的年齡,他們一般有多少個(gè)子嗣等,化石卻很少能告訴我們。此外,我們顯然也無(wú)法從化石中得到有關(guān)他們思想和行為的知識(shí)。 但人類(lèi)學(xué)家并沒(méi)有望“石”興嘆,他們想到了一條迂曲的途徑。他們希望從目前還活著的人類(lèi)近親——其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上,發(fā)現(xiàn)某些一般性的規(guī)律,這些規(guī)律能把它們的生理特征、生活環(huán)境和行為方式等因素聯(lián)系起來(lái),然后應(yīng)用到從化石中了解到的我們祖先的身上,以此來(lái)揭示化石向我們隱瞞了的許多細(xì)節(jié)。 南方古猿的群體規(guī)模有多大? 生物學(xué)家業(yè)已從黑猩猩身上得到證明,靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的群體規(guī)模跟當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件有關(guān),因?yàn)闅夂蛑苯佑绊懼鼈兊氖澄飦?lái)源。群體的規(guī)模依賴(lài)于三個(gè)關(guān)鍵的氣候因素:年平均氣溫,年平均降水和全年氣溫變化幅度。 而群體的規(guī)模又對(duì)黑猩猩生活的許多方面造成影響。首先,是生態(tài)方面:當(dāng)群體變大,每一只黑猩猩在尋找食物方面就要投入更多的時(shí)間,跑更遠(yuǎn)的距離,因?yàn)槭澄镆獫M(mǎn)足整個(gè)群體的需要。其次是社會(huì)方面:更大的群體意味著要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,比如說(shuō),需要花更多的時(shí)間彼此替對(duì)方梳毛。 英國(guó)牛津大學(xué)的人類(lèi)學(xué)家羅賓·頓巴把這些從黑猩猩那里得來(lái)的知識(shí)應(yīng)用到我們?cè)缙诘淖嫦取蠹s生活在距今350萬(wàn)年到180萬(wàn)年前非洲的南方古猿身上。頓巴研究了68處挖掘出化石的遺址。有關(guān)這些遺址當(dāng)時(shí)氣候條件的信息——這直接影響到南方古猿的群體規(guī)?!?jiǎng)t可以從遺址的地質(zhì)組成和動(dòng)植物的化石中了解到。此外,他還結(jié)合南方古猿頭骨化石腦容量所提供的群體規(guī)模的信息:越大的群體,相應(yīng)的,生活于其中的個(gè)體的腦容量也越大,因?yàn)闉榱司S持復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,需要個(gè)體有更強(qiáng)的認(rèn)知能力。根據(jù)這些資料,頓巴猜測(cè),南方古猿的群體規(guī)模大概能達(dá)到每群70個(gè)左右。 南方古猿與我們?cè)仍O(shè)想的不一樣 在這基礎(chǔ)上,頓巴又開(kāi)始對(duì)南方古猿的行為做出猜想。 黑猩猩是所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中與我們?nèi)祟?lèi)最接近的。所以一種很自然的猜測(cè)是,南方古猿的行為或許與現(xiàn)代的黑猩猩相似。那么是這樣嗎? 頓巴的回答是“不可能”。因?yàn)槟戏焦旁车娜后w規(guī)模要比黑猩猩大得多,假如他們的行為方式像黑猩猩一樣,那么以遺址當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境,他們是很難棲居下來(lái)的??墒牵麄儺吘钩晒Φ貤酉聛?lái)了,所以他們的行為方式一定與黑猩猩不同。 一個(gè)可能是,南方古猿的個(gè)體運(yùn)動(dòng)得比黑猩猩要更為迅速。這樣,他們能夠跑得更遠(yuǎn),可供采摘食物的范圍更大。 另一個(gè)可能是,他們的群體具有更大的機(jī)動(dòng)性,在覓食的時(shí)候,一個(gè)大群體會(huì)分裂成幾個(gè)“小分隊(duì)”,分頭覓食,而不像黑猩猩一樣總是傾巢出動(dòng)。因?yàn)樾∪后w移動(dòng)更為迅速,這也相當(dāng)于擴(kuò)大了食物的采摘范圍。 一個(gè)更大膽的主張是,南方古猿或許通過(guò)改變食譜,已經(jīng)由單純的吃植物果實(shí)逐漸過(guò)渡到開(kāi)始吃一些動(dòng)物的皮肉,因而減輕了覓食的壓力,因?yàn)槿忸?lèi)含有更多的熱量。而這一變化通常認(rèn)為是在進(jìn)化的晚些時(shí)候才發(fā)生的。 兩性差異與配偶制 美國(guó)阿肯色州立大學(xué)的米歇爾·普拉夫坎也在通過(guò)相似的途徑從事研究。他的出發(fā)點(diǎn)是我們今天在人類(lèi)中看到的相對(duì)較小的兩性體型差別,比如現(xiàn)在兩性在平均體重和身高上大約僅有10%的差異。過(guò)去,人們從其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中總結(jié)出一條規(guī)律:一個(gè)物種兩性體型相差越懸殊,越可能以多配偶制生活,而差距小的則以一夫一妻制生活。比如,雄性大猩猩個(gè)頭要比雌性大得多,所以有能力駕馭眾多的“妻妾”,并防衛(wèi)其他的對(duì)手。相反,實(shí)行單配偶制的物種,像長(zhǎng)臂猿,兩性在個(gè)頭上就幾乎沒(méi)有什么差別?;谶@一認(rèn)識(shí),人類(lèi)較小的兩性差異被認(rèn)為是我們天生就屬于一夫一妻制物種的一個(gè)標(biāo)志。 然而化石記錄表明,大約在600萬(wàn)年前,在人類(lèi)的祖先中,男女之間體型差異是相當(dāng)大的,介于目前的黑猩猩和大猩猩之間。直到后來(lái),隨著女性體型逐漸變大,而男性體型在原地踏步,兩性差異才開(kāi)始縮小?,F(xiàn)在的這個(gè)兩性差異大約在200萬(wàn)年前就出現(xiàn)了,那也正是人類(lèi)進(jìn)化到直立人的時(shí)候。 由此可以推斷,在600萬(wàn)年前,我們的祖先實(shí)行的應(yīng)該是多配偶制。但在實(shí)行多配偶制的靈長(zhǎng)類(lèi)群體中,一般的情況是,當(dāng)雌性個(gè)頭變大,雄性也傾向于變大。可是我們的祖先在雌性個(gè)頭變大時(shí),雄性卻在原地踏步。是什么原因讓他們偏離了一般的規(guī)律呢? 普拉夫坎認(rèn)為,要想維持兩性較大的差異,只有當(dāng)群體中最強(qiáng)壯的男人有能力獨(dú)占所有的女人,不讓其他男人有交配生養(yǎng)后代的機(jī)會(huì)時(shí)才行。因?yàn)樵谶@種情況下,群體中每個(gè)男人都面臨著不變得最強(qiáng)壯就斷子絕孫的進(jìn)化壓力,而女性則沒(méi)有。一旦這個(gè)條件被破壞了,譬如說(shuō)一個(gè)男人再也無(wú)法獨(dú)占所有的女人了,配偶制發(fā)生了變化,那么兩性差異就會(huì)縮小。在這種情況下,更多的男人就有了交配生育的機(jī)會(huì),消除了非要變強(qiáng)壯不可的進(jìn)化壓力。 什么原因讓一夫多妻制解體? 那么,是什么引起配偶制變化的呢?一個(gè)可能是,食物資源發(fā)生了變化。原先,當(dāng)食物資源比較集中時(shí),群體里所有女性?xún)A向于在一起勞作,這也便于那個(gè)獨(dú)霸她們的男人控制。而當(dāng)食物資源分散時(shí),要控制她們就沒(méi)那么容易了。于是一夫多妻制就解體了。 不過(guò),促成一夫多妻制解體的或許還有一個(gè)看似不相關(guān)的事實(shí)——不斷擴(kuò)大的腦容量。 腦袋大固然好處多多,但這是需要付出代價(jià)的。大腦的發(fā)育和運(yùn)行不僅需要消耗大量能量,而且還對(duì)營(yíng)養(yǎng)提出很高的要求。大腦袋還降低了生育力。譬如有位瑞士科學(xué)家調(diào)查了1247種動(dòng)物后發(fā)現(xiàn),一般來(lái)說(shuō),大腦相對(duì)身體的比重愈大者,生育力往往愈弱。但人類(lèi)卻是一個(gè)例外。在所有動(dòng)物中,人類(lèi)大腦相對(duì)身體的比重是最大的,但人類(lèi)的生育能力卻很高:在沒(méi)有控制生育的狩獵-采集社會(huì),兩次生育的平均間隔是2到3年,而黑猩猩是5年,猩猩是8年。 而且,與其他動(dòng)物相比,人類(lèi)的嬰兒剛生下時(shí)是特別脆弱的,別的動(dòng)物生下不久即可行走,人類(lèi)嬰兒卻要到2~3歲才開(kāi)始姍姍學(xué)步,此后又需要花很長(zhǎng)時(shí)間成長(zhǎng)發(fā)育,最后才能獨(dú)立生活。 所以,既要保持較高的生育力,又要讓每一個(gè)生下的寶寶健康成長(zhǎng),以免照顧不周到而夭折,需要父母結(jié)成更緊密的伙伴,對(duì)后代進(jìn)行更多的投資。這樣,人類(lèi)的兩性關(guān)系從多配偶制“與時(shí)俱進(jìn)”地進(jìn)化到單配偶制也就不奇怪了。 |
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來(lái)自: 思明居士 > 《中國(guó)歷史》