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拳 法 冥 思 錄 ——太極拳理法細則 陳瑜弟子 中國武術七段 羅少波撰 “近斯在師，盡之在我，聽其在天”， 這句話近乎完整地表述了本人多年習練太極拳的心路歷程。意思是說：拜師學藝當尊師重教，聆聽教誨，以師為楷；然不可簡單效仿，應以師授之“漁”捕我之“魚”，盡最大努力不斷超越自我；同時還要獨遵天道，力避玄天霧地墜入玄學，尊重客觀規律，科學詮釋其所以然，最后達到順其自然。 “像我者死，似我著生”，習練太極拳，跟著師父的感覺走是一個方面；開動腦筋，獨立思考亦尤為重要。千慮一得，得而復得，始能持續進步。研習太極拳凡二十余載，本人一直非常執著，可以說是“行走坐臥不忘這個”，喜歡冥思苦索，不斷推敲師父的動作內涵，不把道理弄明白不罷休。然每有所得，總疏于文面爬梳，得而復失，不利于積累提升，故特將近年實踐與思慮所得，擇要筆錄如下： 太極拳是對武學實踐的科學總結，是哲學、美學、養生學，不是玄學。我以為它是屬于武術范疇的人體混元運動。這種混元運動，形象地說叫“八面支撐”；具體粗略地分析，又可以說是上下、左右、前后“六合”的三維空間行為，而且是三位一體、高度諧和的。因此，要練好弄懂太極拳，首先就要厘清其上下、左右、前后運動的獨特內涵與辯證關系，建立起正確的行拳理念，用愈趨合乎拳理拳法的“意識流”去指導實踐。太極拳的習練是一個學習——實踐——再學習——再實踐，如此循環往復，波浪式前進，螺旋式上升的艱苦進程。 厘清上與下的關系 嚴格地說，除獨立動作外，太極拳的行拳過程并無過于明顯的上下起伏。向下只能有些許的放松和襠勁下塌(向下的放松是指沉肩——墜肘——松腰以及落胯于“中定”定勢之位；襠勁下塌，則是指胯位微沉，略低于“中定”高度的彈性蓄勢狀態。這里所說的彈性，是指跨腿構成的這張弓，因整體適度下沉而形成的張力)；向上也只能有些許的蠶式涌動（或稱蠕動）。一般“中定”的定勢動作要大體保持高度一致，這就是拳論所謂的“拳打一般高”。整體行拳則要求“無凹陷之形、無提拔之意”——不塌襠（尾閭不低于膝）；身體不直線上頂上冒。“中定”定勢的高度，則可因人而宜選取高中低三種。 上述“些許”的上下起伏是存在的，也是合乎拳理拳法的，這正如“重船行于江河之形勢”。我們把向下運行叫“松沉”；向上運行叫“蠕動”，或曰“蠶式涌動”。 下面，先說“松沉”。何謂松沉？我的理解：松歸松，沉歸沉，不是一回事。上一開合動作完結時的慢發力（或快發力）動作要松落、松定。有人說：“發力就是一松”，這是非常正確的。也就是說，“松”首先表現在發力的一刻（實際上，發力就是身體在蠕動膨運的基礎上快速松落于定勢高度，變膨起的胯位及上體位能（向上翻胯和蠕動形成的）和“一身備五弓”的彈性勢能為動能。這種松是全身所有關節骨瞬間活轉開張——“九曲連珠”的松）。緊接著下一動作的起始則要沉蓄、沉運。因為太極拳每一單元動作就是蓄與發的轉換，起于蓄、止于發。發完力松定了，緊跟著又要沉蓄待發。以上說的意思是，雖然松與沉的總體動向都是向下的，但松是發力的一松，沉是蓄勁的一沉，不可籠而統之。這樣區分的意義就在于：第一，松和沉的階段和做法不一樣(區別下文再述)，是先松后沉；第二，區分了松、沉，就會打出合乎拳理拳法的節奏感和美感（就套路而言），細節決定成敗。當然，還要說明一點，那就是沉蓄過程的前期，下盤愈趨緊張，上體仍全然放松——此曰：“松中沉”；且須松沉觸底。這可以說是身體的第二松。 再說向上的蓄勢“蠕動”。向上蓄勢，要欲上先下。“沉蓄”謂之先下，“蠕動”便是緊隨其后向上的蠶式涌動。二者必須連綿不斷，一氣呵成，形成“勁浪”。“沉蓄”須借助重力，開胯松胯，園襠下沉；然后觸底反彈回升。回升蠕動則是一個須先尾閭前勾找丹田（觸底反彈，尾閭找丹田，是一個胯盤前撮上翻，襠走前下弧的過程，有如挖機掘土上翻），形成胸腰折疊（胯脊向前折合，形成脊柱這張弓），進而反向翻轉落胯，觸動脊柱帶動胸腰完成三維立體的S型傳感波動（俗稱“舞龍柱”——舞動脊柱的意思）以及“雙胯抽扯、雙肋開合”的復雜過程。當然，這種波動是自踝而膝而髖而脊、自下而上串動的。這樣波動的目的和作用是要轉換完成前后擊打的對稱勁——命門與稍節（詳情待講敘“前與后的關系”時再述）。此外，還需說明兩點。就是身體蠕動走上勢（拳論所謂“騰虛”狀態）時，上體因波動而適度緊張，且松緊交替，下盤則得以相對放松，這便是身體的第三松；中盤胯位上翻前合折疊時緊張，下翻時放松，這是第四松。上述這四松，就是對太極拳“松”的完整詮釋。當然，這里松與緊所指的，無外乎骨骼、筋腱、肌肉和精神。由此可見，身體的上、中、下三盤都是在遞次放松的。 以上貌似說的“上與下的關系”，實際上講的是太極拳軀干的開與合（也是緊與松的發力）過程。拳諺云：“太極拳開合二字，足也”。開合的確是太極拳的第一大突出特征。但必須明白一點，開合的核心要旨是身體的開合，是內動、內因；四肢末梢的開合是外動、結果。內動是否得法、是否充分，是太極拳與太極操的本質區別所在。采用胸腰折疊、蠶式涌動、雙胯抽扯（雙肋開合）、舞動脊柱的開合方式發出的勁道，拳論謂之曰：“波浪勁”、或叫“翻浪勁”。有言曰：“以天地為師，見大風，學大風；見大浪，摩大浪。腳下山河大地，心中包羅萬象。能大、能小、能變化，就是一條游龍；能方、能園、能虛實，就是一身太極。” 說到這里，須進一步闡明一點：中樞內動的開合，必然也必須同時帶動胯膝和臂膀，包括腹胸的開合——拳論有曰：“縱催橫開”；或者說：中盤開合要帶動上下盤同時開合——這便是拳論所言：“上下相隨”的一個重要方面（后面講“前與后”的關系時，還將言及“上下相隨”的另一重要原則）。 此節最后，還要說兩個相對單純的上下問題：第一，下、中盤的“逢提必沉”。為了保持身體重心縱向的穩定性，每每提膝邁步時，支撐腿必須落胯屈膝。有如松油門與踩剎車的自然配合。第二、中、上盤的“有上就有下”。身體中上盤蠶式涌動帶動手臂上揚，稍節上行接近頂端時，即須提前沉肩、垂肘、松腰、落胯。這也是脊柱S型波動的客觀行程與表現形態（如：向上撩拳或撩劍的動作，就必須這樣去做）。上述說法，反過來說，也叫“有下就有上”。 拳 法 冥 思 錄（二） ——太極拳理法細則 陳瑜弟子 中國武術七段 羅少波撰 厘清左與右的關系 在太極拳的教學實踐中，經常有人發問：某個定勢動作的重心在哪里，是偏左、偏右、還是在中間？對于這個問題，最簡潔的答案就是“合理轉移”四個字。太極拳的重心轉換，都是在合理的旋轉中自然實現的，不存在、也不允許左右（前后）直線推移。因為直線推移的慣性動向，會導致重心左右（前后）、單向、不確定性漂移，甚至偏離中心保穩區域（兩腳連線中段，約占連線總長三分之一的區域），破壞自身的穩定性，容易被對手所利用。而單純旋轉，或襠走下弧產生的向心力可以保持自身穩定（由于兩腳定位的關系，單純旋轉（襠走下弧）盡管也有些許位移，但仍在極為穩定的中心范疇內）；單純旋轉產生的離心力，順向（對手來力方向）的可用于引進落空，反向的則可用于反擊對手。 因此，研究太極拳左與右的關系，實際上就是研究軀干的纏轉與身體重心的關系問題。那么，太極拳纏轉的重頭在哪里呢？軀干的橫斷中部是“胯”，縱軸在“脊”。胯、脊的結合部又是人體的中心、重心和中丹田部位所在。而且，胯是人體最大的活動關節，因此其主導作用不容忽視——虎豹的強大爆發力就在于胯脊的高效配合。太極拳講效法自然，就要取法于自然界，像動物學習。有拳論說：要意守丹田，用重心打拳，用胯脊打拳等，實際都是一個意思。那就是要用大腦中樞神經直接指揮處于人體核心部位的胯脊，調動丹田，用身體的重心所在、核心部位、用內動來帶動四肢末梢（有如樹干帶動枝葉）完成各式太極拳動作，形成由內而外，一動俱動的整體勁。而不是舍本求末，直接指揮四肢末梢局部伸展，發放零散勁。 那么，軀干、胯脊到底該如何纏轉才叫合理呢？籠統地說，叫轉胯旋脊。具體說，向右轉必須欲右先左，采用左旋右轉的方式來做。左旋要用襠勁下塌的方式，單純左旋走后下弧，先讓重心偏于右側（不超出兩腳連線三分之一處；偏心是為了避免兩腳承重的“雙重”，確保虛實分明，下一步運轉靈便）；然后，在相對偏移和穩固重心的基礎上，單純向右“偏心旋轉”完成定勢——偏心旋轉則是為了調整動作主向（攻擊面向），便于做好本式最后的“前吐后撐”動作。另外，結合上下運行的拳法要求，左下旋時要完成胸腰折疊，右偏心轉時則要做蠶式涌動、丹田內轉動作（旋轉與蠕動的復合形態就叫丹田內轉）。向左轉，只是動作相反，但要求一致。如按上述方法，左右連續旋轉，就是陳家溝過去秘而不傳的“背絲扣”練法——也就是所謂的側睡“∞”字連續轉胯。 與此相關聯，還有一個左右轉換的拳法概念，叫做“往復折疊”。即：某一單元開合動作最后走到或左、或右兩端（包括前后兩端）時，必須做順向繞環、往復回旋的動作，不可直接掉頭、直線回抽。折疊動作實際上也就是在左右、前后兩端附加的一個園轉的、小型的往復開合動作。這與“背絲扣”的做法也是一致的。 即然左右問題的核心就是纏轉問題，那么，就有必要在這里對纏轉問題作一個綜合描述。上面只說到了起關鍵作用的“轉胯旋脊”，實際還有“轉腿旋踝”、“轉膀旋腕”。那么，這三者之間是什么關系呢？我以為：胯連腿、脊接膀，胯脊是核心旋轉、旋轉中樞，故“轉胯旋脊”是“公轉”；腿踝一般情況下隨“公轉”而左順右逆，或右順左逆轉動，但在“實轉”和發列勁時則須全然反向自轉；而膀、臂、腕則是根據“敵情”，隨“公轉”而全然“自轉”。且有“一順一逆”、雙順和雙逆等方式。 拳論曰：“太極拳，纏也”。上述纏轉方式可謂是太極拳的第二大突出特征。 |
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