書房雅具——文具篇

古代書房之中，除筆、墨、紙、硯等為人所知外，還有頗多小器，精美雅致，深究起來有四十多種，只是現今難以看到了。

文具盒：一函文雅

“文具”即具備文化內涵的器具。而今人只有工具而沒有文具，也就談不上文具盒。簽字筆、圓珠筆等都是用完即扔，需時再購。少年求學時所用鉛筆盒都是塑料或鐵皮制品，是批量生產的工業產品，不值得收藏欣賞，所以對于古人用的文具盒是十分陌生的。

文具盒的出現是書房用具追求理性和秩序的體現。這種器具材料講究，做工精致，內部空間劃分合理，將一個大空間分隔為多個小空間，或抽取或疊置，每個空間內又各有不同的功能區位，有的放毛筆，有的放硯臺、印泥，有的放紙張，筆墨紙硯各安其位，齊整而有序。

筆架：筆筆清晰

古代人寫字講究書桌的整齊潔凈，毛筆三兩支足矣，同時做出筆架、筆床、筆筒等收納器具，保持有序的文化氛圍，以調整心境，體現出古人的用心細微之處，今人多不及。先說筆架，筆架，供擱架毛筆之用。架具體的產生年代已不可考，南朝梁吳均所作《筆格賦》，其中曰：“幽山之桂樹……剪其片條，為此筆格”。從此可得出，筆架至今已至少有1500余年的歷史。筆頭蘸滿墨的毛筆臨時平放時，需要把筆頭懸空讓出，防止弄臟桌面或紙面，這時就要使用筆架。這時的筆架是用來放置正在使用中的毛筆，平躺，稍微有一點角度，中間一段懸空，方便取用。此種樣式又稱“筆格”。

另有一種插架式的筆架，也叫筆插。南宋趙希鵠《洞天清錄集·筆格辨》載：“象牙、烏木作小桉，面上穴四竅，下如座子，洗筆訖，倒插桉上，水流向下，不損爛筆心。”

還有一種筆架用來懸掛毛筆，也叫筆掛，這才是筆架的原始形似。此種筆架形制如同明代的微型衣架，最上面的橫棖有伸出的木釘，用來懸筆。這種筆掛的好處是不會使筆頭的水倒流。

筆床：筆之臥具

筆床在唐代就有記載，《新唐書·隱逸傳》說陸龜蒙：“不乘馬，升舟設蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來。”此筆床當為放置毛筆的專用器具。屠隆《文具雅編》說：“筆床之制，行世甚少。有古鎦金者，長六七寸，高寸二分，闊二寸余，如一架然，上可臥筆四矢，用紫檀烏木為之，亦佳。”

筆筒：置放閑筆

筆筒是因為筆架和筆床的置筆處太少而不夠用才產生的。筆筒可以放置數十支毛筆，但多為廢筆或用過的禿筆，尚未使用的毛筆另有收納安放的地方。筆鋒用禿以后，不能勝任精致的筆畫要求，就臨時放在筆筒里等做別用。有一種很大的筆筒叫筆海，方形的叫筆斗，可以放很多毛筆，但是要想在其中找某一支合用就得慢慢翻。

筆洗：洗筆清心

毛筆在使用過程中蘸水調墨，用后更要洗凈余墨，這些步驟都需要盛水的小型容器即筆洗。筆洗所用之水以泉水為佳，造型有圓形淺盤，有缽盂形、花葉形、幾何形等。斂口之缽、敞口之盂，都可作筆洗。也有將筆洗做成荷葉狀，荷葉形成自然的凸凹，可以當做臨時筆架，一物兩用。

過去的老先生寫字畫畫講究用水，筆洗里的水可以整天不換，只見少不見臟。這說明他們能把水和墨都控制的很好，用筆自然也能控制得好，作品干凈清爽。現代人缺少一種平和的心境和追求細微深入的精神，行事作器多粗疏迂闊，所以作品總是“第一眼佳作”。再看就有點勉強，第三眼就感覺沒內容，經不起細品。一件器物的制作精粗與使用方式不同，會讓使用者的心境隨之發生微妙的變化，并投射到作品中。

筆掭：掭墨吮毫

筆掭造型簡單，一般是略凹的平面，或極淺的小碟子。明代文震亨《長物志》中叫做筆覘，以定窯、龍泉窯瓷質為佳，用于理順雜亂的筆毫，突出筆鋒，或檢驗墨的濃淡干濕，其大小一般不會超過手掌心。這種器具多用于寫手札或抄書，因為只有在寫小字時才對筆鋒有較高的要求，要非常精細甚至如針尖麥芒，這樣寫出的字才能筆畫精到、有神采，這時就需要筆掭的輔助。

墨床：濕墨安置

磨墨完畢不能直接將墨放在桌面上，因此時墨的磨口處水墨淋漓，要先在廢紙上蘸干或用筆頭吸干余墨，再行安置。此時就需要一個小型器具來放置將干未干的墨錠，未干透的部分要能懸空架起，這時就要用到墨床。

鎮紙：從壓席到壓紙

鎮有兩種，均出現于漢代。一種用來壓席子的，防止席子的四角翹起來，有平整的作用。另一種是書寫時壓紙或絹帛所用的鎮，專門擺在書案上，有的呈直尺形狀，稱為鎮尺。漢鎮紙以密度稍大、分量較重為好，以壓在紙上仍能輕輕拖動紙面為佳。

硯滴、水注：取其所需

硯滴也叫水滴，貯水供調墨、調色之用。硯滴的用途是將出水量控制在水滴的程度。水注用來注水于硯堂，以水合墨一起研磨。水注的出水量略大于水滴，可成水流狀，初磨墨時，需要的水多些，用水注比較合適。

硯滴和水注往往被混淆，其實兩者區別明顯。水注一般是水壺形狀，有長流嘴或短嘴，有的有把手和蓋子;硯滴一般沒有把手，前后有兩個小孔，或者頂上和前面有孔，一個進水一個出水。水注儲水量比較大，出水以流線為主;硯滴儲水量少，出水以水滴為主，這是兩者最主要的區別。

硯屏：硯之所倚

硯屏是專為硯臺做的屏風，形制與家具中的大型座屏相同，置于硯臺的前面。硯屏具備獨立的陳設和觀賞功能，江南又稱為臺屏。稍大的硯屏前可以安置筆墨紙硯。在書房功具中，硯是中心。一方硯，既承載墨，也承載筆，筆和墨都依硯來完成自身的功能。給硯單獨架設屏風，正是強調硯在書桌上的中心地位。實際的硯屏形體較小，比硯身略寬大即可。硯屏現在基本已經從書房里消失。

臂擱：架臂之用

臂擱又稱秘閣、擱臂、腕枕，多是寫字時墊于手腕、小臂下，以防墨漬臟手或弄臟已經寫好的文字。臂擱呈覆瓦狀，材質有竹類、金屬、木制、象牙等。臂擱誕生后，也有它的尷尬，因為寫字的人很少用它。如果說用來使寫好的字跡不被濡染，實際上也沒必要。古代讀書人寫字幾乎都懸腕，寬袍大袖也不礙事，寫字之前都會先將袖子挽好，因為紙墨質量上佳，墨跡干得很快。臂擱的工藝，主要集中在書畫雕刻方面。善書畫的人創作于竹臂擱上，再請手藝高超的刻工雕刻為一件藝術品。

函匣：護持與秩序

文房內的函匣，是指直接盛放器物的較小型的箱、盒、篋、笥等收納器具。古人對函匣情有獨鐘，這種情感來自于對器物的珍視和敬重，也是理性和秩序的體現。函匣的功用是有條理地安置和存放器物。函匣內部分割出許多小空間，不同的器物各居其位。函匣的材質多樣，早期用青銅和玉石，以后又用漆、陶瓷、金屬、木料、竹料等制作函匣。函匣以其材質的貴重和工藝的精致，表明匣中之物的珍貴。

提匣：出行之用

提匣，為文人出行時盛放書房用具之用，在明代發展為提梁盒。高濂《遵生八箋》、文震亨《長物志》以及屠隆的《行具雅編》中均有論及。提梁盒可以作為挑擔的一頭或者兩頭，文人士子外出雅集聚會，必讓童仆一擔挑去筆墨紙硯、茶酒器具等風雅之物，乃至飲食調攝一應俱全。若不挑擔，亦可提、背或置于舟車之中。